南晨

讀書(shū)，是偉大領(lǐng)袖毛澤東一生都在堅(jiān)持的一件事。在眾多種類(lèi)的書(shū)籍中，毛澤東對(duì)歷史類(lèi)書(shū)籍有著一種特殊的熱愛(ài)。從“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，到“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，再到“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，毛澤東是真正把讀史、用史融合到征服歷史風(fēng)浪、參與歷史創(chuàng)造、推進(jìn)歷史進(jìn)程的偉大領(lǐng)導(dǎo)者。

“一篇讀罷頭飛雪”。那么，讀史究竟對(duì)毛澤東的革命經(jīng)歷、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和新中國(guó)建設(shè)產(chǎn)生了怎樣的影響？他的史觀(guān)以及讀史方法和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們有何啟示？本文擬從毛澤東如何學(xué)史用史入手，帶領(lǐng)大家領(lǐng)略偉人的歷史情結(jié)和史學(xué)大家的風(fēng)范。

1936年，一位名叫埃德加·斯諾的美國(guó)記者輾轉(zhuǎn)踏上中國(guó)西北的黃土地。后來(lái)，與毛澤東長(zhǎng)時(shí)間談話(huà)所得的資料，成為其紀(jì)實(shí)文學(xué)《西行漫記》中最富光彩的內(nèi)容。在這本書(shū)中，斯諾寫(xiě)下了毛澤東留給他的第一印象：“主要是天生精明這一點(diǎn)——大概是不錯(cuò)的。然而毛澤東還是一個(gè)精通中國(guó)舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書(shū)，對(duì)哲學(xué)和歷史有深入的研究……”可以說(shuō)，斯諾出于職業(yè)的敏感，敏銳地發(fā)現(xiàn)了毛澤東異乎尋常的人格力量中的歷史學(xué)素養(yǎng)。不過(guò)，斯諾未必了解的是，讀史、用史不僅伴隨了毛澤東的一生，它還成就了毛澤東，也改變了中國(guó)——

讀史培養(yǎng)了青年毛澤東的革命思想

毛澤東自己說(shuō)過(guò)，他讀了6年“孔夫子”，從8歲起開(kāi)始讀私塾，讀的大多是“四書(shū)五經(jīng)”，其中也有不少歷史書(shū)籍。從現(xiàn)有資料看，《綱鑒易知錄》可能是毛澤東讀到的第一部中國(guó)通史，他由此而最初得到了較為系統(tǒng)的中國(guó)歷史知識(shí)。

不過(guò)，真正讓毛澤東對(duì)歷史感興趣的，是中國(guó)民間廣為流傳的歷史小說(shuō)。早年他有兩年時(shí)間輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)，幾乎讀遍了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間所能收集到的古典文學(xué)作品，如《精忠岳傳》《水滸傳》《隋唐演義》《三國(guó)演義》《西游記》，等等。這些文學(xué)作品，為他打開(kāi)了歷史知識(shí)的大門(mén)，“我認(rèn)為這些書(shū)對(duì)我的影響大概很大，因?yàn)檫@些書(shū)是在易受感染的年齡里讀的”。重要的是，這些歷史文學(xué)讀物引發(fā)了毛澤東的思考：“有一天我忽然想到，這些小說(shuō)有個(gè)特別之處……沒(méi)有農(nóng)民當(dāng)主角……我發(fā)現(xiàn)他們?nèi)柬灀P(yáng)武士，頌揚(yáng)人民的統(tǒng)治者，而這些人是不必種地的?！边@種認(rèn)識(shí)，與毛澤東后來(lái)踐行的“歷史是人民創(chuàng)造的”觀(guān)點(diǎn)是一脈相承的。

16歲的時(shí)候，毛澤東走出韶山，到鄰縣湘鄉(xiāng)的東山小學(xué)堂讀書(shū)。在那里，他讀到了《新民叢報(bào)》，開(kāi)始了解康有為、梁?jiǎn)⒊戎袊?guó)近現(xiàn)代史上有名的人物。尤其是對(duì)梁?jiǎn)⒊?，他一度十分崇拜。不僅如此，湘鄉(xiāng)還是曾國(guó)藩的家鄉(xiāng)。在此前后，青年毛澤東認(rèn)真研讀過(guò)《曾文正公家書(shū)》和《曾文正公日記》，接受了被曾國(guó)藩發(fā)揚(yáng)光大的湖湘文化的影響。從湘鄉(xiāng)來(lái)到長(zhǎng)沙，特別是在湖南全省高等中學(xué)校（后改名省立第一中學(xué)，今長(zhǎng)沙市第一中學(xué)）學(xué)習(xí)后，毛澤東的歷史知識(shí)大為長(zhǎng)進(jìn)。當(dāng)時(shí)，曾為清末進(jìn)士并任過(guò)知縣的歷史教員胡汝霖很看重毛澤東，特地把自己（一說(shuō)是國(guó)文教員柳潛）的一部《御批通鑒輯覽》拿給他看。這部書(shū)是毛澤東回憶青少年時(shí)代讀書(shū)生活時(shí)提到的唯一一部中國(guó)史籍。當(dāng)時(shí)，受這部書(shū)的影響，毛澤東大膽調(diào)整了自己的求學(xué)方式：“我讀了《御批通鑒輯覽》以后，得出結(jié)論：不如獨(dú)自看書(shū)學(xué)習(xí)。我入學(xué)六個(gè)月就退學(xué)了，訂立了一個(gè)自修計(jì)劃，每天到湖南省立圖書(shū)館去讀書(shū)……我認(rèn)為這樣度過(guò)的半年時(shí)間，對(duì)我是極有價(jià)值的?！泵珴蓶|回憶：“在這段自修期間，我讀了很多書(shū)，學(xué)習(xí)了世界地理和世界歷史。”

