楊智花

2007年12月9日夜告別重慶

參加了全國煤炭新聞工作會，出席了作家王成祥報告文學(xué)《冰點》首發(fā)式，我等將要告別重慶，開始不尋常的長江三峽之旅。一行八人，兩女六男，除過福建龍巖那個哥們，通通都是旱鴨子。第一次親近大江，又盡是喜歡行吟山水之人，心懷滿滿的期待。

晚八時許，開始由朝天門碼頭登船。由候船大廳出檢票口便至一室，剛剛坐好，就隨著一陣玲音，緩緩地滑向江面，方知是乘坐了纜車之類的交通。及至，便踏上窄長的便橋抵達船中。我所持船票為2001房4床，二等下鋪。安頓就緒，就出了房間，先將輪船細細打量一番。此輪名謂“人源號”，中型游輪，上下四層，可乘千余人，船型優(yōu)美，具現(xiàn)代化風(fēng)韻。三樓有集電視、閱覽、舞廳、多功能的娛樂室，二樓有餐廳等，四樓有觀景平臺，較火車之服務(wù)功能要備細和拓展許多。夜色中，“人源號”燈光輝煌，像一座造在水中的大樓房。房間之內(nèi)，還有彩電，可看的頻道并不比陸地少。又發(fā)現(xiàn)所住的房間竟在船頭，便先有了劈浪開拓竟為人先的好感覺。

給我們導(dǎo)程的是重慶吉祥旅行社的杜紅梅小姐，看上去三十五、六歲的樣子，人漂亮，一口川音味道的普通話，顯得成熟又颯爽干練。杜導(dǎo)游說：“自現(xiàn)在開始，咱們就同舟共濟了，一路上好好賞景，也須注意安全。一句話，聽她安排，相互協(xié)作。便覺得她又是個很細致很負責(zé)的人?！?/p>

即將開船了，我們一行人趕忙登上船頭甲板。江風(fēng)掠過，竟是刺面的寒冷。剛才在朝天門廣場倚欄望江，似覺水面不甚寬闊。此刻方知大江滔滔，如此浩蕩，偌大的輪船在此水域已似一葉扁舟。仰觀碼頭，幢幢岸邊的高樓僅露半身，剛剛看不見的江岸卻高墻突兀般地壁立于水，顯出了很大的落差，這便是大重慶的朝天門碼頭之狀。

遠眺之，高樓大廈層層疊疊，萬家燈火無盡輝煌，霓虹閃爍目不暇接；大江之上，輪船穿梭，汽笛鳴響，山鳴谷應(yīng)，展現(xiàn)出大重慶山城與江城疊加的無窮魅力。

11時整，“人源號”的汽笛鳴響了，“嗚嗚嗚”山鳴谷應(yīng)，雄壯偉美。輪船在汽笛聲中徐徐駛向江心，待平緩地調(diào)整好方向，便駛?cè)腴L江與嘉陵江匯合后的主航道，疾行向東。

汽笛又一次雄壯地奏鳴，我也合鳴般地吶喊著：再見了，美麗的山城；再見了，重慶的朋友———

夜闌人靜，卻久久不能入睡，畢竟是頭一回泛舟長江。聽得見船頭斬浪的“嚯嚯”之聲，然而船體極平穩(wěn)，與在陸地?zé)o有二致，便又有嬰兒之于母體的溫馨，在幸福安祥的心境中，竟不覺沉沉睡去、香甜啊，這一夜居然沒有做夢。

12月10日早晨游豐都鬼城

敲門聲把我們叩醒，是杜導(dǎo)游的聲音，原來豐都到了。忙打開手機看表，才是清晨6點半。待7點登岸，天色仍不甚亮。仰望鬼城所在的名山，影像模糊，難覓其形。沿著山腳路徑雜沓疾走，只覺江風(fēng)陣掠，寒氣逼人，似慘慘陰風(fēng)；樹影婆娑人影晃動，又似鬼影幢幢。便不免感觸聯(lián)翩：果真是蒞臨鬼城，如行黃泉，氛圍景象竟見如此契合。

過了很具神風(fēng)鬼韻的入山大牌坊，便來到登山的索道。檢票入門，卻陷人“迷魂陣”身不能脫。不知轉(zhuǎn)了多少鬼彎兒，才好不容易“脫生”出來，坐上了兩人一乘的索道椅。至此天色已大亮，左側(cè)是筆直的山崖，右側(cè)是浩淼的江水，身下是林木參差的幽谷。江邊最是多霧，那霧便迷蒙蒙的纏繞山間，景物也若隱若現(xiàn)地玄奇。身在空中飄飄蕩蕩，便有了騰云駕霧的好感覺，更似乎已為黃泉之鬼，便有了“三魂悠悠歸冥府，六魄蕩蕩入黃泉”的怪玄虛。更可嘆山高千仞，索道遙遙，便使人可以慢嚼細品地玩味這種鬼感覺。

登上山頂，才真正踏入了鬼域中央。舉目望，宮殿嵯峨，森嚴排列，神圣莊嚴，凜然生威。舉步前行。峻崖邊有巍然一臺高高聳立，此即謂“望鄉(xiāng)臺”。據(jù)說人的亡靈在最初幾天在此可以看到自己的家鄉(xiāng)和至親骨肉，正所謂“一天不食人間飯，兩天就到陰陽界，三天到達望鄉(xiāng)臺，望見親人哭哀哀”。便想到陜西關(guān)中也有一俗，燒頭七紙的時候在墳頭插一秤，秤勾上掛一面羅，又在面羅中置一鏡，年幼的兒女或?qū)O輩便可看見望鄉(xiāng)臺上的親人亡靈。當(dāng)然又有幾人親眼為證，這只是活著的人一種訣別的情感延續(xù)，一種生離死別后的哀思拓展，這肯定是一種割舍骨肉，肝腸痛斷的人生至悲。就像曹雪芹借《紅樓夢》所抒寫的那樣：“喜榮華正好，恨無常又到，眼睜睜把萬事全拋，蕩悠悠芳魂消耗，望家鄉(xiāng)路遠山高！”又有民間歌謠所吟哦：“望鄉(xiāng)臺上望家鄉(xiāng)，親朋濟濟聚靈堂，妻兒老小哭聲悲，陰陽相隔痛斷腸”。悲傷訣別的情景真真不堪想象。但這不過是在世親人的想象而已，人死如燈滅，哪里還會有如此過場。

