鄭文婷

上個月參加一個培訓(xùn)班，國學(xué)老師講關(guān)于“自信”的話題。老師告訴我們，職場中要有自信，因為你能依賴的只有自己。在做結(jié)業(yè)論文時，我的一個同學(xué)寫了一篇關(guān)于自信的文章《自信是成功之基》。作業(yè)需要同學(xué)之間相互打分，但是我并沒有給這位同學(xué)很高的分?jǐn)?shù)。我不否認(rèn)，自信是一個褒義詞，它能代表一個人具有積極樂觀的品質(zhì)。但是，如果在自信前面加上一個副詞，就有截然不同的含義。比如：“這個很自信?！边@是一個表揚的語氣。再比如：“這個人太自信?！毕嘈糯蠹叶寄苈牫銎渲械暮x，這在很大程度上有一種自負(fù)的意思。在職場中，自信是好，但是要把握住其中的度，如果能讓人認(rèn)為你為人謙虛還可，如果讓人覺得你過于自負(fù)，那將不利于你的職場發(fā)展。

自信不自負(fù)

楚漢相爭，劉邦所以勝出、項羽所以敗亡，在很大程度上是心力較量的結(jié)果。盡管不能簡單地說，劉邦贏在自信，項羽輸在自負(fù)，但就他們各自的心態(tài)而言，大致還是有些道理的。

明代河?xùn)|學(xué)派創(chuàng)始人薛瑄在其所撰《讀書錄》中，多處談到自信。他認(rèn)為，見解明澈的人應(yīng)當(dāng)自信，不可因別人說了什么而改變。既不能因稱譽和奉承而振奮，也不能因毀謗和侮慢而沮喪。唯篤于自信，才不會為富貴貧賤窮通所累，然后能成大事。

對于成大事者來說，自信心尤為重要，但也須有底氣才行。缺乏底氣的盲目自信是固執(zhí)，是自負(fù)。自信的底氣取決于實力，更取決于眼力。具備眼力的拼搏是自信，缺乏眼力的賭博是自負(fù)。自信與自負(fù)，看是一字之差，反映的卻是建立在實力和眼力基礎(chǔ)上的心力。

在心態(tài)與行為之間，有一條無形的連線。自信的心態(tài)與自負(fù)的心態(tài)，行為不同，結(jié)局也不同。自信是強心針，既能促人自強，也能催人奮進，從而超越自我，走向成功；自負(fù)是膨大劑，既能令人瘋狂，也能使人迷茫，從而屈服自我，導(dǎo)致失敗。

在楚漢相爭中，劉邦這支隊伍，草創(chuàng)初期的團隊成員就是一群烏合之眾。即便后來打了幾場勝仗，也算不得是一支像樣的隊伍，比起朝廷正規(guī)軍和嚴(yán)整的項家軍，差了好幾個檔次。但劉邦不僅自信滿滿，而且能屈能伸，即便瀕臨絕境，也毫不服輸。前期的攻打襄城，后期的奔襲咸陽，都中了范增的圈套，可以說是九死一生，幾無勝算，可他就像脫了韁的野馬，無所畏懼地馳騁開來，所遇艱難險阻，都被他的自信化解了。

劉邦能置于死地而后生，得益于他并非富二代官二代，因而沒有貴族子弟身上那些華而不實的習(xí)氣。不論是選人用人，還是攻城略地，沒有那么多約定俗成。須借力于他人時不顧惜面子，該服輸示弱時放得下身段，能用得上的手段不拘形式，能爭取到的機會決不放棄。贏了不張揚，一鼓作氣投注；輸了不沮喪，一門心思翻本。只要有成功的可能，他都愿意接受指點，并敢于試上一試。這樣的心態(tài)，使得劉邦能夠在困境中熬過對手，反敗為勝，最終問鼎天下。

不論是膽略還是本事，威望還是底牌，項羽的優(yōu)勢要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于劉邦，且屢戰(zhàn)屢勝，事實上已經(jīng)接近成功，到頭來卻“一著不慎，滿盤皆輸”。原因雖然可以寫成一本書，但總結(jié)起來既非“此天之亡我也，非戰(zhàn)之罪”，也不全是“匹夫之勇，婦人之仁”。