在省立第一中學(xué)，毛澤東寫(xiě)下了現(xiàn)在人們所能看到的毛澤東最早的文章，即關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)商鞅變法的史論——《商鞅徙木立信論》。在這篇被國(guó)文教員柳潛判了100分的文章中，毛澤東充分展現(xiàn)了獨(dú)具一格的歷史分析能力。

1913年春，毛澤東考入五年制的湖南省立第

四師范（1914年合并到湖南第一師范）。那時(shí)，有一個(gè)老師叫袁仲謙，留著一臉大胡子，對(duì)毛澤東非常欣賞，給他推薦了許多歷史書(shū)籍。像《資治通鑒》《讀史方輿紀(jì)要》，以及各朝各代的《紀(jì)事本末》，乃至本省的縣志等，毛澤東都是在此期間讀到的。在毛澤東的讀書(shū)筆記《講堂錄》中，記錄了許多中外歷史人物的事跡。從中可以看出，青年毛澤東特別推崇張良、嚴(yán)子陵、范仲淹等歷史名人。在一師全面而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，他打下了較為堅(jiān)實(shí)的史學(xué)基礎(chǔ)，并且開(kāi)始以史論今，針砭時(shí)弊。

從一師畢業(yè)后，毛澤東留在附小當(dāng)主事。其間，受老師楊昌濟(jì)的影響，他比較系統(tǒng)地讀了湖湘文化大家王夫之（人稱(chēng)“船山先生”）的書(shū)籍，如《讀通鑒論》，在接受其哲學(xué)思想影響的同時(shí)，也接受了他的史學(xué)理論。蕭三在回憶青少年時(shí)期的毛澤東時(shí)說(shuō)過(guò)：“他極其推崇王船山樸素的唯物主義和民族意識(shí)?！?950年， 毛澤東不但親筆為船山學(xué)社題寫(xiě)匾額，而且通過(guò)逄先知（負(fù)責(zé)管理毛澤東的圖書(shū)、報(bào)刊）保留的1959年10月23日毛澤東外出前指名要帶走的書(shū)籍的書(shū)目，可知毛澤東在外出視察時(shí)，仍時(shí)常要讀“王夫之關(guān)于哲學(xué)和歷史方面的著作”。

有學(xué)者指出，王船山對(duì)青年毛澤東的影響，主要通過(guò)兩條線(xiàn)索：一是，王船山—譚嗣同—楊昌濟(jì)—毛澤東；二是，王船山—曾國(guó)藩—楊昌濟(jì)—毛澤東。第一條主要是愛(ài)國(guó)主義與民主啟蒙的思想，激發(fā)了毛澤東走上救國(guó)救民的道路，進(jìn)行民族民主革命。第二條主要是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，特別是以平治天下為目的的豐富的軍政謀略，啟迪了毛澤東高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)。

比如，楊昌濟(jì)以為“學(xué)問(wèn)與政治有密接之關(guān)系”，主張古史致于今用，青年“務(wù)取關(guān)于人生，關(guān)于社會(huì)種種問(wèn)題一一加以新研究、新解釋?zhuān)遄霉沤瘛边@種主張學(xué)史必須有新識(shí)的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于毛澤東歷史思想的形成有相當(dāng)重要的影響。如在對(duì)楊昌濟(jì)著作的批注中，毛澤東十分肯定歷史演進(jìn)的意義，認(rèn)為可以“改建政體，變化民質(zhì)，改良社會(huì)”?？梢哉f(shuō)，毛澤東歷史思想中激進(jìn)的革命傾向，是時(shí)已經(jīng)形成。

再如近代湖湘代表人物曾國(guó)藩，也是船山思想的擁躉，哪怕在軍中指揮作戰(zhàn)，仍然堅(jiān)持讀史不懈。他甚至認(rèn)為讀史是最重要的文化根基，讀史有得，將促成學(xué)業(yè)的大發(fā)展，而名義上的“進(jìn)學(xué)與否”則是不足牽記的。青年毛澤東在楊昌濟(jì)的影響下，曾經(jīng)認(rèn)真研習(xí)過(guò)曾國(guó)藩的許多著作，對(duì)其事業(yè)和學(xué)問(wèn)深懷敬慕：“予于近人，獨(dú)服曾文正?！备锩鼤r(shí)期，毛澤東為我軍起草的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》就是受曾國(guó)藩《愛(ài)民歌》《解散歌》的啟發(fā)。

“強(qiáng)避桃源作太古，欲栽大木柱長(zhǎng)天?！保畈凉?jì)）毫無(wú)疑問(wèn)，青少年時(shí)期的毛澤東學(xué)習(xí)歷史，絕不是為了當(dāng)一名純粹的歷史學(xué)者，而是為了改造現(xiàn)實(shí)。對(duì)歷史的研習(xí)，不但讓毛澤東樹(shù)立了改造社會(huì)、救國(guó)救民的偉大志向，而且讓他萌生了只有革命才能救中國(guó)的思想。