下得望鄉(xiāng)臺，又到奈何橋。但見三座石拱并列，雕欄玉砌，橋體橫跨于方形之池，甚為精美?！澳魏印笔欠鸾讨姓J為的地獄之河，故此橋稱為“奈河橋”。據(jù)說有日游、夜游二神把守。橋下腥穢皆血、蟲蛇滿布。善靈由神祗護送，惡人墮人河中，就如《西游記》第十回中的描述：“銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路”。又聞香客由此跨過，清者向善，濁者懺悔，死后可免奈河之苦?？粗娪慰驮趯?dǎo)游的訓(xùn)導(dǎo)下，男左女右地邁著奇數(shù)步，小心翼冀的鬼樣兒，甚覺可笑，便戲言曰：為人不做虧心事，那怕什么奈河橋！你慌什么慌，怕什么怕？忽然又想到了那個善唱的美女劉三姐，她就曾信誓旦日地對情哥哥阿牛說：我若先于你前死，奈何橋上等三年。便覺得這么一座幽冥世界的鬼建筑，除了能教化眾生怯惡向善，還有為愛情為仁義起誓打賭的好用處，竟是有趣得很。

過了奈何橋，便進入大概為南北走向的殿宇群。端坐著佛祖如來和觀音大士的大雄寶殿和觀音殿巍峨峙立，玉皇大帝上朝的凌霄寶殿富麗堂皇。中國是佛教盛傳之國，佛菩薩的寶殿金身處處可覓，但于此地見之，卻多少有些意外。玉皇大帝和他的天上官闕只是在《西游記》小說中觀賞過，不料也在此撞到了。覲見玉帝群仙的激動，游歷天宮的好奇，便都化作了疾移的腳步和獵異的目光。沿著陡疊著的三十三級石階奮力登攀，被謂之登天梯，登完三十三級石階也即登上了三十三層天。此時面前便峙一座宏偉石門，門上又撰書一聯(lián)，云：“誰云不可階升，入此門便通帝闕；仰見無窮主極，居其所即是天樞”，這就是傳說中的南天門了。進入南天門，宏偉壯麗的“玉皇殿”便端立云霄。此殿古稱“凌霄宮”，清康熙四年重建后稱“玉皇觀”，康熙末又更名“玉皇殿”至今。走進殿堂，只覺雕梁畫棟，金碧輝煌。龍座之上，玉皇大帝冠冕龍袍，儀表堂堂。御座之下，諸仙道天將以文武之序朝立兩班。塑像極合個性身份，或仙風(fēng)道骨，或威風(fēng)凜凜，栩栩生動，形體高大，異于常人。自下仰觀，又似在云端，有俯察天地之威，空靈懸妙之感。依中國道傳之說，玉帝姓張名有仁，道號自然，乃上界神王。坐位于東勝神州八年，南贍部州八年，西牛賀州八年，北巨瀘州八年，四處坐了三十二年，白鳥臺前再補一年，共坐三十三年，亦即共奉三十三天主，高上玉皇尊，名為三十三天。人們信奉的玉皇大帝，卻實是取了民間的姓氏、道教信仰中的誕辰、人間帝王的形象融合為一。其實，最具懸念的還是那神秘的陰曹地府，一路拜佛朝玉皇地忙乎半天，總算到了“無常殿”。其殿光線晦暗，陰森恐怖。黑無常青衣青帽，獰目切齒，相貌兇惡，高帽之上寫著“正在捉你”，手提鐵鏈，呈兇猛捕抓之狀，令人觸目驚心。白無常白衣白帽，手搖蒲扇，帽上亦有“你也來了”四字，倒是慈眉善目，又使人感到親切。佛教《十五經(jīng)》稱：“閻魔法王遣閻魔卒，一名奪魂鬼，二名奪精鬼，三名縛魂鬼，即縛三魂至門關(guān)樹下?！币陨先砑此^專門勾魂的無常使者，而民間又以黑白二無常廣為傳之。當(dāng)然，二無常的職守與其相貌衣色吻合不二。黑無常兇惡，專勾罪惡之鬼；白無常面善，負責(zé)迎候善良之魂。過了黑白無常這一關(guān)，才終于接近了“天子殿”。天子殿位于名山之顛，即“陰曹地府”的最高統(tǒng)治者閻羅天子所居之處。此殿年代久遠矣，據(jù)史載始建于晉，唐名“仙都觀”，宋稱“景德觀"，又名“白鶴觀”，明改“閻王殿”，清初重建更名“閻君殿”，后稱“曜靈殿”，俗稱“天子殿”至今。名山群殿，已甚宏偉，而此殿則高高在上，軒昂冠之。順中軸線抬階而上，先是一座三重檐坊的木石牌坊擋在面前，正面書“天子殿”之名，背面書“幽都”二字。過了牌坊，又入山門，其狀重檐歇山，峨峨崔嵬，鐘鼓二樓峙對左右，鷹、蛇二將與雞腳、無常二神守衛(wèi)兩側(cè)，極盡威武神異。山門之內(nèi)便是“天子殿”了。殿外飛檐翹角，形制宏闊。殿內(nèi)塑像眾多，離奇古怪，觸目驚心，陰森逼人。殿堂正中，閻羅天子高高在上，頭戴五彩鎏金碧玉龍冕旒，身穿九龍戲珠金袞袍，面慈神肅，莊重威嚴。身后的天子娘娘戴鳳冠、著霞披，容貌秀美。娘娘坐像兩旁分立著“左三曹”、“右三曹”的文臣武將；其下分立著“察查、審判、賞善、罰惡”四大判官；殿下兩廂，又站立“日游、夜游、黃蜂、豹尾、鳥嘴、魚鰓、無常、牛頭馬面、鬼王”十大陰帥。有的人模人樣，朝服紗帽；有的人身獸首，似人非人；或慈容睿目，或兇相咄咄。仰面視之，殿堂之上有大書“乾坤一氣”“神目如電”“善惡昭彰”等文字的諸匾奪目，橫梁之上更有青銅質(zhì)“孽鏡”高懸。此鏡又名“照妖鏡”，據(jù)說可鑒人善惡，知人身世。相傳有位縣令對鏡端容，竟是肥豬丑狀。僧人告其曰：一世貪官，九世變豬?？h令慌忙將鏡污毀。然邪豈壓正，寶鏡依然高懸古今。殿堂左右廊又設(shè)東西地獄，亦即十八層地獄?！澳ツ?、挖心、火烙、寒冰、刀山、車裂、鋸解、油鍋、拔舌、礁春”等刑罰殘不忍睹，又有“活捉秦檜”、“活捉王魁”、“殺狗勸妻”、“目連救母”、“唐王游地府”等組像栩栩如生，陰森駭然，極盡教化，真可以讓作孽者膽戰(zhàn)心驚，亦可以讓善良人倍添善良。此中有一楹聯(lián)高掛，其言又曰：不涉階級須從這里過，行一步是一步；無論貴賤都向個中求，悟此生非此生。甚覺有趣，令人深思。

走出“天子殿”，我等還游走了據(jù)說可以使亡靈忘掉前世的喝迷魂湯的孟婆茶樓，供奉著陰王即閻羅王形象塑造起源的陰長生、王方平道士的二仙祠，以及通往陰曹地府的鬼門關(guān)。并在鬼門關(guān)前又得一聯(lián)：名山并非冥山，搜縱覓橫，何曾找著罰孽刑鬼；陰王哪是陰王，張冠李戴，原來為了化頑懾奸。我想這幅楹聯(lián)真是畫龍點睛之筆，揭秘釋惑地道出了“陰曹地府”的真諦。

