郭美紅

一、女性意識(shí)的從無到有

在封建傳統(tǒng)社會(huì)里，女性意識(shí)從未被提出，男尊女卑的錯(cuò)誤思想在人們心中根深蒂固，女.勝在社會(huì)里一直都是被無視的弱勢(shì)群體。隨著時(shí)間的侵蝕，女性對(duì)自身的角色定位也慢慢的接受并且沒有留下一點(diǎn)反抗意識(shí)，以至于她們完全依附于男性，從未表達(dá)過自身的想法與欲望。

女性意識(shí)的自我覺醒，并不是一蹴而就的。為了服務(wù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于女性是打壓的。正是這樣的壓迫，才使得中國(guó)女性反思自己的命運(yùn)，外國(guó)文學(xué)思潮的傳人，更使中國(guó)女性看清了自己的悲慘命運(yùn)。內(nèi)外因素的相互交織，使得女性的自我意識(shí)漸漸萌芽。蕭紅正是在這樣難以言說的苦難中，其女性意識(shí)開始慢慢覺醒，她自己必須去抗?fàn)帲テ床?，然后才能獲取自己想得到的東西。

在她的文學(xué)作品中，對(duì)于死亡與存在的探討，都是她女性意識(shí)覺醒的表現(xiàn)。對(duì)于死，蕭紅在作品中始終保持一種克制，死亡時(shí)刻的到來都會(huì)有群麻木的中國(guó)女性在圍觀。小團(tuán)圓媳婦的死，是一種女性意識(shí)被磨滅的過程。婆婆對(duì)她的折磨以及周圍鄰居的添油加醋，使得一個(gè)賢惠善良的中國(guó)傳統(tǒng)女性變成了一種落后的現(xiàn)存社會(huì)意識(shí)的傀儡。小團(tuán)圓媳婦的生存狀態(tài)有一種普遍性，能夠代表當(dāng)時(shí)女性的家庭生活，她的死是蕭紅女性意識(shí)覺醒的表現(xiàn)。對(duì)于生，蕭紅作品中的女性便有了一種茍且生存的尷尬。正是這兩方面的交織，才使得女性意識(shí)的產(chǎn)生有了一定的文學(xué)基礎(chǔ)。

二、蕭紅作品中女性的反抗性

（一）對(duì)傳統(tǒng)女性地位的反抗

女性地位的提高，是自身女性意識(shí)覺醒的結(jié)果。蕭紅是一位有知識(shí)的女性，這為她在文學(xué)中塑造女性形象打下了文學(xué)基礎(chǔ)。童年的所見所聞以及對(duì)自己命運(yùn)的反思都對(duì)她的文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面是中國(guó)幾千年對(duì)女性的盤剝的封建陋習(xí);另一方面是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中女性處于弱勢(shì)地位的不可改變性。男性在女性的反抗中扮演了重要的角色，一方面是社會(huì)中男權(quán)思想的牢不可破，另一方面是男性在身體上的優(yōu)勢(shì)不可避免。傳統(tǒng)的女性地位，是男性主導(dǎo)下的社會(huì)秩序的體現(xiàn)。通過對(duì)男性形象的塑造，來反觀女性的生活狀態(tài)，也表現(xiàn)了蕭紅對(duì)于魯迅批判國(guó)民性的繼承。

（二）對(duì)傳統(tǒng)愛情的反抗

在蕭紅的作品中對(duì)愛情的描寫始終是具有反抗性的。她在肯定自身女性的地位的同時(shí)，也把故事中主人翁的人生苦難的原因歸結(jié)于此。在蕭紅的作品《生死場(chǎng)》中，金枝對(duì)愛情有著美好的憧憬與期待，然而生活卻是酸甜苦辣的。她在家庭里沒有地位，從早忙到晚?yè)Q來的卻是丈夫的辱罵和欺凌。那時(shí)候起她也開始認(rèn)識(shí)到女性生存的可悲境地，為了逃離男性為主的社會(huì)，她決心去當(dāng)尼姑，但是尼姑庵早已在日軍的侵占下成為空殼。金枝的社會(huì)地位不斷下降，逐漸墮落，這仿佛暗示作者自己對(duì)女性反抗命運(yùn)的擔(dān)心，金枝作為女性知識(shí)分子意識(shí)到了自己的處境，可是卻難逃社會(huì)中的壓抑與黑暗。

蕭紅的一生都在尋找愛情，渴望真愛，但是她似乎總是遇人不淑，她生命中出現(xiàn)的幾個(gè)男子都無果而終，她的一生也可以用悲劇來形容。但她以自己的親身經(jīng)歷作為創(chuàng)作原型為現(xiàn)代女性文學(xué)留下了一筆筆財(cái)富。蕭紅的作品不僅僅反應(yīng)了中國(guó)女性的苦難，而且也描寫了她們面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)不滿足于現(xiàn)狀，積極向上的心境，因此，蕭紅的作品散發(fā)著無窮的魅力，將“力透紙背”這四個(gè)字表現(xiàn)的淋漓盡致，譜寫出了一曲民族新生的贊歌。