讀史助青年毛澤東選擇了馬克思主義

每個(gè)人都是歷史大潮的一朵浪花，毛澤東無(wú)疑是處在時(shí)代潮頭的。1916年9月的一天，毛澤東無(wú)意中看到同學(xué)有一本《新青年》雜志，于是借來(lái)翻閱。他在這本《新青年》上讀到了李大釗的《青春》一文，從此成為《新青年》最熱心的讀者之一。

《新青年》當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“青年界之金針”和“良師益友”，是進(jìn)步思想家推動(dòng)文化啟蒙，批判舊文化的主要陣地。而清算傳統(tǒng)歷史觀(guān)的影響，則是當(dāng)時(shí)有志進(jìn)步青年作為思想斗爭(zhēng)的最主要的任務(wù)之一。毛澤東也不例外，他不斷發(fā)文號(hào)召爭(zhēng)取“思想的解放”“都要從九重冤獄，求見(jiàn)青天”。他尤其不滿(mǎn)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)缺乏思辨性的弱點(diǎn)，指責(zé)“吾國(guó)二千年來(lái)之學(xué)者，皆可謂之學(xué)而不思”。除了對(duì)歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律的探求表明已經(jīng)打破了傳統(tǒng)史學(xué)的天命迷信之外，在青年毛澤東有關(guān)歷史學(xué)的論著、書(shū)信、筆記中，還可以看到許多激切犀利的歷史批判精神。大約在1917年，毛澤東在日記中寫(xiě)道：與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！這是毛澤東人生觀(guān)的基點(diǎn)，也是他的歷史觀(guān)的主旨。

1918年8月，為組織湖南青年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，毛澤東來(lái)到了北京。11月15日，北京大學(xué)在天安門(mén)前舉辦演講會(huì)，李大釗在會(huì)上發(fā)表了《庶民的勝利》的著名演說(shuō)。毛澤東專(zhuān)程趕到會(huì)場(chǎng)，聆聽(tīng)了李大釗的演講。青年毛澤東聽(tīng)后“十分興奮，仿佛看到中國(guó)的希望”。他后來(lái)回憶說(shuō)，這一時(shí)期，“我對(duì)政治的興趣越來(lái)越大，思想也越來(lái)越激進(jìn)”。

1919年4月，因母親病重，毛澤東由北京經(jīng)上海回到湖南，住到由新民學(xué)會(huì)會(huì)員主持校務(wù)的修業(yè)小學(xué)，在高小部每周負(fù)責(zé)教6個(gè)小時(shí)的歷史課，同時(shí)組織會(huì)員和進(jìn)步青年進(jìn)行各種實(shí)際斗爭(zhēng)。

1920年年初，毛澤東參加了李大釗發(fā)起的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”。在第二次來(lái)京期間，毛澤東經(jīng)常同李大釗、羅章龍等研究會(huì)成員交換看法。通過(guò)羅章龍的“歷史筆記”，可知他們關(guān)于馬克思主義歷史觀(guān)即唯物史觀(guān)的探討：“必需建立新的歷史觀(guān)點(diǎn)，也就是建立以人民群眾為歷史中心的觀(guān)點(diǎn)，遵照新史觀(guān)重寫(xiě)當(dāng)代歷史，批判古代歷史，使歷史還其本來(lái)面目。”

當(dāng)時(shí)，毛澤東雖然積極組織同志赴法、赴俄勤工儉學(xué)，但他認(rèn)為出國(guó)之前，需要“預(yù)計(jì)一年或二年，必將古今中外學(xué)術(shù)的大綱，弄個(gè)清楚，好作出洋考察的工具”。同時(shí)他又認(rèn)為：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍微盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)這個(gè)地盤(pán)。關(guān)于這地盤(pán)內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究?！庇谑?，毛澤東選擇留在國(guó)內(nèi)邊研究中國(guó)革命史邊實(shí)踐斗爭(zhēng)。據(jù)徐特立回憶，毛澤東“著意研究辛亥革命失敗的原因，他的結(jié)論是由于中國(guó)的知識(shí)分子脫離了群眾。任何革命，若要成功，那末革命中的知識(shí)分子領(lǐng)袖必須和國(guó)內(nèi)的農(nóng)民群眾密切地聯(lián)系起來(lái)。第一次世界大戰(zhàn)甫告結(jié)束，我邀他同往法國(guó)留學(xué)，他便是由于看到了這一點(diǎn)而拒絕我的邀請(qǐng)。他寧愿多增加一點(diǎn)關(guān)于本國(guó)的知識(shí)”。毛澤東最終沒(méi)有出國(guó)留學(xué)考察，他在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、研究和革命斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，使他得以更真切地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。

1920年對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)是其人生中至關(guān)重要的一年。這一年，毛澤東因?yàn)轳R克思主義“對(duì)歷史的正確解釋”而最終接受了這個(gè)信仰?！拔业诙蔚奖本┢陂g……我熱切地搜尋當(dāng)時(shí)所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本。有三本書(shū)特別深刻地銘記在我的心中，使我樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋?zhuān)院?，就一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書(shū)是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》……考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，以及柯卡普著的《社會(huì)主義史》。”