原來，這“陰曹地府”，這“鬼國京城”，都是人們按照自己的道德標準和情感愿望附會而成，更是歷代封建統(tǒng)治者按照自己的統(tǒng)治需要加工而成。相傳漢代王方平、陰長生在此修煉得道，隨后道教于此建“天師臺”膜拜之，并稱此山為“三十六洞天，七十二福地”之一。及北魏，佛教傳入，儒道釋交融滲透，王、陰二人修煉成仙之說也演變?yōu)榉鸺覀髡f，王、陰二仙合二而一并顛倒姓氏，附會為“陰間之王”，又有“六道輪回”的觀點，“因果報應(yīng)”的理念，此山遂成“陰曹地府”。隋末唐初，又據(jù)王、陰二仙的傳說于此建造“仙都觀”。此后人們便憑其對“陰曹地府”的種種想象大造殿宇，代代不休。特別是到明太祖朱元璋時，大力提倡佛教，實行陰陽治國。其語曰：“明則有禮樂，幽則有鬼神，其理既同，其名正當(dāng)”。即陽世有首都、省、州、縣府，陰間也要設(shè)都、省、州、縣城隍，尊稱豐都為陰都，豐都陰王也自然成為陰間天子即閻羅王。按所謂“陰陽同理”之說，詔命使各地神祗與官吏對口。至此，與陽世相對的陰間，便按照封建帝王的愚民政策要求和封建統(tǒng)治框架得以系統(tǒng)化、正規(guī)化。陰間的倫理綱常、刑獄制度也大致與陽間的封建秩序相匹配。在統(tǒng)治文化理念上，佛家的“六道輪回”說、“因果報應(yīng)”說，道家陰陽相對的太極圖形說、修煉成仙說，儒家的倫理綱常說，統(tǒng)統(tǒng)依照政治所需融入其內(nèi)。如此，豐都已成為名符其實的中國人的陰間之都，陰天子閻羅王便成為陰間至高無上的帝王了。當(dāng)然，按照更大的統(tǒng)治框架，閻羅王應(yīng)是與人世帝王、海中龍王同地位，他的上面是玉帝。要不，孫猴子大鬧地府時，閻羅老兒就哭啼啼地飛上天，一口一聲“陛下”地瞎告狀。在玉帝的上面，當(dāng)然還有地位更高的佛，這又有了佛家所持的更宏大更具想像力的宇宙觀。如此，西方佛界、天、地、人統(tǒng)統(tǒng)框于一架，釋道儒三教巧妙統(tǒng)一，從而構(gòu)成更加嚴謹?shù)姆饨ň窠y(tǒng)治體系。這就應(yīng)是豐都鬼城之中佛道殿宇依序而立的道理了。

臨別，我們又急忙游了趟名氣很大的“鬼國神宮”。踏著腳下黃泉道，目睹地獄刑罰景，苦叫之聲甚烈，鬼哭之音彌彌；血血淋，陰慘慘，聞之心驚，觸之膽寒。膽小者驚叫失色，心虛者不敢張目。其實，此乃借旅游之名行賺錢之實的后人的新造化?，F(xiàn)代科學(xué)的電光聲色等等數(shù)理化手段又大顯神通，就顯示出極生動、極逼真的恐怖效果，不驚不乍才算怪呢！不過，至此又有一悟：鬼域之說雖被視為封建迷信，但確實又有教化眾生向善尚德的好主題，有嚴懲邪惡的威懾力。要不然，自古至今，豐都鬼城豈能香火繚繞不絕呢？再說，以豐都為核心的中國鬼文化也是中華民族一大智慧創(chuàng)造，甚至也是對世界很特殊的一種文明貢獻。試問，除了大中華文化圈，歐美人之西方民族，有這種正規(guī)化、系統(tǒng)化、完善化的鬼東西嗎？沒有，肯定沒有。

“化腐朽為神奇”，我的心中居然生出深深的感動。

12月10日上午長江印象

上午10時許，“人源號”駛離豐都碼頭，向東進發(fā)。站在船尾四樓的觀景臺，戀心依依地作著長江行旅中之于白天的第一次道別，也是平生頭一次在輪船上如此親近地觀江，心中便有了別樣的詩情。應(yīng)是晴好之天，概因霧大，日頭斜掛高天，竟象一枚青白色的銀餅。江面上霧氣氤氳，江風(fēng)陣陣掠過，便化作一縷縷飄逸的白煙。兩岸景物，亦真亦幻。再望那漸漸遠去的名山豐都，在霧紗的纏裹中若隱若現(xiàn)，神秘玄虛、愈添許多仙風(fēng)道骨的韻致。

移步船頭，但見江面寬闊，兩岸云山夾帶，極為壯觀。極目遠眺，水天一色，浩浩蕩蕩，直至碧落。忽然大江向左急轉(zhuǎn)，峰回水轉(zhuǎn)間便頓顯一橋。急詢問，方知是豐都長江大橋。遠望之，橋身飛架于南北兩山之顛，懸空而置，不見橋墩，尤如長虹飛天，又似巨龍臥波，勢態(tài)雄極。抵近仰觀，只覺危乎高哉，如在云中。偌大江輪，其桅頂竟不及橋身之萬一。橋上車輛行人，亦如甲蟲螞蟻般渺小。我又是平生頭一回倚立江輪看長江之橋，驚奇之心，難以名狀。過罷那橋，“人源號”便像蹩足勁兒的長鯨，在高奏的汽笛聲中驟然加速。那江風(fēng)也愈加凜冽，有“風(fēng)頭如刀面如割”的嚴酷。然而，面對如此壯美的河山，這么點寒意算得了什么？我覺得自己已是飄揚于風(fēng)中的銳進之旗，與這大江這長風(fēng)這江輪融為一體并敢為人先；那激昂的情緒又象扶搖之鷹，早已翱翔于江天之上。

其實，同舟者大多是第一次游覽長江，象我如此忘形者可謂多矣。無論男女，無論少長，一個個歡呼雀躍，一聲聲低吟長嘯，那情狀，用“壯懷激烈”，用“老夫聊發(fā)少年狂"，用無論什么詞匯來描述都不謂過。幸而甚之，同行的胡部長極適時的拿來了酒。那整瓶的烈酒分解在各各的紙杯中，便一個個都好像具了李白風(fēng)流阮藉狂放，臨風(fēng)豪飲，對酒當(dāng)歌，三下五除二便喝個凈光。“平時一滴不入口，興來頓使千人驚”，我們都不得不驚奇自己的豪放了。我進而思之，這大江是浩淼之濤，這酒則是濃縮之水，代而飲之，如飲江液，豈能不“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”呢？豈能不使心潮江潮匯融如一，產(chǎn)生推波助瀾，豪情萬丈之功效呢？“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”老胡已在昂揚地朗頌?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄———”小王部長已在雄豪地唱。多么好的詩詞，多么激揚的情緒。我想，蘇東坡的豪放羅貫中的才氣，都應(yīng)與這壯麗河山直接關(guān)聯(lián)，都應(yīng)是在此種情緒下的神來之筆。如果說，“不到芳園，那知春色如許”，那么不臨江河，豈能豪情如濤。又想古之文人，怕都是讀得萬卷書，又行萬里路，方有驚世之作?？v然才氣再高，閉門造車、憑空臆想是不可能做出妙文的；即是勉強堆湊，也只會是無生動、無靈魂的“八股”式垃圾。

