汪中求

“親愛的肖伯納先生，你看我胖得都走不動了，請問哪種消瘦藥最有效？”

“我倒是知道有一種藥，遺憾的是，這種藥名我翻譯不出來……”

“這不可能，你是個有名的大學(xué)問家?！?/p>

“太太，因?yàn)椤畡趧舆@個詞，對您來說確實(shí)是個難以理解的外國詞?！?/p>

這是一個很老的段子，出自大文豪蕭伯納與一位貴婦人的對話。顯然，這個段子是為了嘲笑不知“勞動”為何物的資產(chǎn)階級貴婦人。

這里所言的“勞動”單指體力勞動。歌德曾說過的“勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞，惡習(xí)，貧困”也表達(dá)了這個含義。然而，歌德所認(rèn)為的勞動和貧困的關(guān)系只是一家之言，至少在今天看來未必完全與事實(shí)相符。

馬克思的勞動價值論

我們所熟悉的“勞動”，大都來自于馬克思的勞動價值論。

馬克思認(rèn)為，勞動是人類運(yùn)動的一種特殊形式。在商品生產(chǎn)體系中，勞動是勞動力的支出和使用。馬克思在《資本論》中對“勞動”進(jìn)行了如下定義：“勞動力的使用就是勞動本身。勞動力的買者消費(fèi)勞動力，就是叫勞動力的賣者勞動?！睋Q一個方式對其進(jìn)行表述，可將勞動潛能轉(zhuǎn)化為勞動價值的過程稱為勞動，即勞動者在生產(chǎn)系統(tǒng)中通過具體的勞動方式把勞動潛能釋放出來，并轉(zhuǎn)化為勞動價值。

關(guān)于勞動力的價格，馬克思認(rèn)為其主要包括三個部分：勞動者自身生存所需要的費(fèi)用；勞動者保證家庭基本生活的費(fèi)用；實(shí)現(xiàn)勞動力的再生產(chǎn)。也就是說，勞動者除了養(yǎng)活自己外，還必須有能力結(jié)婚生子，而且能接受必要的技能培訓(xùn)。

馬克思還把勞動進(jìn)行了分類，分為腦力勞動和體力勞動，又按照勞動價值將勞動再細(xì)分為簡單勞動和復(fù)雜勞動。

勞動創(chuàng)造價值

勞動創(chuàng)造價值的觀點(diǎn)被普遍認(rèn)同。人類的一切活動（包含經(jīng)濟(jì)活動、政治活動與文化活動），在本質(zhì)上都是價值的運(yùn)動，或者說是各種不同形式的價值不斷轉(zhuǎn)化、不斷循環(huán)、不斷增值的過程。

勞動創(chuàng)造的價值累計構(gòu)成了人類社會改造自然的能力。正如恩格斯所說，從本原看，生產(chǎn)力是具有勞動能力的人，跟生產(chǎn)資料相結(jié)合而構(gòu)成的改造自然的能力。同時，生產(chǎn)資料的形成又必然是勞動生產(chǎn)力的結(jié)果。

馬克思認(rèn)為，為了提高勞動生產(chǎn)力，勞動力的使用者必然會增加勞動強(qiáng)度，即在同一時間內(nèi)增加勞動的支出。提高機(jī)器的速度，擴(kuò)大同一勞動者照管機(jī)器的范圍；提高勞動的緊張程度，更加細(xì)密地填滿勞動時間的微孔；增進(jìn)勞動的規(guī)律性、劃一性、秩序性、繼續(xù)性和能量等等，這些途徑都可以提高勞動強(qiáng)度，從而提升勞動生產(chǎn)力。

因此，盧梭提出的“勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)”成為了相當(dāng)長一段時期內(nèi)人類社會的共識。我國的《勞動法》也提出了“勞動義務(wù)”的概念，勞動義務(wù)是指勞動者必須履行的責(zé)任，包括勞動者應(yīng)當(dāng)完成勞動任務(wù)并為完成勞動任務(wù)提高職業(yè)技能、執(zhí)行勞動規(guī)程、遵守勞動紀(jì)律和職業(yè)道德，如果勞動者沒有履行這些義務(wù)就會受到法律的制裁。

勞動與價值創(chuàng)造的關(guān)系正在變化

在當(dāng)今社會，勞動的形式愈加多樣復(fù)雜，勞動的目的也發(fā)生了變化，勞動的條件則日新月異，有關(guān)勞動價值的計算和評價自然也不是馬克思所處的時代所能想象的。

首先，在勞動形式方面：人們根據(jù)人類運(yùn)動的形式對勞動進(jìn)行了新的分類，根據(jù)生理力運(yùn)動的存在提出了生理力勞動，具體形式包括恢復(fù)性生理力勞動、加強(qiáng)性生理力勞動和生育性生理力勞動。靜坐以修復(fù)內(nèi)組織可以理解為恢復(fù)性生理力勞動，辟谷以改善各器官被認(rèn)為是加強(qiáng)性生理力勞動，懷孕過程則顯然是生育性生理力勞動。

