解夢曉 左玉潔

摘? 要：曾國藩，作為晚清名臣，是一代思想家、教育家、文學家、書法家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。很多人對曾國藩的了解，大多都包含一個內(nèi)容，那便是《曾國藩家書》，該書集里面有接近1500封家書信件， 所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)曾國藩的學問造詣和道德修養(yǎng)。縱覽全書，不難發(fā)現(xiàn)，曾國藩主張“孝”“悌”，“孝”便是我們眾所周知對長輩的尊敬，不論是他寫給家里長輩的書信還是寫給家中子女的信，都無處不體現(xiàn)這一觀點。但在曾國藩家書中，反而是“悌”所占的比重較多，即為給其弟所寫的書信，信里充滿了對弟弟的期冀與希望，他的淳淳教誨，教給弟弟如何選擇師長和朋友，并且耐心細心地給弟弟講解學習方法，也從中反思自己過去對弟弟們的要求限制過于嚴格，從這些書信中，不難看出曾國藩對于治學的嚴謹，相信這也是曾家世代相傳，名人輩出的重要原因。

劉熙載曾在《藝概·書概》中寫道：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”在書法方面，道與藝的關(guān)系而言，曾國藩“藝通于道”主張的提出要早于劉熙載，他結(jié)合自身書法實踐并借助日記書信，對“藝道一也”加以闡釋，以為藝通于道即依藝體道，主張借藝明道，最終實現(xiàn)據(jù)藝進德。

曾國藩書法風格的變化、對書法思想內(nèi)涵的表現(xiàn)都與他各個時期的思想政治教育有著密不可分的關(guān)系，其中，可分為早中晚三個時期，具體如下：

一、曾國藩的早期思想政治教育形成的書法風格

曾國藩的學問，最初致力于翰林詞賦，而他當時的思想層面，主要是以程朱為主，程朱理學是宋明理學的主要派別之一，起初在眾多派別中并不占很大優(yōu)勢，元朝被定為官學后才得以有較大進展，程朱理學其實追究到底就是將儒家思想、人民道德和信仰理念，構(gòu)成更加完整的說法以及更加系統(tǒng)化的哲學信仰體系，并使其邏輯化、具體化，具有極強的自主意識，這也導致曾國藩在此時期的書法作品受此較大影響，他在此時期主要學習的是柳公權(quán)的楷書，以骨力遒勁見長，端正有力，方折剛健，還有樸拙之氣在筆畫之間都有體現(xiàn)，雖有模仿古人的書寫風格，但卻不完全相同，唐宋名家的一些行草特色可以在他的書法中找到，但他的風格時而瘦勁有力，時而用墨濃淡的轉(zhuǎn)化，非常巧妙。

二、曾國藩的中期思想政治教育形成的書法風格

在其在外帶兵操練期間，他的主導思想是我們經(jīng)常提到的法家思想，也稱申韓之學，法家是中國歷史上提倡以法制為主導思想的學派之一，主張以富國強兵為己任，這種豪邁大氣的思想引導了曾國藩在此時期的書寫風格，中年時期，他以學習黃山谷為主，筆法險峻，字體開張。

雖有學習黃山谷之筆意，但其實，曾國藩的書法個人風格也在其書法生涯的中期形成，這一時期的曾國藩將主臨字帖改為了智永《千字文》，每日臨帖一百字，日日不間斷，這足以可見曾國藩對智永《千字文》的推崇以及喜愛?？v觀曾國藩在中期的書法作品，已經(jīng)明顯可見其自己的風格特征，點畫精美，筆鋒內(nèi)斂，筆畫與筆畫之間的自然頓挫，明顯已經(jīng)與之前的方轉(zhuǎn)不同，行書作品法度嚴謹，行氣連貫流暢，筆畫牽連性極強，形成基本自家風貌。

三、曾國藩的晚期思想政治教育形成的書法風格

在晚年時期，曾國藩又把重心放在了六書之學。該學派研究的對象非常之廣泛，上至天文地理，下至歷代朝廷在規(guī)章制度方面的細節(jié)準則，其總體特點是，避免直接涉及與明清朝廷有關(guān)系的事物。晚年之后，曾國藩在其為人處事方面，全都以柔克剛，最后，取得了巨大的成就。雖然功業(yè)顯著，也未曾見他有半點沾沾自喜之色。曾國藩曾經(jīng)開玩笑對作者歐陽兆熊說：“有朝一日我故去了，如果有人為我寫墓志銘，銘文我都已經(jīng)想好了，那就是：“不信書，信運氣;公之言，告萬世?！彼倪@種思想也引導了其晚期書風的形成。曾國藩的晚年時期，崇南碑貶北帖之風盛行，而他卻自創(chuàng)盛興之風，集合北碑南帖之風格，主張南北兼而有之，并且也能夠?qū)⑺乃枷胂敕ㄇ擅畹厥谟杷恕Ｔ谄渥约簳ㄉ牡耐砥?，他融合李北海與劉墉的書法風格，融會貫通，筆法有力渾厚，用墨扎實。而他的書法個人風格也同樣成熟于他的晚年時期。曾國藩曾說：“天下萬事萬理皆出于乾坤二卦。即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也;結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也;凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言，禮樂不坤?！逼湓跁鴮懹霉P方面，使用“乾道”，桀驁不馴;而在結(jié)字方面，他贊以“坤道”，圓滑飽滿。

曾國藩的書法包含了他對湖湘文化、儒家文化及其它傳統(tǒng)文化的了解深化。他的《教子書》書法教育思想對湖湘文化、儒家文化及其它傳統(tǒng)文化兼收并蓄，教育兒子要做圣賢之人。而他的家庭書法教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、如何做好學問、勤勞儉樸、自立自強等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德?！对鴩套訒分v求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。不追求功名利祿，多去讀書寫字，便是天下至樂人間奇福：“五言詩若能學到陶潛、謝眺一種沖淡之味、和諧之音，亦天下之至樂，人間之奇福也。爾既無志于科名祿位，但能多讀古書，時時哦詩作字，以陶寫性情，則一生受用不盡。第宜束身圭璧，法王羲之、陶淵明之襟韻瀟灑則可，法嵇、阮之放蕩名教則不可耳?！?寫字需要一種用志不分而凝于神的心理狀態(tài)，習字過程其實也是修心養(yǎng)氣的過程。書法體驗作用于心性修養(yǎng)，心性修養(yǎng)又映射于書法實踐，二者成雙向作用。

由此可見，曾國藩在書法的整體風格是剛?cè)岵爬ǖ卣f就是“寓圓潤于秀勁，合雄奇于淡遠”，他自己認為：“剛健，婀娜二者缺一不可”，曾國藩在書法方面的風格變化，與他各個時期的思想變化息息相關(guān)，他在晚年時期曾經(jīng)說過：“是日悟作書之道，亦分陽剛之美，陰柔之美兩端，偏于陽者取勢宜峻邁，偏于陰者下筆宜和緩。二者兼并騖，則兩失之矣?！?/p>

作者簡介

解夢曉，山東青島人，湖南人文科技學院美術(shù)與設(shè)計學院書法學專業(yè)學生、本科。左玉潔，湖南省婁底人，湖南人文科技學院美術(shù)與設(shè)計學院教師、碩士研究生。

湖南人文科技學院? 湖南? 婁底? 417000