項羽并非輸給了劉邦，而是輸給了自己。他自負(fù)又顧惜面子。由于他的自負(fù)，放走了韓信，氣走了范增，使得他在一意孤行的狹路上越走越遠(yuǎn)。即使鴻門宴留下后患，垓下之圍窮途末路，他還是有翻牌的機會，可惜他一錯再錯之后仍然放不下那可憐的自尊。突圍后本可渡江休整，東山再起，但他卻以無顏面對江東父老而自暴自棄。自負(fù)到這個份兒上，也只能用一句“天亡我”來做說辭了。

在中國歷史上，可以說沒有哪位英雄能像項羽這樣豪情萬丈。司馬遷視其為帝王，以“本紀(jì)”的規(guī)格為其立傳，僅從詩詞中那些壯懷激烈的名句，就足以領(lǐng)略到項羽的人生結(jié)局是多么悲壯。杜牧的“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，同樣覺得項羽兵敗后有可能東山再起，只是他把顏面看得太重了。但是，反過來說，項羽若肯回江東，重整旗鼓，最終奪了天下，以他的自負(fù)性格，也無法坐穩(wěn)江山。

做事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，最忌隨心所欲，感情用事，過度自負(fù)，一意孤行。項羽盡管治軍很嚴(yán)，但他有時過于率性。高興時，容易放縱罪惡；憤怒時，常常濫殺無辜。一支能打勝仗的隊伍，要有狼性，所謂虎狼之師。這一點，劉邦做到了，項羽也做到了。還需要有人性，所謂仁義之師。這一點，劉邦做到了，項羽沒做到。表面看起來，輸贏只在一瞬間，事實上，卻是漸變累積起來的突變。

自信與自負(fù)，往往就在一念之間。

謙虛不自信

在培訓(xùn)的課堂上，我的老師說：“自信的反義詞并不是自卑，尤其是在做學(xué)問上，所以我認(rèn)為，自信的反義詞應(yīng)該是謙虛?！痹S多人表示不太理解，老師們建議我們重讀《論語》。

“子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃诱f，三個人走在一起，其中一定有可以做我老師的。其實孔子這句話，還是打了折扣，應(yīng)該說個個都是自己的老師。比我好的固然是我的老師，不如自己的也是我的老師。因為看到他笨、他壞，自己就會反?。翰灰@樣笨，不要這樣壞。所以他們都是我的老師，足以借鏡反省。

孔子這句話同時說明了研究學(xué)問，不光是在死的書本上下功夫，還要在社會上觀察：別人對的要學(xué)習(xí)，不對的要反省。這句話聽起來很平常，都懂得這個道理很對，應(yīng)該這樣做?？墒钦瘴覀兊慕?jīng)驗，人都不肯這樣做，人們多半有一種傲慢的心理，美其名曰“自信”，大家都覺得自己是名校畢業(yè)，學(xué)富五車，別人知道的自己理應(yīng)知道，別人不知道的，自己也照樣知道。但是按照孔子的態(tài)度，對比自己好的人要尊敬，向他看齊?？墒前l(fā)現(xiàn)一個比自己好的人時，由于這種傲慢心理，自己心里很難受。再過兩秒鐘，覺得自己還是比他好，于是越想自己越好。就像坊間有句諺語：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大?！比祟愄焐陀羞@種劣根性。所以孔子這幾句話看起來很平淡，沒有什么難處，仔細(xì)研究起來，若說在人群社會中，真發(fā)現(xiàn)了別人的長處，而自己能從內(nèi)心、從根性里發(fā)出改善、學(xué)習(xí)的意念，是很不容易做到的。

當(dāng)然，并不是說我們認(rèn)為比別人優(yōu)秀就是錯的，就是自負(fù)，就是不謙虛。有時帶點像傲慢的自信，也是應(yīng)該的。正如孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何？”

桓魋是宋國的大夫，曾經(jīng)想要謀殺孔子。學(xué)生們得到消息，告訴孔子怎樣逃避，可是孔子滿不在乎。事實上在那種政治社會環(huán)境中，也無法逃避。孔子就有一種自信，像宗教家一樣堅定。他對學(xué)生們說，上天生下了我，把歷史、文化的責(zé)任放在我身上，桓魋怎敢，又怎能傷害于我？結(jié)果當(dāng)然證明了桓魋無法把孔子怎樣。這是不是傲慢？不是的，是自信。我們要由這里了解，有時候?qū)δ承┦乱薪^對的信心。假如沒有這種自信心就不行。

