李丹丹　王艷昕　徐經(jīng)世　朱晶晶　濮繪繪　朱龍

【摘 要】 總結(jié)國醫(yī)大師徐經(jīng)世從肝脾著手調(diào)治情志病的經(jīng)驗。其認為情志病的病因為志慮不伸，氣先為病;病機在于肝脾不和，氣機失調(diào)。治療多以疏肝理氣為主導(dǎo)，兼以調(diào)和脾胃，同時加以言語安慰及心理疏通，頗多效驗。

【關(guān)鍵詞】 徐經(jīng)世;情志病;疏肝理氣;調(diào)理脾胃

【中圖分類號】R249.2/.7 【文獻標(biāo)志碼】 A【文章編號】1007-8517（2020）4-0083-03

徐經(jīng)世先生是第二屆國醫(yī)大師，第二、三、四、五、六批全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導(dǎo)老師，全國優(yōu)秀人才指導(dǎo)老師，執(zhí)醫(yī)六十余載。徐老善于診治各種疑難病癥，提出“雜病論治，重在中州”“從脾論治，調(diào)肝為主”觀點，強調(diào)從中調(diào)治內(nèi)科疾病。在臨床中先生多從肝脾著手調(diào)治情志病，強調(diào)疏肝氣、調(diào)脾胃，療效顯著。筆者有幸跟隨徐經(jīng)世教授侍診于后，收獲良多。現(xiàn)將徐經(jīng)世教授診療情志病經(jīng)驗淺析如下。

1 切中機因，以常識變

情志病是中醫(yī)學(xué)中一個專有的病名，醫(yī)家張介賓在《類經(jīng)》中首次提及。古醫(yī)籍中認為情志指七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）和五志（喜、怒、憂、思、恐），是人對外在事物和現(xiàn)象在情感上所作出的應(yīng)答[1]。由“驚則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，……驚則氣亂，思則氣結(jié)”表明情志過激會導(dǎo)致人體氣機紊亂，進而發(fā)病。先生宗先哲之言，指出：“隨著現(xiàn)代社會和經(jīng)濟的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人們所面臨的壓力也越來越大，致使情志病成為一種常見疾病?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》曾對情志致病的致病因素、治療方法與預(yù)防措施做出了詳細的闡述。故徐經(jīng)世教授在臨診時始終法循古醫(yī)籍，著重分析情志疾病的發(fā)病機理，強調(diào)其基本病機在于肝脾不和、氣機失調(diào)，治療多先從疏肝理氣入手，兼以調(diào)和脾胃，臨床療效頗佳。

2 肝脾失調(diào)，情志為病

人的精神情志在情志疾病的發(fā)生、發(fā)展或轉(zhuǎn)變、診療過程中，起著主要作用[2]。古醫(yī)籍曰：“人以氣和為本，氣和則病無由生。”《素問·六微旨大論》曰：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤?！保芍梭w氣機的有序升降出入是臟腑正常運行，精神情志正?；顒拥幕A(chǔ)。而五臟之中，肝性調(diào)達，可調(diào)暢全身氣機。另外，臟腑精氣血津液是人的情志活動產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)[3]，而脾胃為先天之本，是水谷之海、氣血生化之源;又因脾胃化生水谷之功依賴于肝臟的正常疏泄，如肝臟疏泄正常，氣機條暢，則脾胃升降有序、氣血化生充足，各臟腑組織功能活動正常;若肝臟疏泄失職，不及或太過，均可對脾胃運化以及升降功能造成影響，導(dǎo)致氣血的化生不足，則會產(chǎn)生各種精神情志異常的臨床表現(xiàn)。故徐經(jīng)世教授指出：人的精神情志活動調(diào)節(jié)的平衡，不僅靠氣機的升降平衡，也需血液的化源充足。可見在臨床中肝脾氣機不調(diào)，是情志病的發(fā)生及病情進展共有因素。故徐經(jīng)世教授在臨床中善用調(diào)和肝脾之劑，巧解情志病。

3 肝脾同治，力齊效驗

3.1 調(diào)治情志，以氣為先 生理狀態(tài)下肝臟疏泄正常，則全身氣機調(diào)達，精神情志調(diào)暢。若精神受刺激或情志不遂，會使肝臟疏泄失常，氣機失調(diào)，引起肝郁。在病理方面，肝氣郁結(jié)主因肝臟疏泄功能障礙，表現(xiàn)為一系列異常的情志活動[4]。可知肝臟在人的情志活動中占有重要地位。此外，《證治匯補》曰：“郁病雖多，皆用氣不周流”;《古今醫(yī)統(tǒng)大全》中也提到：“諸病久則氣滯，血凝成郁……郁滯一開，則氣血通暢，而諸病各自以其方而易愈也”，皆可說明情志病大多由肝氣郁滯所引起[5]。由此，徐經(jīng)世教授總結(jié)得出：臨床中肝臟疏泄功能正常，則人體氣機調(diào)暢，氣血和調(diào)，情志活動正常。若肝氣郁結(jié)或亢逆，肝臟疏泄失職或太過，則會產(chǎn)生異常的精神癥狀;而情志異常也會影響肝臟的疏泄，致使肝氣或郁結(jié)或亢逆[6]。徐經(jīng)世教授臨證時多從肝臟生理及病理方面探求病因，從調(diào)理肝氣著手，遂臨床用藥多宗仲景四逆散、逍遙散、越鞠丸、半夏厚樸湯等 [7]。

