孫文軒

從古至今，生存都是人所面臨的最基本的問題。在過去，人類生產(chǎn)能力的不足使得人們的消費(fèi)理所當(dāng)然地都是為了滿足這一點(diǎn)，而在生活水平提高的當(dāng)下，人們消費(fèi)更多的是為了滿足自己的存在需求。我認(rèn)為人們在為存在需求而消費(fèi)時(shí)，也不能失去對自我價(jià)值的認(rèn)知與肯定。

隨著人類生產(chǎn)能力的大幅提高，消費(fèi)正如“馬斯洛需求理論”中提到的那樣，從滿足生理需求逐漸上升到了以滿足精神需求為主。從旅游到各類文化消費(fèi)，如書籍、電影或其他小眾愛好，人們越來越多地為了享受更高品質(zhì)的生活、為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而消費(fèi)，這種為滿足存在需求而不斷升級的消費(fèi)成為了新型的消費(fèi)形態(tài)，也推動了社會發(fā)展。

盡管如此，人對自我精神世界的認(rèn)知探索速度是遠(yuǎn)不及物質(zhì)發(fā)展的。古時(shí)文人騷客將自我精神世界寄托于山水，抒發(fā)在文字格律中，今人卻在消費(fèi)主義的浪潮中通過購買這一行為來連接內(nèi)心與外界，以期填補(bǔ)精神的空洞，證明自我存在于這個時(shí)代而未被人群拋棄，滿足對自我價(jià)值的判斷。

以消費(fèi)來滿足人的存在需求固然是合理的，但一旦這種消費(fèi)沒有理性的控制，也會引發(fā)盲從而變?yōu)闊o節(jié)制的物質(zhì)浪費(fèi)與對時(shí)間精力的損耗。

目前，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出了許多的KOL——“意見領(lǐng)袖”，他們在社交群落中通過直接評論或展示自我的方式發(fā)表對產(chǎn)品、對生活方式以及對某類文化的觀點(diǎn)，引導(dǎo)人們對事物的判斷，同時(shí)也產(chǎn)生了對消費(fèi)的引導(dǎo)。人們常常會忽視這其中有很大一部分依舊是基于營銷目的，這種模式利用的是消費(fèi)者對優(yōu)秀個體的信任與崇拜。而如若不能在這個快速發(fā)展的時(shí)代對這些信息有獨(dú)立的判斷和辨識，那么人們內(nèi)心即使輸入了再多的“意見”，消費(fèi)了再多的文化產(chǎn)品，也依然是浮躁、空虛與虛榮的，最終讓人生寶貴的時(shí)間精力迷失在滿足本可以舍棄的需求中。

蘇格拉底曾經(jīng)走在大街上，面對各種商品，卻說出“這里有多少我所不需要的東西啊”。正因?yàn)樗凶銐虻木裆疃纫约袄硇缘牧α坎拍苄χ哌^喧鬧與浮華。如今我們也應(yīng)該正視如何真正合理滿足自我的存在需求，將金錢、時(shí)間和精力消費(fèi)在可以讓個人精神領(lǐng)域豐厚的地方。

人們不應(yīng)當(dāng)僅僅為了感官上的淺層娛樂而消費(fèi)，而應(yīng)當(dāng)賦予消費(fèi)以更加深刻的意義，以實(shí)現(xiàn)個人的人生價(jià)值、追求真正幸福為目標(biāo)。從健身房、興趣班、各種展覽等文化消費(fèi)方式到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以公平教育為理念的網(wǎng)課等等都為人們提供了深化認(rèn)知，建立精神高地的方式。但人們首先應(yīng)當(dāng)省視自我，承認(rèn)自我的價(jià)值，不是為了從眾迎合潮流，而是以長遠(yuǎn)的目光來看自己的所需，明白這些消費(fèi)不是為了單一地通過提供對物質(zhì)的所有權(quán)來滿足人們與社會交流等心理上的需求，而是為了來達(dá)到對自我的進(jìn)一步提升，挖掘自我的價(jià)值。

無論是為了生活消費(fèi)，還是為了存在而消費(fèi)都有自己的合理之處。但要消費(fèi)，更要明白自己消費(fèi)的目的和價(jià)值。

（指導(dǎo)教師：王菁）

評點(diǎn)：王瑩

這篇文章為現(xiàn)象類作文，旨在討論當(dāng)下新型的消費(fèi)形態(tài)以及背后人們消費(fèi)理念變化的深層原因，引導(dǎo)學(xué)生思考與自身生活息息相關(guān)卻常被忽略的現(xiàn)象。題干中用“本應(yīng)是”“而如今”“只是為了”等詞都表明了出題者的情感態(tài)度傾向——反對不顧生活需求只追求存在需求。學(xué)生需要分析生活需求和存在需求的內(nèi)涵，辨明人們通過消費(fèi)追求的真正內(nèi)容以及由此產(chǎn)生的變異和影響。作者的文章以馬斯洛需求理論為模型，分析當(dāng)代大量消費(fèi)只為滿足存在需求現(xiàn)象背后是對自我價(jià)值的迷茫與追尋，進(jìn)而闡發(fā)議論，正反結(jié)合，鞭辟入里，說服力強(qiáng)。