皮凱

摘要：筆者旨在試圖德勒茲所著《弗朗西斯·培根：感覺的邏輯》中的相關(guān)理論，對(duì)培根作為德勒茲的圖式美學(xué)來進(jìn)行分析這一問題來進(jìn)行解析。本人主要通對(duì)培根繪畫方式的梳理來進(jìn)行討論與研究。

關(guān)鍵詞：感覺;培根;德勒茲

一、培根的“第三條道路”

弗朗西斯·培根是20世紀(jì)著名的英國(guó)畫家，他的繪畫生涯開始的很晚，但在整個(gè)藝術(shù)史上，他的藝術(shù)道路可算得上不同一般。培根放到今天可算的上是繪畫界的偶像式人物，他身上有著大眾眼中的藝術(shù)家特征：憂郁、感性、反叛、同性戀等等。他的作品個(gè)性鮮明，從一開始便具有很多藝術(shù)家一輩子都在追尋的獨(dú)特個(gè)人繪畫語言。而他自己卻不覺得自己是天才型畫家，他只是認(rèn)為自己有更好的運(yùn)氣和更敏感的洞察力。

在培根的作品中，常以人、動(dòng)物的形象為主題，背景為大片平整鮮艷的顏色，沒有一個(gè)日常視覺中的熟悉場(chǎng)景，也沒有一個(gè)慣性的人物，我們只能稱他作品中的主體為狀似人的人。經(jīng)常出現(xiàn)人與人、人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物的交合，痙攣式的、扭曲式的，我們不知道畫面中在發(fā)生什么，而是在等待著發(fā)生什么。仿佛所有一切繪畫的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)在培根的作品中都變得不能發(fā)生作用了，畫面中身體上流動(dòng)的顏料，五官、肢體的錯(cuò)位或掙扎，突然出現(xiàn)的打破空曠背景的線條，這一切就像一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，運(yùn)動(dòng)員在準(zhǔn)備起跑，而我們?cè)谟^看培根繪畫的時(shí)候就像在等待著哨聲，期待著發(fā)生什么，使我們能駐足在培根的作品前面。培根雖然受到了超現(xiàn)實(shí)主義的影響，但卻又不能夠把他劃分進(jìn)去，他不屬于任何流派，縱觀整個(gè)繪畫史也找不到一位和他風(fēng)格類似的畫家。立體派、超現(xiàn)實(shí)主義等都還處于可以讓我們理性的去看待繪畫，去分析畫面的結(jié)構(gòu)、作品隱含的意義等。而培根的出現(xiàn)，則是讓我們完全進(jìn)入感性的領(lǐng)域，用身體而不是頭腦去感應(yīng)他的作品，讓我們的視覺系統(tǒng)直接的不經(jīng)任何思考的給予我們身體反應(yīng)。德勒茲稱培根在具象和抽象之外的“第三條道路”，他不是讓自己去服從于藝術(shù)，而是讓藝術(shù)服從自己，為自己說話。

二、培根作為德勒茲的圖式美學(xué)

在德勒茲的美學(xué)系統(tǒng)中，培根是很為重要的一個(gè)范本。在《弗朗西斯·培根：感覺的邏輯》一書中，德勒茲的敘述風(fēng)格和培根的繪畫頗為相似，都是在反邏輯與反敘事的，用看似隨性的感性的闡述方式來取代了邏輯梳理，而構(gòu)成新的“感覺的邏輯”。

（一）創(chuàng)造新的“形象”

在培根之前，幾乎所有流派的畫家通常會(huì)“形象化”地去處理畫面中的主體，使其具有顯著標(biāo)志，具有辨識(shí)度，主體能夠與畫面的結(jié)構(gòu)、背景產(chǎn)生聯(lián)系。在傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的過程中，除去具象之外，另外有了兩種藝術(shù)形式的產(chǎn)生，一種是抽象，另一種便是形象。在《感覺的邏輯》一書中，德勒茲認(rèn)為培根他不是在“形象化”，而是在創(chuàng)造出一種新的純粹的“形象”。形象化是形象與周圍的事物、場(chǎng)景建立聯(lián)系，具有場(chǎng)景化或者戲劇化的發(fā)生，這是傳統(tǒng)繪畫中一直存在的形象產(chǎn)生敘述性。而在培根的畫作中是在去除敘述性，畫作中產(chǎn)生的是純粹的“形象”，這個(gè)形象沒有身份特征，沒有人知道這個(gè)人是誰，來自哪里，甚至沒有性別。畫作中的形象是孤立的、緊張的、抑郁的，沒有給予人們想要的信息，觀眾不知道畫面中在發(fā)生什么。在平整的鮮艷的背景中，一種從未見過的，不可言說的培根式的形象，只是作為一種純粹的“形象”而存在，培根在消除可理解性。

（二）用身體去感覺而不是思考

“培根一直在說，感覺是從一個(gè)“范疇”到另一個(gè)范疇，從一個(gè)“層次”到另一個(gè)層次，從一個(gè)“領(lǐng)域”到另一個(gè)領(lǐng)域的東西?！薄炯獱枴さ吕掌?，《弗朗西斯·培根：感覺的邏輯》，廣西師范大學(xué)出版社，2017，p.48】。“感覺”是塞尚給予通向形象的一個(gè)簡(jiǎn)單的名字。這里所謂的形象到底是什么，培根所說的范疇、層次又是什么？可以肯定的是感覺存在于我們的身體之中，培根這里想要?jiǎng)?chuàng)造的形象是要能夠直接對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)起作用的。而抽象的形式事需要經(jīng)過頭腦思考的。

培根所提到的范疇與層次，便是感覺的一種延續(xù)性，也就是繪畫中的系列創(chuàng)作。諸如培根作品中的三聯(lián)畫等，那些蜷縮的形象身上，運(yùn)動(dòng)的感覺，緊張的交互起著作用，不知道是平面的色彩在卷縮包裹著身體，還是身體要舒展開去與平面的飽和的色彩相交融。作品在運(yùn)動(dòng)中使我們的感覺具有連續(xù)性，并從多個(gè)層次的不同感覺引發(fā)身體的各個(gè)范疇的感覺器官一起調(diào)動(dòng)，加上三聯(lián)幅的處理方式，將三種層次或者說感覺共存。感覺必須包含在不同的構(gòu)成層次中。

“根據(jù)瓦雷里的一個(gè)說法，感覺就是直接傳達(dá)的東西，避開了繞圈子活著一個(gè)無聊的、需要講述的故事?！?【吉爾·德勒茲，《弗朗西斯·培根：感覺的邏輯》，廣西師范大學(xué)出版社，2017，p.48】。在培根的繪畫中一直在抹除敘述性，不要在畫面中講述故事，而是通過純粹視覺層面引發(fā)觀者的身體的直接反應(yīng)。培根畫作中那些變形的人物都是靜止不動(dòng)的，佇立于原地的，這是一種原地的運(yùn)動(dòng)，是一種運(yùn)動(dòng)的感覺，是原地的痙攣。培根在將感覺形狀化產(chǎn)生形象，他要畫出看不見的力量，用視覺化的“看不見的力量”來帶給觀眾身體上、肉體層面的直接的感覺。