3.2 從脾調(diào)理，化解情志 徐經(jīng)世教授指出：《金匱要略》有“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾”之言，表明肝、脾兩臟在臨床診治疾病時密切相關(guān)。脾胃不僅是氣血生化之源，還是氣機升降的樞紐。因此人的精神狀態(tài)與脾胃的運化及氣機的升降是相關(guān)聯(lián)的。若脾的健運失調(diào)，或升降無序，則水谷精微化生不足，臟腑失于氣血濡養(yǎng)，可出現(xiàn)情志異常。故徐經(jīng)世教授每于情志病診治中疏肝同時不忘治脾，治脾時又把“理脾陰”放于首要[8]。徐經(jīng)世教授指出：“當(dāng)下國人生活水平提高，肥甘厚味已成日常，但若不加節(jié)制，?？蓚颉⒒瘽?、生熱;另有工作不得志者，心情郁悶不暢，日久五志過極可化火，火熱內(nèi)生又可傷人體陰津，故指出現(xiàn)階段多數(shù)人的體質(zhì)以陰虛為主”[9]。因此在臨床中先生非常注重張介賓“陽非有余，陰常不足”及朱丹溪“陽常有余，陰常不足”的理論[10]，告誡筆者在治療中焦病變時一定要：“理脾宗東垣，和胃效天士”和“益脾重理氣、養(yǎng)胃用甘平、補不得峻補、溫燥要適度”[11]。選方用藥時多以性味平和、效齊力中藥物為主，并多采用雙向調(diào)節(jié)的方式，使脾胃有序的升降，則五臟六腑也隨之各施其職[12]。

4 病案舉例

患者徐某，男，52歲，初診時間為2018年4月8日。病史：患者五年前精神受創(chuàng)后開始出現(xiàn)胃脘部滿悶不適，納食無味，情緒急躁易怒，精神焦慮，漸近加重，屢醫(yī)無效。刻下癥：脾氣急躁，精神焦慮，言語反復(fù)，胃脘脹滿不適，饑餓時則灼熱不舒，晨起咽干時咳，干嘔，齒齦易出血，腰酸痛如折，脅肋部偶有脹痛不適，下肢畏寒乏力，夜寐較差且多夢，小便色黃，大便日有一行，舌質(zhì)暗紅，苔薄黃膩，脈來弦細，右尺略浮。徐經(jīng)世教授四診合參，辨其為情志病。主因肝氣郁滯，脾胃運化失調(diào)，而至人體所需氣血化生無源，臟腑組織失于濡養(yǎng)而發(fā)病。治療上當(dāng)疏肝理氣解郁的同時兼顧健脾化濕。方藥如下：柴胡15 g，綠梅花25 g，姜竹茹10 g，太子參18 g，代赭石12 g，姜半夏12 g炒黃芩9 g，炒枳殼15 g，炒川連5 g，棗仁25 g，琥珀10 g，甘草5 g。共10劑。水煎服，每日1劑，2次分服。

二診：5月13日，患者自訴服藥后癥狀皆有緩解。刻下癥：偶有情緒焦慮，胃脹稍好轉(zhuǎn)，仍有饑則灼熱，咽干咳嗽，有物阻感，睡眠較前有所好轉(zhuǎn)，但仍有多夢，小便調(diào)，大便偶有干結(jié)，舌質(zhì)紅，苔薄，脈弦細。按其脈證，均有好轉(zhuǎn)，治療上調(diào)整方藥。處方：北沙參20 g，淮小麥50 g，炒枳殼12 g，遠志10 g，炒川連5 g，姜半夏12 g，竹茹10 g，白芍20 g，棗仁25 g，杜仲20 g，茯神20 g，甘草5 g。繼服10劑。