時至中午，江霧褪盡，江風(fēng)也弱了許多。那江面，那兩岸景物，就清晰透亮地一覽無余。細看兩岸之山，并不顯高大峻峭，但卻綠樹婆娑，芳草萋萋。綠茵茵的山坡上，不時有三、四層高的白色樓房點綴著，或三座五座的星羅棋布，或數(shù)十幢參差座落。忽而又出現(xiàn)了許多距水極近的淺岸淺灘，其上屋舍依然。最奇妙的是，一矮山如島立于江側(cè)，其上樓宇錯落，青瓦白墻，綠樹掩映，勢若正在行駛的輪渡之船。不及回味，兩山的峰谷間又閃出蜿蜒一河，其內(nèi)悠悠，不知所蹤。如此再三，或闊或狹，多不勝舉，很似城市大街旁的條條小巷。導(dǎo)游杜小姐說：這江中島這淺岸淺灘，不久前還是并不矮的水畔小山，一期蓄水后，便成了這種景致。若蓄水至179米，怕是就永沉江底了。因此，房屋中的居民都由政府遷走了、安置了。至于那夾山的河汊，也多半是蓄水后自然生出的。許多舊景觀淹沒了，更新更美的景觀又因之產(chǎn)生，如已負盛名的小三峽和小小三峽?！叭嗽刺枴毙兴偕跫?，前面出現(xiàn)了一行船隊，及近，方知是運煤之船。負重的船體吃水極深，那甲板距水似不足米余。便想這江河到底不是海洋，無狂風(fēng)巨浪之憂，方敢如此滿載，便覺得出這大江行舟的優(yōu)勢。杜導(dǎo)游說：這都是大壩蓄水的好處，高峽平湖已成，險灘詭石盡沉江底，便大大提升了輪船的運力。說話間又有一巨型客輪溯江而上，所謂“溯”，逆水行舟之謂。但現(xiàn)在已看不出任何費力爬高的艱難，依然是疾行平波的輕松。二輪相會，互鳴汽笛，極盡軒昂；兩輪倚舷之人，也遙相揮手，互致問好；又有海鷗翻飛檣桅，翠鳴悠揚。和諧溫馨之韻，生動蕩漾江天。

兩點一刻許，一玲瓏之景又現(xiàn)于江左。遠望之，但見一塔緊貼孤峰絕壁，扶搖直上，塔檐飛翹，翼角凌空，塔身仰背，風(fēng)貌殊奇。杜小姐又告之日：此景叫石寶寨，是一處省級文物，由寨門、寨身和寨頂古剎組成，是三面四角的塔形樓閣。登臨寨頂，俯視大江，是一種很別致的享受。負寨之山因狀如印臺被稱為玉印山。又傳這是女媧補天遺留的五彩之石，因而又叫女媧石。最可稱幸的是，三峽蓄水后，此寨僅淹沒底部少許，無須搬遷，其狀宛如龍宮出水，又平添出別樣的景致。杜小姐其言生動，但航程中未曾安排參觀，不免遺憾。

下午三時，頭頂云破天開，紅日高照。迎著日頭望江，但見金麟萬片，漫江輝煌。又倚欄后望，船首疾行間，鉛舷旁犁開一道狀如橢圓寬約兩米的浪溝。浪聲喧嘩中，又將一道平行狀的波溝甩在身后。在日光的側(cè)照下，呈現(xiàn)出梳刺狀的金波。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，這是我的渭南鄉(xiāng)黨白居易的千古佳句。我想，他那美好的抒寫肯定就在長江之上，那如火的江花莫不是指這浮光耀金的波浪，那如綠似藍的江水又莫不是指青山的倒映。其實，不待春色降臨，這大江之水也是碧透了的，那山也是青透了的。這綠水青山映紅日的美景，真是難以用文字來描述??！傍晚，船至云陽碼頭，此處有張飛廟，但因時間緊迫未及入內(nèi)。在碼頭上的街市草草吃了晚飯，又于超市補充了酒食給養(yǎng)，便趕忙回船。輪船連夜進發(fā)，朝著下一個觀光點———白帝城。

12月11日早晨游白帝城

早晨7時，船靠奉節(jié)碼頭，遂轉(zhuǎn)乘小游艇“仙女號”。此時旭日初現(xiàn)，藍天如洗，江水碧透。艇行于水，似仙子凌波，步履輕盈，極盡婀娜。環(huán)視周遭，青山如黛，平湖浩淼，尤如仙境。

約半小時，白帝城到了。由下概覽，一面靠山，三面環(huán)水，居高臨下，吞吐波濤，形勢險要。一登岸，須沿陡峭的石階道盤旋而上，二人抬的“滑桿”便顯示作用。游人步步攀高，已是汗涔氣喘。然抬“滑桿”的腳夫卻顯得步履從容負重若輕。眾人便感嘆道：巴人生于斯，就練就了好腳力。我卻想：那源動力卻肯定是錢，每趟30元，也只消十幾分鐘功夫，這個苦呀，下得值！你說干什么行業(yè)輕松容易呢？仔細想想，各有各的苦衷，都不易。“滑桿”這種交通工具，我在小說《紅巖》里見過，那是華瑩山的雙槍老太婆為救江姐扮成鬧老太時所乘，不料倒在此不期而遇。但不知劉備當(dāng)年坐沒坐過，也許那時已有了，也許有“滑竿”是后來的事。還是青年人行，同行的小才女張瑜便“爽”了一把。我問其妙，她便甩出句很精彩的話：享受的是舒服，感覺的是新奇，品味的是文化。