學(xué)過武術(shù)或者體育競技的人都知道，如果喪失了自信，任憑你的技藝再好，也會被打垮的。在一次圍棋比賽中，我的對手是一位曾經(jīng)拿過全國獎項的選手。當(dāng)時我雖已經(jīng)抱著必輸?shù)男拍?，但是對自己的棋藝還是很有自信的。整場比賽下來，我絲毫沒有緊張的心態(tài)。相反，我的對手可能太怕輸?shù)舯荣?，因為緊張最終還是輸了。

看《荊軻列傳》，荊軻的劍術(shù)并不高。有一次，荊軻去看一位劍術(shù)高手。荊軻舉起劍來，那個人不動，只兩眼盯著荊軻，結(jié)果荊軻還劍入鞘，回頭就走。事實上對方是用寧靜、自信的精神把荊軻克服了，這是以武術(shù)來說明自信心的重要。自信在很多地方，對很多事情，都是很重要的。

孔子之所以被后人稱為“詩圣”，是因為他開創(chuàng)了前無古人的育人理念。許多理念一直沿用至今。“子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！边@等于說：諸位，你們以為我講學(xué)問，還會保留秘密，不傳給你們？我絕對沒有絲毫隱瞞，所謂知無不言，言無不盡，你們做學(xué)問，為什么都不懂呢？做學(xué)問容易犯一個毛病，都怕老師會留一手。

中國古代的師傅總有這樣一個擔(dān)憂：“教會徒弟，餓死師傅?！彼栽趥魇诩寄艿臅r候，老師很可能會留一手，以防徒弟打老師。可是這一留，留到最后的結(jié)果就是，一項技能失傳了。在一些技術(shù)型企業(yè)里，經(jīng)常會有師徒制培訓(xùn)，企業(yè)希望老師傅能幫助新員工迅速成長。但是老師傅卻很少有傾盡所學(xué)，來教會徒弟的。一家口腔醫(yī)院的副院長總抱怨，自己已經(jīng)五十多歲，還像實習(xí)員工一樣被使喚，新來的小醫(yī)生都無法獨擋一面。然而在問他是否愿意將所有技術(shù)傳授給年輕醫(yī)生時，他保留意見。

職場生存壓力，80后90后甚至00后英氣逼人，大有一副“我主將山”的氣勢。所以，也不能怪年長的員工有所保留，畢竟都要保住飯碗。而兩千多年前的孔子卻說，我并沒有保留，我的學(xué)問很簡單，本身就是教材，表現(xiàn)在平時做人、處世、言行間。學(xué)問就在這里面，告訴了你們，千萬不要只在書本上死念書。但是要把這些知識、見解與心得用到自己身上，就要加以體驗了。所以他說“吾無行而不與二三子者”，沒有哪一次、哪一個地方不表現(xiàn)學(xué)問的道理。你們要在這方面去了解、去學(xué)習(xí)。

孔子的教育宗旨可以用四個字來概括：文、行、忠、信。

第一“文”：包括了知識、文章——廣義的文章。文章的文采、字句和條理，章是連起來的一大篇文理。狹義的是指文字作品叫文章，這是后世觀念。在春秋戰(zhàn)國時候，文應(yīng)該是廣義的文章，包括了一切知識及文學(xué)。

第二“行”：文章好，知識好，充其量變成文人?？粗袊陙砦膶W(xué)史，文學(xué)造詣高、詩辭歌賦都行的人，在事業(yè)上并沒有什么了不起之處。以詩人來說，杜甫、李白等在其他方面，沒什么大成就。在功業(yè)上有成就的人，不一定文學(xué)是好的。不過像唐代幾個皇帝，文章詩詞都非常好，尤其唐太宗詩作得非常好，不過他不肯作，書法也好。所以唐代文學(xué)好，是帝王們提倡的。宋朝的儒家、理學(xué)講得好，推其原因，也是受宋太祖的影響，趙匡胤本身就內(nèi)行。

第三“忠”：孔子講的“忠”，是對國家、社會、父母、朋友，任何一人、一事，答應(yīng)了的話，就貫徹到底，永遠(yuǎn)不渝的誠心；對一事一物無不盡心者謂之“忠”。

第四“信”：就是有信義。

當(dāng)然，筆者并不是來探討孔子的教育理念，而是通過孔子的教育理念聯(lián)想到他老人家對學(xué)問的敬畏。一個人在做事上要自信，但在做人和做學(xué)問上，最好還是要保持一個謙虛的態(tài)度。就像企業(yè)中的師帶徒一樣，如果師傅能一直保持謙虛的態(tài)度，追求自身的進步，那也不必害怕弟子超過師傅了吧。