此時(shí)的毛澤東，對(duì)于新民學(xué)會(huì)留法勤工儉學(xué)成員討論的社會(huì)改造方向的問(wèn)題表明了堅(jiān)決的態(tài)度，堅(jiān)決支持以蔡和森為代表的“急烈革命之必要”的主張，并以歷史事實(shí)和歷史規(guī)律為依據(jù)，批評(píng)以蕭三為代表的“溫和的革命”的主張：“以心理上習(xí)慣的原理，及人類(lèi)歷史上的觀(guān)察，覺(jué)得要資本家信共產(chǎn)主義，是不可能的事。”

毛澤東不但強(qiáng)調(diào)“唯物史觀(guān)是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，這是事實(shí)”，而且把馬克思主義和唯物史觀(guān)看作當(dāng)時(shí)正在組建的中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。甚至多年后在與斯諾談話(huà)時(shí)仍清晰地記得：“一九二〇年冬天，我第一次從政治上把工人們組織了起來(lái)，在這項(xiàng)工作中馬克思主義理論和俄國(guó)革命史的影響開(kāi)始對(duì)我起指導(dǎo)作用?！?/p>

為讓“智慧指導(dǎo)沖動(dòng)”，1920年12月，毛澤東在給蔡和森等人的信中提出，“讀歷史是智慧的事”，多了解點(diǎn)歷史上那些專(zhuān)制主義者的結(jié)局，或許能少干點(diǎn)傻事蠢事。把是否讀史懂史同是否具有理性智慧聯(lián)系起來(lái)，是青年毛澤東已經(jīng)體悟到的一個(gè)重要道理。后來(lái)，毛澤東創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)時(shí)，還專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)李達(dá)教授社會(huì)發(fā)展史。

金一南少將說(shuō)過(guò)，“多數(shù)人因?yàn)榭匆?jiàn)而相信，只有少數(shù)人因?yàn)橄嘈哦匆?jiàn)”。這一時(shí)期，毛澤東正是基于對(duì)俄國(guó)革命史和中國(guó)革命史的研習(xí)及斗爭(zhēng)實(shí)踐，最終堅(jiān)定選擇了自己的信仰，并將其用于指導(dǎo)自己的行動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。這對(duì)此后中國(guó)歷史的走向，具有十分重要的意義。

學(xué)史助毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利

毛澤東在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中十分注重和善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。大致在1926年，他在廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講課時(shí)，就曾經(jīng)運(yùn)用唯物史觀(guān)分析中國(guó)歷史與中國(guó)社會(huì)，肯定歷史上的農(nóng)民起義與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并指定中共早期理論家張伯簡(jiǎn)所著《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》為學(xué)員們的課外理論讀物。

大革命失敗后，毛澤東在革命實(shí)踐中及時(shí)總結(jié)了中國(guó)歷史的規(guī)律性特征，提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷，并總結(jié)歷史上農(nóng)民革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了農(nóng)村包圍城市的革命戰(zhàn)略，并預(yù)言“上山可造成軍事勢(shì)力的基礎(chǔ)”。

據(jù)與毛澤東一同創(chuàng)立井岡山根據(jù)地的譚震林回憶，1927年，大革命失敗后，毛澤東拒絕到上海黨中央機(jī)關(guān)工作，他說(shuō)，我不愿跟你們?nèi)プ「邩谴髲B，我要上山結(jié)交綠林朋友。他“總結(jié)歷史上農(nóng)民起義失敗的教訓(xùn)，對(duì)我們說(shuō)：李自成為什么失敗了？很重要的一個(gè)原因，就是沒(méi)有鞏固的根據(jù)地”。譚震林說(shuō)，毛澤東創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市思想的形成，“跟他通過(guò)實(shí)踐對(duì)中國(guó)革命的社會(huì)歷史特點(diǎn)不斷加深的認(rèn)識(shí)，完全分不開(kāi)”。“他從小生活在農(nóng)村，后來(lái)又對(duì)農(nóng)村有過(guò)廣泛的調(diào)查研究，還讀過(guò)大量的中國(guó)社會(huì)歷史著作，對(duì)中國(guó)農(nóng)民的問(wèn)題和中國(guó)社會(huì)的歷史特點(diǎn)有著深切的了解，對(duì)中國(guó)歷史上的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)也十分熟悉。因而，一旦接受了馬克思主義，他對(duì)中國(guó)革命的基本問(wèn)題，很快就具有深刻的正確的見(jiàn)解?！?/p>

面對(duì)中國(guó)革命的低潮和“紅旗到底能打多久”的悲觀(guān)思想，毛澤東基于對(duì)中國(guó)革命歷史條件深入透徹的理解，先后撰寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等經(jīng)典著作，從理論上為困境中的中國(guó)革命指明了斗爭(zhēng)方向。