三、蕭紅作品中女性的悲劇性

（一）題材的悲劇性

在題材方面，蕭紅作品主要以北方生活為描寫對(duì)象，其中《呼蘭河傳》是以其記憶里荒涼的呼蘭河縣為題材而創(chuàng)作的。她從小不受家里人的待見，使她幼小的心靈受了傷害，這也影響到了她后來的文學(xué)創(chuàng)作，蕭紅感覺只有在后院中才能感受到些許的自由，與花草鳥善為伴，才沒有性別的歧視。幼年的蕭紅羨慕這些花草的自由，她雖然有機(jī)會(huì)離開這個(gè)沒有溫度的封建家庭，可是她無法擺脫男權(quán)社會(huì)的禁錮，更是無法擺脫作為女性的悲慘命運(yùn)。在蕭紅的作品中，塑造的一系列北方女性形象都有著同樣的凄慘悲涼的命運(yùn)，題材的尋找，使得故事講述的主題慢慢的呈現(xiàn)出來。蕭紅對(duì)題材的選擇也是非常到位的。

《呼蘭河傳》給我們描繪了一副熱鬧的北方風(fēng)俗畫，人們?cè)诿總€(gè)節(jié)日來臨的時(shí)候，以各種各樣的方式慶祝。作品對(duì)自己家鄉(xiāng)風(fēng)俗的描寫給我們提供了一個(gè)獨(dú)特的鄉(xiāng)土視角，使我們看到了這片厚重的土地上的麻木生活著的女性。小團(tuán)圓媳婦在很小的時(shí)候就出嫁了，接著便開始了悲慘的命運(yùn)，本來的她是健康的，但是嫁到婆家后，卻因?yàn)槟艹裕瑐€(gè)子大，性格活潑而被鄰居認(rèn)為沒有規(guī)矩。婆婆為了規(guī)矩她便白天黑夜的打她，她越反抗對(duì)她的打罵便越殘忍，最終被打出病來，婆婆依舊沒有停下來，給她請(qǐng)來巫醫(yī)最終被用開水燙死，麻木的人們“欣賞”著這一切如同看戲。這樣充滿悲劇性的場(chǎng)面描寫，顯然是作者女性視角的獨(dú)特體現(xiàn)。我們?cè)谶@種場(chǎng)面中感受到的是令人膽顫的痛苦，一個(gè)個(gè)麻木的女性，看著一個(gè)又一個(gè)吃人的場(chǎng)面，不知不覺中，女性自然也參與到了對(duì)其自身的追害中。我們不得不去反思，是誰(shuí)制造了悲??？悲劇的意義體現(xiàn)在哪里？這些疑問慢慢的揭開了中國(guó)廣大女性的生活狀態(tài)與精神世界。正是由于題材的悲劇性，我們才明白了女性反抗的意義與價(jià)值。

（二）視角的限定性

蕭紅在文學(xué)作品中通過兒童視角來進(jìn)行文學(xué)敘事。《呼蘭河傳》是蕭紅以兒童視角寫作的最為成功的一部作品。在這部作品中，蕭紅通過兒童的眼光展現(xiàn)出底層女性命運(yùn)的曲折與苦難，揭露人們的愚昧無知以及封建背景下女性的生存狀態(tài)和整個(gè)社會(huì)的病態(tài)。這部作品以描寫呼蘭河縣冬天時(shí)的景象為感情的抒發(fā)點(diǎn)，然后以自己身邊人物的不間斷死亡為故事的結(jié)局，讓讀者在品讀故事的同時(shí)，感受到女性的悲慘遭遇，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性悲劇意識(shí)。這樣的敘述方式拉近了與讀者之間的距離，使讀者更容易產(chǎn)生心靈共鳴。童年生活的一切在蕭紅看來都是不幸的，在她幼小的心靈世界中才埋下了不屈的種子，也使得兒童視角的敘述形式給人們帶了震撼。

蕭紅作為一名獨(dú)特的女性作家。無論在素材的選擇，還是感情的抒發(fā)，都時(shí)時(shí)刻刻在表達(dá)著對(duì)于日常生活中女性生存困境的控訴。蕭紅在寫作的過程中，并不是把男性放在對(duì)立面，而是表達(dá)出如何建立一種男女平等的社會(huì)理念，喚起社會(huì)對(duì)于女性改變自身地位訴求的尊重，女性意識(shí)的覺醒使得蕭紅對(duì)自己所處的環(huán)境有所反思，使得她理性看待男權(quán)與女權(quán)的關(guān)系。女性的反抗并不是疾風(fēng)暴雨式的暴擊，而是默默的反抗。要么死的讓人心生敬意，要么死的輕如鴻毛。正是這樣的描寫使得讀者感受了女性反抗意識(shí)是那么的來之不易。題材的悲劇性也是蕭紅創(chuàng)作中非常出色的寫作范式。蕭紅不是單純地在講故事，而是以一種獨(dú)特的限定性視角來講好故事，使人們?cè)谧x過之后默默的承受著心靈的壓抑。蕭紅的作品促使了中國(guó)廣大女性意識(shí)的慢慢覺醒，作品中獨(dú)有的反抗與悲劇主題，也引發(fā)讀者對(duì)于女性命運(yùn)的思考。這也是蕭紅作品中女性反抗與悲主題的現(xiàn)實(shí)意義之一，在她的作品中，她敢于揭示男性對(duì)于女性的壓迫與漠視，為中國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展，指明了方向，注入了新鮮的血液。