摘 要：隨著人類社會(huì)的發(fā)展，“人”自身的價(jià)值逐漸得到重視，“以人為本”的思想隨之滲透到各個(gè)領(lǐng)域的各個(gè)方面，而教育領(lǐng)域尤為明顯。我國(guó)現(xiàn)今的人本教育思想，一方面，在馬克思主義學(xué)說中的“人學(xué)”指導(dǎo)下形成的，另一方面，也受西方教育理念的影響，更主要是源于我國(guó)古已有之的“人貴論”思想。我國(guó)教育正在朝著素質(zhì)教育方向不斷轉(zhuǎn)變，人文素養(yǎng)也因此變得更加重要。初中信息技術(shù)課程的開發(fā)與創(chuàng)新也是新課改背景下與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)之一，信息技術(shù)的學(xué)習(xí)與掌握對(duì)學(xué)生今后生活工作意義重大?；凇芭c時(shí)俱進(jìn)”的方針，當(dāng)今中國(guó)的“人本教育”并不能只是階段性目標(biāo)，而應(yīng)該隨時(shí)注入具有時(shí)代特色的新鮮血液。本文以音樂教學(xué)為例，淺析教學(xué)過程中現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于深化中小學(xué)音樂教育教學(xué)改革，提升學(xué)生審美品位及人文素養(yǎng)的重要意義。

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué);信息技術(shù);人文素養(yǎng);審美品位;自由學(xué)習(xí)

一、 提升學(xué)生審美品位和人文素養(yǎng)是音樂教育教學(xué)首要任務(wù)

兩千多年前，孔子就已經(jīng)提出了“有教無類”的教育思想，這便是典型的“以人為本”。20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)教育界逐漸形了一些較有影響力的素質(zhì)教育相關(guān)理論，旨在通過提升“人”在教育中的地位來培養(yǎng)、提高受教育者的素質(zhì)，進(jìn)而使得人的潛能與內(nèi)在力量能夠得到充分的發(fā)揮。究其根本，“素質(zhì)教育”的指導(dǎo)思想便是“人本教育”。近年來，隨著我國(guó)新課改的推行，“以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生”已經(jīng)逐步落實(shí)到教育教學(xué)的諸多細(xì)節(jié)之處。

而就音樂教學(xué)來說，這種理念的落實(shí)過程又有一定的特殊性。音樂不同于語(yǔ)文數(shù)學(xué)，它的重點(diǎn)并不在于刻板的知識(shí)點(diǎn)的講授。音樂也不同于繪畫，它無法通過具體可感的形狀去反映客觀世界。音樂是人類獨(dú)有的一種無國(guó)界的語(yǔ)言，是一種可用于表達(dá)內(nèi)心感受、借以抒寫靈魂的藝術(shù)。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，老師往往急于讓學(xué)生去體會(huì)音樂中的音韻美、意境美，但由于學(xué)生本身沒有達(dá)到相應(yīng)的藝術(shù)鑒賞水平，加之老師有時(shí)候不能很好地掌握與音樂的抽象藝術(shù)特質(zhì)相匹配的教學(xué)方法，最終導(dǎo)致老師始終扮演了一個(gè)主導(dǎo)的角色，而學(xué)生則相對(duì)被動(dòng)，這實(shí)際上與“人本教育”的理念是相悖的。那么基于這種現(xiàn)狀，“授之以魚”顯然不是好的解決辦法，“授之以漁”即從引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)感知入手，潛移默化地提升學(xué)生的審美品位，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)使其具有更高的藝術(shù)鑒賞水平才是當(dāng)下音樂教學(xué)的首要任務(wù)。

二、 利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境對(duì)于提升學(xué)生審美品位和人文素養(yǎng)有重要作用

根據(jù)羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)觀，只有當(dāng)學(xué)生主動(dòng)地產(chǎn)生了對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，對(duì)知識(shí)有獲取的欲望才能夠取得更好的學(xué)習(xí)效果。而達(dá)到這一目的的最佳手段便是創(chuàng)設(shè)情境。