到了延安之后，有了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，毛澤東又開(kāi)始大量閱讀各種書(shū)籍，包括歷史書(shū)籍。即使在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行全民族抗戰(zhàn)的緊張時(shí)刻，在戎馬倥傯的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里，其讀史的興趣也絲毫不減。1937年1月，他致電在西安的李克農(nóng)，提出：“請(qǐng)購(gòu)整個(gè)中國(guó)歷史演義兩部（包括各朝史的演義）?！?1939年春天，蕭三還看到毛澤東在讀《宋史通俗演義》，毛澤東對(duì)他說(shuō)，用了40元，在西安買(mǎi)了好幾種這樣的舊歷史小說(shuō)。毛澤東1938年5月3日對(duì)抗大三期二大隊(duì)的講話(huà)中提到：從前我在井岡山時(shí)，想到土豪家里去看看有沒(méi)有《三國(guó)演義》之類(lèi)的書(shū)。有一位農(nóng)民說(shuō)：“沒(méi)有了！沒(méi)有了！昨天共了產(chǎn)?！笔聦?shí)上，毛澤東絕不僅僅是把《三國(guó)演義》作為一般通俗文學(xué)來(lái)讀的，也絕不僅僅是想從中尋找指揮作戰(zhàn)的范例，而是在這部書(shū)中讀歷史，體味其中的歷史文化。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，毛澤東“用歷史主義看”的角度，分析中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的地位作用以及中國(guó)抗戰(zhàn)的前途和命運(yùn)，撰寫(xiě)了一系列具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的經(jīng)典著作。1938年10月，他在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中講道：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命的理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！薄拔覀兪邱R克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！?/p>

1939年冬，毛澤東和其他人合寫(xiě)了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，其中第二章“中國(guó)革命”則是他親自執(zhí)筆。此作是為了干部學(xué)史的需要而寫(xiě)的一個(gè)教材，具有中國(guó)簡(jiǎn)史的性質(zhì)。

1941年，他在延安干部會(huì)議上所作的《改造我們的學(xué)習(xí)》中著重指出：“不論是近百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱(chēng)希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！彼嵝汛蠹摇安坏猛鈬?guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”。

為指導(dǎo)和鼓舞抗戰(zhàn)，毛澤東在延安抗大演講中多次引用愚公移山的神話(huà)故事。1939年4月8日在延安抗大的演講中，毛澤東這樣談到項(xiàng)羽：項(xiàng)羽是有名的英雄，他在沒(méi)有辦法的時(shí)候自殺，也比汪精衛(wèi)、張國(guó)燾好得多。我們要學(xué)項(xiàng)羽的英雄氣節(jié)，但不自殺，要干到底。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東逐步建立起領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的關(guān)鍵，是他表現(xiàn)出引導(dǎo)人民軍隊(duì)從小到大，從弱到強(qiáng)，從失敗到勝利的非凡的指揮才能。而毛澤東軍事藝術(shù)的成就，在很大程度上也得益于他早年的歷史學(xué)素養(yǎng)和長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中國(guó)古代軍事史的熱心研習(xí)。據(jù)說(shuō)蔡鍔于1911年編輯的關(guān)于曾國(guó)藩的《曾胡治兵語(yǔ)錄》，也對(duì)毛澤東軍事藝術(shù)的成熟有所助益。

從紅軍時(shí)期開(kāi)始，每當(dāng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)一個(gè)新的地方，毛澤東都特別注意了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，查閱地方史志，作為決策的根據(jù)。這些習(xí)慣與做法，都為毛澤東領(lǐng)導(dǎo)和指揮四次反“圍剿”的勝利奠定了基礎(chǔ)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，盡管毛澤東也指示八路軍部隊(duì)借鑒一些古代戰(zhàn)例，并在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》中列舉一些著名戰(zhàn)例如袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、吳蜀彝陵之戰(zhàn)。不過(guò)，毛澤東自己說(shuō)過(guò)，他一開(kāi)始打仗時(shí)，并沒(méi)有讀多少兵法書(shū)，更不像有人說(shuō)的那樣，靠《三國(guó)演義》《孫子兵法》來(lái)指揮，主要是靠長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)?！拔覀兇蛘?，一本書(shū)也不帶，只是分析敵我斗爭(zhēng)的形勢(shì)，分析具體情況。”

事實(shí)上，毛澤東研讀中國(guó)古代軍史題材的著作，主要是基于戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)和用人，為戰(zhàn)略決策服務(wù)，正如其所說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來(lái)，主要地是出主意、用干部?jī)杉隆！彼运f(shuō)“袁紹之優(yōu)柔寡斷，不會(huì)用將”，難免導(dǎo)致事業(yè)的挫敗。

其實(shí)，毛澤東在推動(dòng)歷史進(jìn)程的每一步中，都沒(méi)有忘記從歷史經(jīng)驗(yàn)的寶庫(kù)中尋求把握方向和調(diào)整步伐的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。1944年3月起，重慶《新華日?qǐng)?bào)》分四次連載歷史學(xué)家郭沫若的史論《甲申三百年祭》。此文是為了紀(jì)念明朝末年李自成起義推翻明朝300周年而寫(xiě)的?？龊螅杆偈艿矫珴蓶|等中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度重視。毛澤東專(zhuān)門(mén)致信郭沫若，表達(dá)了“對(duì)于你的成就，覺(jué)得羨慕”的心情。信中還寫(xiě)道：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。”毛澤東還建議郭沫若“寫(xiě)一篇太平軍的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)是很有益的”，因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)太平天國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也可以喚起對(duì)勝利后因驕傲導(dǎo)致失敗的警戒。