三診：6月24日患者復(fù)診時訴現(xiàn)諸癥顯著好轉(zhuǎn)，幾天前因遇煩心事，心情煩躁郁悶，癥狀覆轍，自行服藥后胃脹明顯好轉(zhuǎn)，現(xiàn)訴無饑餓感，飯后胃脘部偶有隱痛，咽干及咳痰癥狀好轉(zhuǎn)，夜寐安，二便正常，舌質(zhì)稍紅，苔薄，脈弦細滑。處方：茯神20 g，炒枳殼12 g，姜竹茹10 g，菖蒲10 g，炒川連3 g，遠志10 g，棗仁25 g，綠梅花20 g，谷芽25 g，橘絡(luò)20 g，合歡皮20 g，佛手12 g。繼服15劑。

按語： 脾為生血之源，肝為貯血之器，氣滯、濕阻導(dǎo)致肝脾氣機失調(diào)而致情志病癥。該患者精神受創(chuàng)后出現(xiàn)情志失調(diào)，使肝氣郁結(jié)不舒、氣機升降無序，繼而影響脾胃運化，導(dǎo)致濕阻中焦，而致疾病的發(fā)生，故首診方中重用綠梅花、柴胡。綠梅花既可疏肝，又能和中兼以化痰散結(jié)，肝脾同調(diào);柴胡可疏肝氣解諸郁;兩藥共用加強疏肝之功效，直達主因。因徐經(jīng)世教授強調(diào)調(diào)脾時要時刻把握“護脾而不礙脾，補脾而不滯脾，泄脾而不耗脾”[9]原則，故臨床中常選用補而不燥、滋而不膩、行而不滯的平補之品，太子參性平即可益氣健脾，又能潤肺生津;炒枳殼性溫，味酸、辛，功能行滯消脹，理氣寬中，可疏布胃部脹滿不適感;《本草正義》[13]中指出枳殼“苦涼微酸，炒熟性平”，可知枳殼清炒后藥性得到緩和;四藥相合共為君藥，以達疏肝解郁，調(diào)脾安神之功，可使患者情志得舒，心神得養(yǎng)切中病機。琥珀為礦石類藥物，因其入血分，重鎮(zhèn)安神，故能使魂魄得定、五臟得安;棗仁入心、肝二經(jīng)，性甘平，可養(yǎng)肝益心安神。兩藥相配心血得養(yǎng)，神智得安，可使患者的睡眠癥狀得到改善。又因肝氣橫逆犯胃，患者干嘔癥狀明顯，入以竹茹通利三焦、和胃止嘔之效;黃芩、黃連可清上中二焦，使痰濕得祛，胃熱得清;合姜半夏可使燥濕化痰，降逆止嘔增強;患者胃氣得降，干嘔得止，癥狀自消。又因患者腰酸痛如折，脅肋脹痛不適，遂加入甘草和白芍。甘草一能調(diào)和諸藥，二來與白芍相配酸甘養(yǎng)陰，緩急止痛，以養(yǎng)肝體，藥到病除患者情志自安。可知先生在調(diào)治情志病時時刻把疏肝解郁、調(diào)和脾胃放在首位?；颊叨\及三診時皆隨癥加減用藥，療效顯著?？v觀全方，充分印證了徐經(jīng)世教授在治療情志病時，多從肝脾入手，既注重肝的疏泄，又不疏忽脾的運化。與 “見肝之病，知肝傳脾”的著名論斷交相呼應(yīng)，為情志病的臨床診治提供新的診療思路。

5 小結(jié)

情志病屬于中醫(yī)的“郁證”范疇，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，情志病已成為臨床中的常見病，但因其病因復(fù)雜，證候表現(xiàn)常去而復(fù)來，故治療比較棘手。徐經(jīng)世教授臨證數(shù)十載，一直強調(diào)“郁”在許多疾病發(fā)生發(fā)展過程中的重要性，故臨診情志病時始終抓住“氣”“郁”兩字，緩以調(diào)之。從脾論治以和緩中州，調(diào)肝為主以轉(zhuǎn)樞少陽，達到抑制木郁反克制勝之目的，從而使邪去正安。此外，徐經(jīng)世教授時常關(guān)注患者自身情志的變化，并予細心勸慰，療效顯著。

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（收稿日期：2019-1-21 編輯：陶希睿）

基金項目：第四批全國中醫(yī)（臨床、基礎(chǔ)）優(yōu)秀人才研修項目（中國中醫(yī)藥人教發(fā)[9017]24號）

作者簡介：李丹丹（1989-），女，漢族，碩士研究生在讀，研究方向為神經(jīng)內(nèi)科。E-mail：2365215620@qq.com

通信作者：王艷昕（1970-），女，漢族，醫(yī)學(xué)博士，主任醫(yī)師，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向為中西醫(yī)結(jié)合治療腦血管疾病。E-mail：1006970402@qq.com

指導(dǎo)老師：徐經(jīng)世（1933-），男，漢族，博士后，指導(dǎo)老師，研究方向為脾胃、肝膽、郁證、癌腫、婦科等中醫(yī)雜癥。