其次，在勞動目的方面：當(dāng)人類的生產(chǎn)力提高到很輕松就能滿足生存所需的時候，勞動就不一定是為了提高生產(chǎn)力，甚至根本與創(chuàng)造財富無關(guān)。當(dāng)今時代，很多勞動目的在那個時代的馬克思看來，可能難以理解。比如一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)師，花費(fèi)10萬歐元買來一整套加工設(shè)備，用了2年的業(yè)余時間造出一張書桌，而在家具市場，同樣品質(zhì)的書桌價格卻不到醫(yī)師一臺3小時手術(shù)的收入。由此看來，今日所謂“極客”的所為，似乎都無法用傳統(tǒng)的勞動理論予以解讀。

最后，在勞動條件方面：在前人的肩膀上，今人充分享受著自動化、智能化帶來勞動條件的方便性，人的勞動正逐漸被取代，機(jī)器取代了人的體力付出，人工智能取代了人的智力消耗。無人工廠甚至無燈工廠的產(chǎn)生，使得太多的具象勞動被取代了，或者被剝奪了。財富正在以不需要付出勞動的方式而被創(chuàng)造出來。

如此，勞動價值就必須另行思考，勞動與價值創(chuàng)造的關(guān)系也應(yīng)另當(dāng)別論。

勞動與價值創(chuàng)造無關(guān)？

依筆者之見，勞動并不是價值創(chuàng)造的唯一要素，甚至越來越不構(gòu)成關(guān)鍵要素。

前人的體力勞動創(chuàng)造了超出人類生存必需的財富基礎(chǔ)，前人的腦力勞動更是積累了人類特殊的生產(chǎn)資料。于是，造就了今人的勞動常常與價值創(chuàng)造無關(guān)，或者說今人創(chuàng)造的價值與勞動并不緊密相關(guān)，而在未來，具體的勞動創(chuàng)造出價值的幾率可能還會大幅降低。

如果創(chuàng)造出的價值用財富衡量的話，就會發(fā)現(xiàn)財富不全是由體力勞動創(chuàng)造的。比如說，在合理合法的前提下，一個民營企業(yè)所有者的財富獲得實(shí)際上由三部分組成：一是來自企業(yè)家本人的經(jīng)營管理，屬于勞動所獲；二是來自他給企業(yè)發(fā)展提供的資金的利息，屬于資本收入；三是企業(yè)主承擔(dān)風(fēng)險所應(yīng)得的部分，稱之為保費(fèi)收入。往往后兩者的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勞動所得，這在計劃經(jīng)濟(jì)時代是不被認(rèn)可的；經(jīng)過40年市場經(jīng)濟(jì)的洗禮，現(xiàn)在的多數(shù)中國人已經(jīng)逐漸認(rèn)同和理解。這幾年，很多民營企業(yè)主的財富正在縮水，但這并不是企業(yè)家的勞動能力下降所致。

從社會層面探討財富的獲得不難發(fā)現(xiàn)：行業(yè)決定財富創(chuàng)造的能力，農(nóng)民無論如何努力勞動，也無法與金融業(yè)甚至是國家公務(wù)員的工資性收入相提并論。信息能夠帶來財富創(chuàng)造的機(jī)會，改革開放前曾出現(xiàn)因信息不對稱而造就的“投機(jī)倒把”，后來特定時期出現(xiàn)的“官倒”，近十幾年出現(xiàn)的有能力拿地和貸款的地產(chǎn)商，最近幾年出現(xiàn)的各種金融大鱷，這些都與信息密切相關(guān)。權(quán)力則在財富分配中起決定性的作用，無論是稅收的使用，還是國有企業(yè)利潤的走向，甚至社會管理中的各種罰沒資產(chǎn)的歸屬，都會改變財富流向的傾斜度。人的組合和群聚也能改變財富的獲取能力。在本文開頭，蕭伯納嘲弄的貴婦人可能通過嫁人組合家庭占有財富，利益集團(tuán)也可以借助某些特定權(quán)力壟斷一時，雖然其中可能包含一定量的勞動付出，但類似這種財富的獲得與勞動付出本身并沒有構(gòu)成正比例關(guān)系。

有專家研究指出，收入最高的10%的人和收入最低的10%的人的平均收入差距是23倍，如果考慮灰色收入很可能會達(dá)到65倍。在這幾組倍數(shù)關(guān)系中，勞動付出所占的比重顯然是不高的。

可以預(yù)言的是，隨著人工智能的普及，未來的財富創(chuàng)造更多是借助先進(jìn)生產(chǎn)工具實(shí)現(xiàn)的，人的勞動所起的作用極小，至少具體勞動的作用會逐漸消逝。到了那個時候，人類不必過多地討論勞動義務(wù)，反過來可能還要去爭取勞動權(quán)力。因?yàn)橹挥蝎@得了勞動參與權(quán)，才可能獲得財富分配權(quán)，財富二次分配的公平性將成為人類社會討論的焦點(diǎn)。