延安時(shí)期，毛澤東已經(jīng)把學(xué)習(xí)歷史廣泛應(yīng)用到管黨治黨上，并把社會(huì)發(fā)展史納入干部必修課之中。延安大學(xué)重建時(shí)，毛澤東還專(zhuān)門(mén)對(duì)校長(zhǎng)周揚(yáng)說(shuō)，要開(kāi)一門(mén)包括社會(huì)發(fā)展史在內(nèi)的大課。在毛澤東看來(lái)，社會(huì)發(fā)展史是學(xué)習(xí)歷史唯物主義的入門(mén)課，也是領(lǐng)導(dǎo)干部掌握科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的必修課。

不僅如此，毛澤東特別看重干部學(xué)習(xí)黨史。如從1941年9月開(kāi)始，毛澤東親自主持編輯了三部歷史文獻(xiàn)集：《六大以來(lái)——黨內(nèi)秘密文件》《六大以前——黨的歷史材料》和《兩條路線(xiàn)》。在緊張而艱苦的抗戰(zhàn)歲月，毛澤東為何要抽出那么大精力來(lái)推動(dòng)廣大黨員學(xué)習(xí)研究黨的歷史呢？原因就是通過(guò)“認(rèn)真地研究中國(guó)歷史”，使馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。特別是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中共中央還分別召開(kāi)了許多總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的座談會(huì)，使干部從切身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，更好地認(rèn)識(shí)黨的歷史上的路線(xiàn)是非問(wèn)題，提高了思想認(rèn)識(shí)水平。這一討論和總結(jié)，為1945年4月20日黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，進(jìn)而為七大的順利召開(kāi)奠定了基礎(chǔ)。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東注重研習(xí)歷史同注重調(diào)查研究是一脈相承的，特別是強(qiáng)調(diào)馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，也是基于對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的準(zhǔn)確判斷，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用唯物史觀(guān)，提出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”觀(guān)點(diǎn)，為中國(guó)革命指明了方向，并最終確保中國(guó)革命走出挫敗，贏(yíng)得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

毛澤東用史治黨治國(guó)的智慧

1949年后，新中國(guó)迎來(lái)了相對(duì)穩(wěn)定的和平建設(shè)時(shí)期。雖然黨務(wù)、政務(wù)繁忙，但毛澤東讀史的愛(ài)好一如既往。他個(gè)人藏書(shū)就達(dá)8萬(wàn)多冊(cè)。除大量閱讀自己收藏的書(shū)籍外，他還走到哪、借到哪、讀到哪。據(jù)北京圖書(shū)館的記錄，從1949年到1969年，毛澤東共借書(shū) 6000多冊(cè)，其中歷史書(shū)籍所占比重最大。據(jù)資料，從1952年到1976年，他對(duì)《二十四史》的閱讀從未間斷，在許多卷冊(cè)的封面上，都留有他的圈點(diǎn)符號(hào)和批注。《資治通鑒》更是讀過(guò)17遍之多。此外，野史、地方志、《中國(guó)歷代通俗演義》以及明清筆記小說(shuō)等，他也都十分愛(ài)讀。毛澤東說(shuō)過(guò)，不學(xué)點(diǎn)帝王將相，不看古典小說(shuō)，怎么知道封建主義是什么呢？當(dāng)作歷史材料來(lái)學(xué)，是有益的。

除了偏愛(ài)讀史，毛澤東多次有寫(xiě)史的想法。早在延安時(shí)期，他在給史學(xué)家何干之的信中說(shuō)過(guò)：“我想搜集中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史的材料”，又說(shuō)“將來(lái)擬研究近代史”。1959年5月的一天，毛澤東對(duì)英文秘書(shū)林克說(shuō)，他要寫(xiě)一部自辛亥革命到蔣介石登臺(tái)的大事記，蔣介石集團(tuán)本身的變化可以不寫(xiě)，但是蔣介石登臺(tái)后的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)要寫(xiě)進(jìn)去。孫中山當(dāng)臨時(shí)大總統(tǒng)，蔡鍔反袁世凱，蔣、桂之戰(zhàn)，蔣、馮、閻中原大戰(zhàn)等，都要寫(xiě)進(jìn)去。

不過(guò)，歷史沒(méi)有給予毛澤東成為歷史學(xué)家的時(shí)間和機(jī)會(huì)。西方著名的毛澤東研究專(zhuān)家施拉姆教授認(rèn)為：毛澤東“闡述共產(chǎn)主義的著作，善于運(yùn)用中國(guó)歷史上的典故，富于文彩，從而使共產(chǎn)主義非常通俗易懂而易于為他的同胞們所接受”。對(duì)歷史的深厚情懷，不僅使毛澤東本人一直對(duì)讀史的興趣有增無(wú)減，也使他對(duì)全黨，對(duì)身邊的工作人員及家人屢屢提出“學(xué)點(diǎn)歷史”的希望和要求。