一般來說，在音樂課堂上，教師創(chuàng)設(shè)情境的方法可能是分析歌詞，講述一個(gè)與歌曲內(nèi)容相關(guān)的故事來引出曲目的主題，或播放一首與歌曲類型相似的歌引導(dǎo)學(xué)生了解該類歌曲的顯著特點(diǎn)等等。在教學(xué)過程中不難發(fā)現(xiàn)僅僅通過教師的語(yǔ)言描述或是單一的歌曲播放是很難吸引學(xué)生的注意力的。而且這種教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)可以說是很單薄的，給學(xué)生帶來的體驗(yàn)也很單一，并不能很好地激發(fā)學(xué)生的興趣及求知欲，相對(duì)來說多媒體對(duì)學(xué)生的吸引力更大?，F(xiàn)代化信息技術(shù)的飛速發(fā)展可以說給音樂教學(xué)帶來了無限可能性。比如說這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)國(guó)歌——《義勇軍進(jìn)行曲》，老師可以調(diào)整以往口述抗戰(zhàn)故事宣揚(yáng)愛國(guó)主義的方式，改為給同學(xué)們展示相關(guān)的抗戰(zhàn)時(shí)期的影像資料，或是播放以《義勇軍進(jìn)行曲》為背景音樂制作的抗戰(zhàn)資料PPT。這種將靜態(tài)畫面轉(zhuǎn)為生動(dòng)的動(dòng)態(tài)展示的視聽結(jié)合的教學(xué)方式，能夠充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利用視覺上的沖擊來輔助學(xué)生更好地理解音樂內(nèi)容。視頻或PPT播放結(jié)束后，教師可以暫時(shí)不要進(jìn)行講解，而是進(jìn)入討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己描述所感知到的內(nèi)容，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。將教師單方面的講解變?yōu)榻涣?、探討，使學(xué)生處于學(xué)習(xí)的主體地位，通過其主動(dòng)的探索來認(rèn)真學(xué)習(xí)《義勇軍進(jìn)行曲》每一句歌詞蘊(yùn)含的深刻含義，并切身感受民族危急存亡的時(shí)刻國(guó)人萬眾一心的精神力量。通過這種教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生的鑒賞能力和審美品位在教師的積極正確引導(dǎo)下將得到相當(dāng)大的提升。

另外還有很多音樂是沒有具體可感的實(shí)際內(nèi)容的，其內(nèi)涵意蘊(yùn)更多地需要聆聽者結(jié)合品味過程中的主觀感受去體會(huì)?？梢哉f這正是音樂的魅力所在，但同時(shí)這對(duì)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是一個(gè)挑戰(zhàn)。例如這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容是一曲輕音樂，沒有具體的歌詞也沒有鮮明的類型特點(diǎn)。此時(shí)老師該如何幫助學(xué)習(xí)主體減少學(xué)習(xí)過程的挫折和阻力呢？教師本人是具有一定專業(yè)素養(yǎng)的，因而具備一定的鑒賞能力。所以老師可以根據(jù)自身對(duì)曲目的感悟，結(jié)合對(duì)作曲背景，作者生平經(jīng)歷的了解，利用信息技術(shù)將自己對(duì)曲目的理解做成動(dòng)畫，或是找到與曲目意境相似的圖片制作PPT在課堂上進(jìn)行展示。這種信息技術(shù)與音樂教學(xué)的融合過程一方面充分發(fā)揮了教師角色的作用，對(duì)學(xué)生起到了很好的引導(dǎo)作用，另一方面學(xué)習(xí)難度的適當(dāng)降低使得學(xué)生消除了內(nèi)心恐懼心理，增加了學(xué)習(xí)的自信心，也就隨之可以獲得較好的學(xué)習(xí)效果，這便是人本教育的初衷。

所謂人文素養(yǎng)，即人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)。提升人文素養(yǎng)不僅是要確立做人的基本道德，藝術(shù)精神的培養(yǎng)也是相當(dāng)重要的一方面。學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)一定程度上反映、影響著其人格品德，而音樂教學(xué)自當(dāng)承擔(dān)起給予學(xué)生人文關(guān)懷的重任。藝術(shù)的內(nèi)涵是極其豐富的，一幅字，一卷畫，一首歌可能都承載著極為深厚的人文情懷，蘊(yùn)藏著一定的哲理。因而在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)徝榔肺坏奶岣咭簿妥匀欢挥兄谌宋乃仞B(yǎng)的提高。