登上危乎高哉的絕崖，便來到白帝城廟苑。廟門左右嵌有一聯(lián)：萬國衣冠冕旒僭號稱尊豈容公孫躍馬；三分鼎足紆籌托孤寄命賴有諸葛臥龍。開宗明義，斯史昭然。廟內(nèi)有明良殿、武侯祠、望江樓等明清建筑，回廊疊閣，蔚為大觀。但重要的還是托孤殿了。其內(nèi)有章武三年夏劉備永安宮托孤歷史情景的再現(xiàn)。蠟像人物，文著衣錦，武掛盔甲，維妙維肖，酷似真人?？茨莿洌瑨暝诓∨P之榻，遺囑于文武之臣。丞相諸葛亮與大將趙子龍分左右侍立近前，文臣武將皆環(huán)立于堂。病榻之下，便是跪倒塵埃的二位小皇子即魯王劉永、梁王劉理。氣氛凝重，極盡悲愴。望之生幽古之思，臨之發(fā)興亡之慨。您看那劉備，漢未亂世之際，圖謀恢復(fù)，桃園結(jié)義。興兵伐戈，借漢中山靖王之后漢獻帝之叔輩正統(tǒng)名份聞達諸侯，賴三顧茅廬得諸葛孔明曠世奇才三分天下。割據(jù)西川，雄霸一時。其二弟關(guān)羽，出五關(guān)斬六將，古城壕邊斬蔡旸，勇武冠于天下；人在曹營心在漢，千里護嫂走單騎，忠義美譽海內(nèi)。然關(guān)羽名高自傲，大意輕敵，導(dǎo)致失卻荊州，敗走麥城，終為東吳孫權(quán)、呂蒙所擒殺。劉備聞之，悲慟欲絕，只念桃園結(jié)義兄弟情，不顧諸葛亮和趙云的苦苦勸阻，傾舉國之兵伐吳復(fù)仇。遙想當(dāng)年，三軍縞素舉哀兵，白人白馬白旗號，水陸并進，刀槍耀眼，衣甲鮮明，殺氣騰騰，勢可吞吳，何其悲壯！不料禍不單行，二弟剛歿，三弟張飛又被叛將范疆、張達所害。劉備悲憤已極，理智全失，只顧催軍疾進，終于在彝陵猇亭被吳將陸遜火燒連營七百里，慘敗逃至白帝城。就有了憂憤成疾，一命歸天的悲哀結(jié)局，就有了向諸葛亮將國事家事一并托咐的悲愴一幕，也就有了白帝城沉重千古的史話。

說到彝陵猇亭之戰(zhàn)，我的思緒中便又鏈接出兩段三國的傳奇。一則是當(dāng)年劉備與軍師龐統(tǒng)于長江之畔見一少婦。龐統(tǒng)警告曰“：此婦腹中之兒于主公不利，可殺之?！眲錆尚娜屎?，以為無怨無仇，又是身懷六甲之婦，不忍加害。倏忽離去，龐統(tǒng)頓足嘆道“：十六年之后，必成大患?！痹搵D人所產(chǎn)之子正是東吳名將陸遜，果然在龐統(tǒng)預(yù)言的這一年大敗劉備并致其于死地。此說系民間傳說，查無史證，但有一處遺跡卻不容置疑。在距白帝城不遠處奉節(jié)城池的東南方，從臥龍江方向朝長江江心伸出一條長達三里的狹長磧壩，形成了可以阻擋兵船的屏障。這便是諸葛亮那聞名天下的水中八陣。所謂八陣，即以“天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇”為名之戰(zhàn)陣。其內(nèi)大陣包小陣，演變出八八六十四陣，彼此又合為一個大方陣。加上陣后另設(shè)騎兵二十四陣，游變往返，陣法無窮，神鬼莫測。《三國演義》第八十四回寫道：東吳大將陸遜火燒蜀軍連營七百里，縱馬靠近了魚腹浦，“看見前面臨山傍江，一股煞氣，沖天而起”，便幾番差哨馬探視，皆“回報并無軍屯在此”。陸遜等引數(shù)十騎親往察看，不料鉆進了水八陣之中?！胺接鲫?，忽然狂風(fēng)大作，一霎時飛沙走石，遮天蓋地?！质隙耄稐克萍?；橫沙泥土，重迭如山；江聲浪涌，有如劍鼓之聲。陸遜大驚曰‘：吾中諸葛亮之計！”由于敬畏諸葛亮，陸遜才打消了窮追猛打的念頭。

如此看來，善良仁慈是美德，勿容置疑，但若善的是非不辨，沒有原則，這善這仁不僅變了味，甚至還成了反受其害的禍由。假若劉備于當(dāng)初聽了龐統(tǒng)之言，又豈有后來的彝陵慘敗。多虧了諸葛亮神機妙算預(yù)設(shè)此陣，若不然，劉備縱是想在此地又死又托孤，恐怕連腳跟都站不穩(wěn)，弄不好還會讓陸遜捉了去。那么，白帝城一定會因此大失厚重大減魅力。

當(dāng)然，除了劉備，還有那個西漢末年的公孫述。王莽篡位時，為大將的公孫述便也趁勢割據(jù)四川，并以此為基，覬覦天下。某一日策馬到此，見地勢險要，易守難攻，便建造城池，屯兵把守。城中有一井中常冒出一股白色霧氣，宛若龍形，公孫述便玄虛故弄，言曰“白龍出井”，以為是他日后登基稱帝之兆。公孫述到底于隨后的公元25年自稱白帝，所建城池取名“白帝城”，此山亦稱為“白帝山”。老百姓總是講實惠的，當(dāng)時天下戰(zhàn)亂，唯有此地相對寧靜，人民安居樂業(yè)，和平享于一隅。當(dāng)?shù)匕傩丈钅畎椎郯舶钍a澤之德，筑廟塑像，代代供祀。到了明代，大概是靠拉桿子殺伐起家的朱家王朝，對公孫述這樣的“造反派”心懷余悸，或者是賣石灰見不得賣面的，就對公孫述刻意貶低。卻將崇尚忠義、主張正統(tǒng)的桃園兄弟格外高看，便攆走了公孫述，請進了劉、關(guān)、張。這廟苑便由此易了主人。但老百姓依然稱謂如故，加之白帝城年代久遠，影響太大，總算是將一個舊名兒一直保留至今。

白帝廟碑刻甚多，有近代文人墨跡，亦有隋唐古韻陳列，其中一碑奇甚。碑上鐫刻梧桐、牡丹、鳳凰于其上，刀工精美，呼應(yīng)和諧，名謂“三王碑”，即梧桐為百樹之王，鳳凰為百鳥之王，牡丹為百花之王。然講解員之述僅局限于藝術(shù)之絕。我則以為，此碑應(yīng)暗寓三國劉、關(guān)、張，曲寫桃園三結(jié)義。相傳劉備，雙耳垂腮，雙手過膝，有龍鳳之姿，天日之表，具復(fù)興漢室之志，招賢納士之風(fēng)，蔭被眾生之德，其表其質(zhì)當(dāng)為梧桐；關(guān)羽蠶眉鳳目，美髯俊逸，氣性高傲，目空自大，有翱翔蔑視之態(tài)，震懾群英之威，忠勇仁義之質(zhì)，當(dāng)為鳳凰；張飛豹眼虎須，威猛無敵，性暴氣豪，有萬夫不當(dāng)之勇，聲威獨響之名，其質(zhì)又當(dāng)為牡丹。梧桐引鳳生花，三王相得益彰，強強結(jié)義致盛，勛業(yè)萬古流芳。此即“三王碑”的意和境。又有一碑謂《竹葉碑》，乍看是三枝翠竹，細察卻是首五言詩。其詩曰：“不謝東篁意，丹青獨自名，莫嫌孤葉淡，經(jīng)久不凋零?！敝v解員說這是巧借青竹畫，詩頌劉、關(guān)、張。而我卻以為這個碑明明是對公孫述的贊頌。公孫述較之王莽、劉秀這種大人物確實顯得枝孤葉淡，但總歸是曾經(jīng)為百姓造福祉營安寧，依然會在人民心中“經(jīng)久不凋零”，這從不更名屹立千余載的白帝城便是佐證。