社會(huì)主義改造完成后，毛澤東多次號(hào)召全黨都要學(xué)點(diǎn)歷史，并把學(xué)史作為培訓(xùn)干部的工作方法之一。1956年在同音樂(lè)工作者談話(huà)時(shí)，毛澤東說(shuō)：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人?！痹?958年1月28日的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，他又講道：“讀歷史的人不一定是守舊的人。”“古為今用”是毛澤東熱衷學(xué)史、用史的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，歷史學(xué)家周谷城非常欽佩地說(shuō)過(guò)：“毛澤東‘古為今用是沒(méi)有人能企及的?！边@話(huà)是符合事實(shí)的。如毛澤東讀《南史·韋睿傳》時(shí)，批注中特別強(qiáng)調(diào)“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)”。一部《二十四史》，人物紛紜，論地位，韋睿說(shuō)不上顯赫。但毛澤東為何對(duì)其情有獨(dú)鐘？首先，在韋睿的身上，體現(xiàn)著作為領(lǐng)導(dǎo)干部的種種美德與素養(yǎng)，諸如謙遜樸實(shí)、率先垂范、節(jié)儉廉潔、團(tuán)結(jié)同事、勤奮工作，還有毛澤東素來(lái)推崇的深入基層調(diào)查研究等。

這一時(shí)期，毛澤東經(jīng)常在各種場(chǎng)合和會(huì)議上向大家推薦有借鑒意義的歷史論著。

1958年3月，毛澤東到成都參加中央工作會(huì)議，曾要來(lái)《蜀本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》《四川省志》以及《灌縣志》《都江堰水利述要》等地方史志研讀。其間，他還親自挑選唐、宋、明三朝詩(shī)人寫(xiě)的有關(guān)四川的一些詩(shī)詞，連同《華陽(yáng)國(guó)志》并印發(fā)與會(huì)人員，目的就是要領(lǐng)導(dǎo)干部熟悉地方情況。

同年到安徽視察工作時(shí)，毛澤東在火車(chē)上讀到《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》。閑談中，他對(duì)同行的公安部部長(zhǎng)羅瑞卿等人說(shuō)：“現(xiàn)在我們的高級(jí)軍官中，百分之八九十都是行伍出身，參加革命后才學(xué)文化的，他們不可不讀《呂蒙傳》?！薄肮哺删瘧?yīng)成為有文有武的人，才能適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的要求?！?/p>

1959年4月，中共八屆七中全會(huì)在上海召開(kāi)。在這次會(huì)議上，毛澤東向黨的高級(jí)干部推薦閱讀《三國(guó)志·魏書(shū)·郭嘉傳》，并由此談到領(lǐng)導(dǎo)干部在工作方法上要注意多謀善斷、留有余地的問(wèn)題。毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在，我是借郭嘉的事來(lái)講人民公社的黨委書(shū)記以及縣委書(shū)記、地委書(shū)記，要告訴他們，不要多端寡要、多謀寡斷。謀要多，但不要寡斷，要能夠當(dāng)機(jī)立斷；端可以多，但是要拿住要點(diǎn)?！泵珴蓶|認(rèn)為，做領(lǐng)導(dǎo)工作的，最忌諱者就是見(jiàn)事遲、得計(jì)遲，成敗關(guān)鍵在于抓住要害，當(dāng)機(jī)立斷。

在1961年6月的中央工作會(huì)議上，毛澤東覺(jué)得不少干部不懂得什么是社會(huì)主義，什么叫按勞付酬、等價(jià)交換，于是說(shuō)：“我們搞了十一年社會(huì)主義，現(xiàn)在要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?！覀兪菤v史主義者，給大家講講歷史，只有講歷史才能說(shuō)服人?！?p>

毛澤東最稱(chēng)贊劉邦的善用、善納。他在讀史書(shū)時(shí)對(duì)劉邦和項(xiàng)羽的批注：一個(gè)政治家，一個(gè)非政治家，大抵區(qū)別主要在這里。1962年1月30日的中央工作擴(kuò)大會(huì)議上，毛澤東大談劉邦從諫如流的故事，其用意是借古喻今，以史論政。1965年，毛澤東讀《后漢書(shū)》中的《黃瓊傳》《李固傳》時(shí)，認(rèn)為值得一讀，又親手批示：“送劉、周、鄧、彭一閱?！薄八完愐阃疽婚?。”黃瓊、李固都是東漢人，兩人均敢以國(guó)事為重，并以耿直方正、忠言諫君著稱(chēng)，故毛澤東對(duì)他們贊賞有加。

1967年，毛澤東專(zhuān)門(mén)向大家推薦《戰(zhàn)國(guó)策·趙策·觸龍說(shuō)趙太后》一文時(shí)說(shuō)：“這篇文章反映了封建制代替奴隸制的初期，地主階級(jí)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的再分配。這種分配是不斷地進(jìn)行的，所謂‘君子之澤，五世而斬，就是這個(gè)意思。我們不是代表剝削階級(jí)，而是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，但如果我們不注意嚴(yán)格要求我們的子女，他們也會(huì)變質(zhì)?！彼螯h的高級(jí)干部推薦《霍光傳》也有這個(gè)用意。

值得一提的是，這一時(shí)期毛澤東在同外賓談話(huà)時(shí)也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性。1964年1月，毛澤東在向巴西客人介紹中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，專(zhuān)門(mén)說(shuō)道：“馬克思主義者是善于學(xué)習(xí)歷史的?！蓖?月在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)又說(shuō)：“如果要看前途，一定要看歷史。從亞洲、非洲、拉丁美洲在第二次世界大戰(zhàn)以后十幾年的歷史來(lái)看，就知道亞非拉人民將來(lái)的前途。”1945年抗戰(zhàn)勝利時(shí)，談到國(guó)民黨會(huì)怎樣對(duì)待中國(guó)共產(chǎn)黨，毛澤東也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：“看它的過(guò)去，就可以知道它的現(xiàn)在；看它的過(guò)去和現(xiàn)在，就可以知道它的將來(lái)。”事實(shí)證明，這兩個(gè)關(guān)于從歷史看到前途、看到未來(lái)的判斷，都是應(yīng)驗(yàn)了的。