三、 信息技術(shù)的使用更有利于培養(yǎng)全方面人才

我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家始終存在差距的很大一部分原因在于人才類型不能夠適應(yīng)發(fā)展需求。當(dāng)今為時(shí)代所需要的人才應(yīng)該是具有獨(dú)立思考能力、具有創(chuàng)造力的。只有充分發(fā)揮個(gè)性的自由學(xué)習(xí)才是真正有意義的，才能夠培養(yǎng)出該種綜合能力較高的創(chuàng)新型人才。所謂有意義的學(xué)習(xí)首先需要學(xué)習(xí)主體，即學(xué)生主動(dòng)地自愿地去尋求知識(shí)，并且要全身心地參與其中。其次有意義的學(xué)習(xí)是具有滲透性的。學(xué)習(xí)一種知識(shí)并不是單純地學(xué)習(xí)知識(shí)本身，而是通過學(xué)習(xí)這一個(gè)行為來引導(dǎo)其他個(gè)體行為，從而形成個(gè)體的一種觀念及人格特質(zhì)。根據(jù)自由學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，教師的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)進(jìn)行滲透性學(xué)習(xí)。就音樂教學(xué)來說，課堂內(nèi)容本身就是藝術(shù)性的，沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)答案，則更應(yīng)該合理培養(yǎng)學(xué)生自由學(xué)習(xí)的能力。而信息技術(shù)便是最好的輔助手段。

傳統(tǒng)的課堂上，大部分時(shí)間都是老師的言語(yǔ)活動(dòng)，學(xué)生其實(shí)對(duì)這樣的方式已經(jīng)厭倦了，教學(xué)任務(wù)也就不可能在這樣的厭倦情緒中完成。但是信息技術(shù)的應(yīng)用使得教師在一定程度拉近了與學(xué)生的距離，能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這就實(shí)現(xiàn)了初步的成功。當(dāng)教師熟練掌握信息技術(shù)的應(yīng)用時(shí)，便可以節(jié)省很多備課時(shí)間，也使得教學(xué)內(nèi)容得到了極大的豐富，并且這些內(nèi)容都是以緊跟時(shí)代的新技術(shù)呈現(xiàn)，以實(shí)例說明了現(xiàn)代信息技術(shù)除了給我們生活提供便利，更能幫助我們豐富知識(shí)，這便是從知識(shí)的獲取途徑上給了學(xué)生一個(gè)良好的示范。學(xué)生上完一節(jié)課或許沒有學(xué)到太多的書本上的知識(shí)，但可能日后通過逐漸積累，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，他們學(xué)會(huì)的是如何去“學(xué)”。所謂“授人以魚不如授人以漁”，學(xué)會(huì)“漁”便是自由學(xué)習(xí)最大的意義所在。

個(gè)體之間是普遍存在差異的，所以面對(duì)相同的教學(xué)內(nèi)容，不同的學(xué)生理解的角度不同，收獲的內(nèi)容也是不同的。傳統(tǒng)教學(xué)過程中老師過多的語(yǔ)言講解在給予學(xué)生正確引導(dǎo)的同時(shí)其實(shí)也限制了學(xué)生的發(fā)散性思維，阻礙了學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。有的學(xué)生可能有自己的思考內(nèi)容，但是如果和老師講解的不盡相同，很多時(shí)候?qū)W生會(huì)因?yàn)楹ε鲁鲥e(cuò)而放棄自己的觀點(diǎn)。但是通過多媒體技術(shù)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合老師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)性引導(dǎo)，以及平等的交流探討，可以使得學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的方式獲得的學(xué)習(xí)成果變得多樣化，也更具個(gè)性，更適合自身成長(zhǎng)所需。因此信息技術(shù)的使用對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自由學(xué)習(xí)能力是大有益處的。

四、 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代教育現(xiàn)狀決定了各科教師都應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)更多地放到提升學(xué)生審美品位和人文素養(yǎng)上去。而最行之有效的手段就是將信息技術(shù)引入音樂教學(xué)。這樣可以最大限度地發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的潛能，使得學(xué)生能夠在現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境中，更好地認(rèn)識(shí)自身，更好地感知老師的教學(xué)內(nèi)容，從而獲得更深刻的體驗(yàn)，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)更有益于自身發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。因此，信息技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于深化中小學(xué)音樂教育教學(xué)改革具有極大的積極意義。

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作者簡(jiǎn)介：

常青，遼寧省蓋州市，遼寧省蓋州市第四初級(jí)中學(xué)。