天下大勢，分久必合。自三國戰(zhàn)亂迄今，往事越干年。然分裂動亂總不長久，統(tǒng)一強盛和安寧幸福方是歷史主流。若劉、關(guān)、張及公孫述靈魂有知，目睹今日大中華之統(tǒng)一強盛，當(dāng)含笑于九泉矣！

出得廟門，由孝文弟拍照留念。又見眾游客在臨江城垛的拐角處爭相照像。及近一看，此處有石碑矗立，上書“夔門”二字，心中狂喜，急俯垛口眺望。但見對面峰巒雄峙，酷似一門，大江涌流，江輪出入，呈一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開之勢。講解員在旁朗朗言道：這夔門是三峽之門，長江鎖鑰，名揚天下，十圓錢人民幣背面的風(fēng)景便是夔門。

啊啊，夔門，你原來在此，我算是明白公孫述和諸葛亮的用心了。啊啊，名揚天下的大三峽，我終于看到你的身影了。

12月11日上午舟行瞿塘峽

10時30分，船離奉節(jié)，繞白帝城，，直入夔門。江面陡然緊縮，百余米寬的航道上，江滔奔涌，一瀉千里。兩旁白鹽、赤甲二山夾江對峙，壁立如削。白鹽山崖白石素，赤甲山色赤峰朱，一江之隔，色彩迥異，了然分明。又恰似銀甲紅袍二神將，威風(fēng)凜凜，守于江門?！鞍}赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹”，“兩山夾抱如門閥，一穴大風(fēng)從中出”。江山一體，形似神肖，神工鬼斧，殊甚妙絕。間有江輪對開，鳴笛互致，山鳴谷應(yīng)，余音回蕩。生動之氣，又浩然于江天之上。

入得夔門，便是瞿塘峽8公里的壯偉之景。三峽之中，瞿塘峽最短最窄，然險峻之狀，氣勢之雄，卻當(dāng)為魁首。舉目遠望，兩岸連山，略無闕處；重巖迭嶂，遮天蔽日；江成一線，水暗山陰。仰首上眺，千仞之峰，垂直于水。峰腰白云繚繞，亦真亦幻。麗日之下，峰巔之崖或銀光閃閃，或紅妝燦燦。銳峰之間，景觀不同；一山之上，物象異然?？v橫覽之，兩岸之山，或雄渾厚穩(wěn)，或危崖凌空，或逸秀俊朗，各顯風(fēng)姿，各具個性，然總體氣質(zhì)，極具陽剛。似部伍排列，如甲兵布陣，威武堂堂，英姿勃發(fā)，林林總總，渾然天成。故事傳奇，亦多具英雄征服色彩，顯扭轉(zhuǎn)乾坤意象。相傳大禹治水至此，只見高山攔阻，洪水無路。驅(qū)神牛觸瞿塘之山，揮神斧劈摩天之峰，均告失敗。遂造訪民間能工巧匠，集思廣益，采納雅言，終得火攻之策。是時烈焰沖天，巨峰崩裂，赤甲、白鹽二山屈服閃道，遂成瞿塘及夔門通道。

瞿塘峽因其形勢，歷來是兵家必爭之地。史載南北朝宋景平五年，宋將徐宗武曾以七條鐵索橫江設(shè)關(guān)，草堂河匯入瞿塘處的石盤上，兩根鐵柱依然可辨，這便是“鐵鎖關(guān)”的遺跡。明末農(nóng)民起義軍張獻忠部亦在此西山布兵守關(guān)，據(jù)說瞿塘峽西口北岸的峭壁上，有人工開鑿的石孔并排，謂之“偷水孔”。蓋因明軍占領(lǐng)峽谷，切斷水源，農(nóng)民軍為解除困境不得已而為。我想張獻忠的確一度占據(jù)巴蜀，明軍調(diào)兵遣將，力圖剿滅，故“偷水孔”之說的確成立。但南北朝時，南朝劉宋的疆域已經(jīng)抵近黃河，大敵北魏秦巴隔阻，遠在北方，此處設(shè)防又是何道理？再往前想，經(jīng)過前秦與東晉的淝水之戰(zhàn)，前秦戰(zhàn)敗崩潰，北方陷于大亂。后來雖有北魏再次統(tǒng)一，但經(jīng)年用兵，疲軍乏戈，已經(jīng)無力南窺，進入了南北朝長期對峙的歷史階段。既然如此，在遠離邊關(guān)、山河險阻的腹地橫江設(shè)隘，豈不是多此一舉？心甚懸疑，難覓釋對。

不容深思，那一方方石刻的文墨已撞人視界。船疾山高，只能略覽一二。清代劉心源隸書“夔門”二字，古樸風(fēng)雅。而張伯翔所書之“瞿塘”醒鮮奪目，筆力雄健。國民黨愛國將領(lǐng)馮玉祥的隸書“踏出夔巫，打走倭寇"則更顯英武豪邁。據(jù)杜小姐講解，此處石刻薈萃，有粉壁堂之譽。篆、隸、楷、行皆具，始于宋代，終于民國。其中南宋書家趙公碩所書《宋中興圣德碑》文字近千，面積達28平米，雖然內(nèi)容是為宋高宗、宋孝宗歌功頌德的廟堂之作，但石刻精美，是萬里長江上的名碑奇珍。三峽蓄水后，所有碑石已原樣切割上移，文物保護之舉，亦可謂功德無量。遙望石刻墨寶，俱在懸崖絕壁之間，想當(dāng)時鐫刻之難，也屬鬼斧神工；后來的整體移位，又肯定是難上加難。如何施工，超出想象，不亦嗟嘆。