毛澤東每每在中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期或轉(zhuǎn)折關(guān)頭，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史，由此來(lái)統(tǒng)一全黨乃至全社會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展走向的認(rèn)識(shí)。1957年3月，毛澤東在普通教育工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中學(xué)政治課要教社會(huì)發(fā)展史：“猴子變?nèi)诉€要講?！备鶕?jù)這一精神， 1963至1964年，教育部組織編寫(xiě)了一套課本，其中之一即《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》。據(jù)記載，20世紀(jì)60年代的中學(xué)“社會(huì)發(fā)展史”教育效果很好，增強(qiáng)了中學(xué)生“辨明是非”，認(rèn)清“帝國(guó)主義本質(zhì)和世界形勢(shì)的能力”。作家王蒙在中學(xué)時(shí)代曾讀過(guò)華崗的《社會(huì)發(fā)展史綱》，感到此書(shū)“參盡天機(jī)天條，五種生產(chǎn)方式，歷史必然規(guī)律，誰(shuí)能違反？誰(shuí)能改變？一讀此書(shū)立即覺(jué)得是正義在胸，真理在手”。

毛澤東對(duì)身邊工作人員學(xué)習(xí)歷史的情況也很關(guān)心、重視。1958年4月，他寫(xiě)信給秘書(shū)田家英，建議他“如有時(shí)間，可一讀班固的《賈誼傳》”。并說(shuō)明了閱讀該傳的具體方法。1959年5月，他指點(diǎn)秘書(shū)林克讀《后漢書(shū)》。1964年，他勉勵(lì)保健護(hù)士吳旭君讀歷史書(shū)，并說(shuō)：“先讀現(xiàn)代史，然后讀古代史、近代史，再讀世界史?！?975年患眼病期間，由于看書(shū)困難，毛澤東只好讓護(hù)士張玉鳳念給他聽(tīng)，并兩次向她推薦《三國(guó)志》《晉書(shū)》《南史》《北史》等書(shū)。

毛澤東對(duì)家人讀史同樣嚴(yán)格要求，諄諄教導(dǎo)。1947年9月，他給正在農(nóng)村接受鍛煉的毛岸英寫(xiě)信說(shuō)：“你要看歷史小說(shuō)，明清兩朝人寫(xiě)的筆記小說(shuō)（明以前筆記不必多看）?！彼胍源耸姑队⒓由顚?duì)中國(guó)歷史和國(guó)情的了解。毛岸英的愛(ài)人劉思齊在讀書(shū)時(shí)，有段時(shí)間歷史學(xué)得不好，毛澤東親自為她開(kāi)列了學(xué)習(xí)書(shū)目，指導(dǎo)她從《資治通鑒》《前漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》開(kāi)始學(xué)起。毛岸青的愛(ài)人邵華，有一次很高興地告訴毛澤東，她的《中國(guó)通史》這門(mén)課考試成績(jī)很好。毛澤東便讓她講講劉邦、項(xiàng)羽興衰的原因，邵華按教科書(shū)的內(nèi)容一一作了回答。但毛澤東卻說(shuō)：這是死記硬背，只能算知道點(diǎn)歷史的皮毛；學(xué)歷史得融會(huì)貫通，得很好地理解才行。要多讀史料，多想想，能把“為什么”說(shuō)清楚，才算學(xué)懂了。在和子女、親屬團(tuán)聚、談話(huà)時(shí)，毛澤東經(jīng)常鼓勵(lì)他們學(xué)好歷史、用好歷史。女兒李訥就讀北京大學(xué)歷史系，也多少受到了父親毛澤東的影響。

晚年的毛澤東雖重病纏身，并患有老年性白內(nèi)障，視力嚴(yán)重衰退，但仍以超乎尋常的毅力讀書(shū)。在他的臥室，到處是書(shū)，連床都被書(shū)占去一半。據(jù)記載：1975年8月至9月，毛澤東兩次重讀《晉書(shū)》；還看過(guò)《歷史研究》《考古學(xué)報(bào)》等雜志，還提出給他印大字本《化石》雜志。1976年年初，他讀英國(guó)李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》；1976年8月26日，他再次讀宋人洪邁的《容齋隨筆》，這是他生前讀的最后一部書(shū)。此時(shí)離他逝世僅有24天。真可謂生命不息，讀史不止。

清代思想家龔自珍有句名言：“欲知大道，必先讀史?！?馬克思、恩格斯甚至認(rèn)為：“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。”歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)重要場(chǎng)合明確要求：“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史，從歷史中汲取更多精神營(yíng)養(yǎng)。”“領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史。”他不但自己讀史，而且堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，為領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用歷史眼光看問(wèn)題樹(shù)立了光輝典范。

回望歷史，我們才能懂得，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政黨，一個(gè)人，找到一條正確的道路多么不容易，必須堅(jiān)定不移地走下去。新時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的道路上，歷史更是需要時(shí)常翻閱，而且常讀常新。