但更不曾預(yù)料的是，這里居然也有了楊家將的蹤跡。絕壁之上，有“之”字形石梯赫然在目，這便是著名的“孟良梯”了。據(jù)說北宋抗遼名將楊業(yè)壯烈殉國后，尸骨被奸臣草葬于白鹽山之腰。楊門部將孟良決心盜骨還梓，就駕舟入峽，夜闌之時鑿石穿孔，架木為梯。不料被白帝廟之僧窺見，遂以半夜雞鳴的伎倆致其功虧一簣。孟良怒而殺僧，但老令公的尸骨卻沒盜到。我心中感慨：楊業(yè)兵敗于山西朔州，就義于幽州遼營，尸骨怎能到此奇絕之地？當(dāng)為民間傳奇。然而歷代百姓寧可信其有，決不信其無，如此謬誤，卻有頌揚美好的妙用。杜小姐說：前面還有穆桂英的藏甲洞，老百姓都相信穆桂英的盔甲藏在里面。同行的美女小張說：該不是到了楊門女將這一茬，看透了朝廷昏庸無能忠奸不分，就決計解甲隱匿，水不出仕。杜小姐便笑了，說道：楊家將不可能到此卻于此留名，表達的正是咱老百姓對愛國英雄的崇敬。而且，這是咱們中國最美的江最美的峽，在此留名，就是最高禮贊，就是萬古流芳。聽其言，吾心甚愜矣，畢竟姓楊，五百年前就是一家人呀！心中感慨系之，那詩句也便激流如泉：忍厚負重許國死，百姓慧眼論公平；瞿塘有幸傳佳話，楊門流芳華夏中。

據(jù)杜小姐說，三峽古棧道又當(dāng)為一絕。自瞿塘峽草堂河?xùn)|岸，至巫峽川鄂交界處的青蓮溪，綿延百里之遙。絕壁之上，棧道鑿山開架，鐵鏈石橋勾接，頭壓千仞峰巒，腳踏萬頃波瀾。纖夫與轎工并行，車馬路人不絕。天工造化，人力奇跡，珠連璧合。至今其上還可行人。待三峽蓄水達175米高程，古棧道及眼前不少風(fēng)景便將永沉江底。聽言心中不免婉惜。又想高峽平湖，善莫大焉。僅一次蓄水，已顯湖光之妙；若二次蓄水，萬噸巨輪可直抵重慶，黃金水道，更添貴重。又具發(fā)電、防洪之利。此乃舍小而求大，舍次而求要，利國利民，功德無量。不過此行幸甚，遺跡部分尚在，權(quán)做告別之睹。再者古代奇跡，將永駐江波之中下，為后來的探險家又添一道迷蹤，亦不失藏幽匿玄的意外之妙。

不覺又到風(fēng)箱峽，北岸之山，懸?guī)r縫隙之中，有方形奇石狀似風(fēng)箱，傳說是魯班的風(fēng)箱，此段峽谷也由此得名。后有采藥人攀登探秘，方知是古代巴人所遺巖葬懸棺。懸崖絕壁，危乎高哉，依現(xiàn)代科技手段也怕是難以登臨，真不知古人是如何將死者尸骨高懸其上。

風(fēng)箱峽之下，又見北岸一峰崢嶸，形狀酷似西望秋月的一頭犀牛。鐵青的山，藍藍的天，就那樣對比分明地襯著那憨態(tài)的牛。似一幅剪影，懸掛峽天，趣味良多，是謂“犀牛望月”。此景又有“豬八戒望月宮”之說。說是那天蓬元帥，因醉闖廣寒官調(diào)戲嫦娥仙子，被玉帝降旨打下凡塵誤投豬胎。然色心不滅，每每對月仰望，相思淚流。如此看來，那翹首奇峰亦肖似一豬，其態(tài)憨甚，其情癡極。眾人望豬皆活泛輕佻，靈感大開?；蛐Φ溃哼@應(yīng)叫丑八怪單戀美仙女，癩蛤蟆想吃天鵝肉?；驊蜓裕豪县i倒是個癡情男，不但不記仇，反倒一如初衷地愛戀著。不象當(dāng)世許多官家大款，一旦發(fā)了籍，就想著“升官發(fā)財換老婆”的歪折兒，或者金屋藏嬌包二奶，或者做個“天天當(dāng)新郎，夜夜入洞房”的風(fēng)流漢。象老豬那么癡兒瓜幾地求真愛，玩感情，鬼才肯干呢！或笑侃：據(jù)說豬八戒最受當(dāng)今女性青睞，為什么？無絲毫道學(xué)家偽裝，盡是性情中人味。敢愛敢追求，又特別憐香惜玉，還不怕人家譏他好色，這樣好男人，女人焉能不愛。我則說：我且不扯太遠，于景于情倒是有一偉大發(fā)現(xiàn)。眾人急詢問，我則正色宣示曰：老豬一滴相思淚，化作長江萬古流。只要這頭石豬在，江水便永不枯竭。杜小姐在一旁笑得前仰后合，說你們這些文人呀，真是想得多也想得玄，真將石頭都能點活。

離開了豬八戒的情趣，又入了對錯峰的傳奇。南岸峰巒之上，山巖對錯，峰頂尖削，似口中亂生之齒。相傳古時，有十二條蛟龍暴虐于巫山峽江。每每作崇，風(fēng)狂浪卷，舟傾房塌，生靈涂炭。一日，王母娘娘的小女兒瑤姬駕云路過，見其作孽，使用手指劈殺。電閃雷鳴的瞬間，眾惡龍俱死峽中，龍身化為石山，卻不料堵住了長江去路?，幖П阌种挠黹_道疏通，不料將江道開錯，江水反而更高，便只好另尋通道，故而此峽段又叫“錯開峽”。

告別錯開峽段，忽然江面開闊，豁然開朗，八公里的瞿塘峽便甩在了身后。真快呀，好象是在看一部聲像俱佳、畫意詩情的風(fēng)光大片，未曾過癮就亮出了“再見”二字。便又急問巫峽何時可到，杜小姐說：早著呢，今天的歸宿地是巫山縣城，那是一座新城，疊羅漢似的倚山建筑，很有特色；再者，大寧河中小三峽，美麗得不可方物，非常值得一游。切莫錯過哦！

12月11日夜泊巫山縣

下午2時許，船抵巫山縣城。在江中眺望，城市位于江北，倚山面水。樓房鱗次櫛比，層層迭矗，直入峰端。臨江之處，又有幢幢高樓參差座落，象玲瓏寶塔，象多棱積木，造型各異。城市的色彩亮麗嶄新，似剛出滿月的新生兒，似一夜春風(fēng)后拱破泥土的竹筍，鮮活活地可愛，清凌凌地生動。

眾游客魚貫登岸，匆忙忙地疾走，我知道其中不少人早已在船上預(yù)訂好游覽小三峽，應(yīng)是趕奔去那里的旅游車輛或船只。然而，我等卻要將腳步落在這城中。同行的老邢意外地崴了腳脖，挺重，已不能行走，須抓住這半天時間進行治療。不大功夫，上岸去找腳夫的杜導(dǎo)游回來了，帶來的居然是一頂轎子。價錢合適，只有80元。待將老邢背扶入轎，四個轎夫便齊心協(xié)力，舉步攀登。畢竟是極陡極高的臺階道，僅行止第一平臺，已是氣力不濟。我等一行人便上前替換，一起抖擻精神抬起轎子，杜導(dǎo)游與萍、瑜兩位美女也扶轎疾行。老邢因禍得福，竟笑得前仰后合。轎行扶搖，聲浪喧嘩，便使得碼頭觀者如潮，一時間廚不下飪，賈不售貨，人歡狗吠，熱鬧非凡。及至馬路，又換乘中巴，由杜導(dǎo)游指引著徑至一盲人按摩醫(yī)院。又是按摩、又是針刺、又是拔火罐，待瘀血吸出，老邢已覺疼痛消失。醫(yī)術(shù)高明，收費卻僅有30元。隨后在一家川菜館吃了飯，才將這座城市仔細打量。

巫山原是座有數(shù)千年滄桑的古城。位處巫峽西口、長江與大寧河交匯處的北岸。為重慶所轄的最靠東的縣城。春秋為夔子之國，戰(zhàn)國是楚國的巫郡。晉代郭璞《巫咸山賦》載曰：唐堯時有一御醫(yī)巫咸深得堯心，生前封于此山死后葬于斯地，故以巫為地名。另一說因城在巫山懷抱之中，故稱巫山。老城已因三峽蓄水沉埋江中，此城當(dāng)為搬遷后的新城。

新城布局依山就勢，四條馬路依山開鑿，層層抬高，平行鋪陳，一條“神女大道”如梯串接，直通極頂。順此大道拾階而上，街道之上又是街道。街兩旁新樓比肩，商家繁茂如串珠；仰頭上望，樓上有樓，路上有路；俯首下視，下端車如甲蟲，人如螻蟻。原來的巫山城中有大街小巷十二條，皆以巫山十二峰命名之。今新城之中，亦以昔時冠名沿用如故。地域風(fēng)情，文化特色，彰顯其中，別有趣味。

縣城中心為縣府位置，高闕之上，縣府大樓宏偉矗立，其下廣場寬闊，周圍商場及文娛場所眾多。市民休閑，游客觀覽，身影如織，甚是繁華。高闕上端，又有巨大之壁，鐫刻著《巫山新城賦》。言巫山縣史，銘搬遷情狀，體例文言，詞章華美。有《岳陽樓記》之形影，類《滕王閣詩序》之氣魄，又陡添許多文化氛圍。居高臨下南望長江，江面開闊，船來舟往，頗為壯觀。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v：此處江面在汛期變化最大，水位可直升50余米，江面則寬達七八百米，如在那時觀江，更是波瀾壯闊浩浩蕩蕩的大氣象。

入夜，又于縣府大樓內(nèi)的大禮堂觀看名為《巫山之夜》的文藝演出。開場之前，超大屏幕的電視中又特別放映了介紹大寧河及小三峽風(fēng)光的專題片。方知大寧河源自陜西平利縣的中南山，穿越重慶所轄的巫溪、巫山兩縣，綿延700余里，由巫峽西口注入長江，系三峽區(qū)域最大支流。大寧河沿途有七個峽谷，而小三峽即龍門峽、巴霧峽、滴翠峽最為著名。船行其間，大峽套小峽，出峽復(fù)入峽，無處不蒼翠，有水盡飛泉，山雄峰巒秀，河清如碧玉。妖嬈秀媚、神秘莫測、幽古玄奇。影片又有優(yōu)美的音樂靈動其間，有詩化的解說傳神化意，僅是浮光掠影的一瞥，已深覺陶醉。同船的倆西安鄉(xiāng)黨說：他倆白天去過了，真是美如仙境。比起大三峽的雄偉壯麗，卻是小秀碧玉，別有趣味。又說常言道“看景不如聽景”，到了小三峽，這觀點卻應(yīng)顛倒過來，應(yīng)叫做“聽景不如看景”。這專題片拍得再好，也畢竟太局限了，只能是個大概。杜導(dǎo)游則形容道：如果說大三峽是濃妝艷抹的宮廷貴婦，小三峽便是索面深閨的絕色美女。酈道元寫三峽，其云“素湍綠潭，回清倒影。……懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，……高猿長嘯，空谷傳響……”如此情景，在如今的大三峽中已很難體味，但若進入小山峽，卻應(yīng)有盡有。聽言愈感婉惜，只是這時機已經(jīng)錯過，若想彌補，只有待以后了，真是魚與熊掌不可嫌得呀！

說話間，大幕拉開，節(jié)目開演。巴山風(fēng)情、峽江文化，借此平臺和盤托出，原味原汁。時而男女對歌，大膽示愛，有野味十足的風(fēng)情和浪漫；時而纖夫負重，船工弄潮，又回歸到從前的歷史。當(dāng)?shù)鼗樗妆硌葑钍怯腥?，由新娘“哭嫁”，到拜堂成親，嫁妝、家具、電器一應(yīng)入場。臺上演員與臺下觀眾互動，劇場舞臺融匯一體，情景逼真，如火燎人。想不到的是，同伴峰還被請上舞臺，妝成新郎，與那美艷的新娘拜堂入洞房。捧腹歡笑間，那喜糖便真的被大把大把撒落臺下。但最令人感動的卻是情景再現(xiàn)劇《告別故園》，三峽庫區(qū)要蓄水了，當(dāng)?shù)匕傩障蚴来幼〉募覉@，向父母祖宗的陵墓作最后告別。白發(fā)蒼蒼的老人，身負書包的學(xué)生，拖兒帶女的父母，一個個長跪叩首，久久不起，淚灑塵埃。人生自古傷別離，更何況自此一別，一切一切都沉沒江底，竟成永訣。然而，他們揮去別淚，義無反顧，以舍小家為大家，舍故園為國家的覺悟，拖家?guī)Э?，走上了千里遷徙路。此情此景，使得全場唏噓淚流，隨后又是經(jīng)久不息的掌聲。觀眾，也就是我們這來自祖國各地以及國外的游客們，已徹底被三峽大移民的壯舉和精神感動了。

夜色中的巫山城，路邊華燈盞盞，分外晶瑩；路中車駛?cè)诵校苁菬狒[。萬家燈光層層閃爍，亮在山中，那山就披金戴玉般地瑰麗；江邊大廈霓虹彩飾，映在江中，江水就亦真亦幻地玄妙。如天庭降臨人間，若龍宮浮現(xiàn)水面。比起大都會的重慶，雖然少了宏大和輝煌，但卻別有玲瓏剔透的雅致。望景生情，我忽然又有了奇怪之想，但不知此時此刻，那淹沒江底的老城市又該是什么情景？條條大街上，揚子鱷應(yīng)該在悠閑地散步；殘垣斷壁中，又肯定成了魚兒們聚會和戲嬉的娛樂場。說不定，在街頭巷尾的某個角落，還有著水族情侶們幸福的幽會呢，那里也應(yīng)是一個美好的世界！

責(zé)任編輯柳江子

作者簡介：楊智華，男，陜西省文聯(lián)第二屆德藝雙馨優(yōu)秀會員榮譽稱號獲得者，陜西省能源化工作協(xié)副主席。主要著作有中篇小說集《礦長的上午》、散文集《走馬千秋雪》、長篇小說《狼俠行動》、《春潭驚夢》等。