張慶 方敏 楊朝輝

摘要： 蟠龍飛鳳紋出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期馬山1號(hào)楚墓，構(gòu)圖精巧，裝飾華麗，是先秦時(shí)期風(fēng)格獨(dú)特的紋樣類(lèi)型。通過(guò)分析圖像中的各個(gè)構(gòu)成元素，分別從題材、構(gòu)圖等角度比較蟠龍飛鳳紋和商代、西周青銅器中流行的系列獸面紋，可知楚國(guó)絲綢中的蟠龍飛鳳紋由獸面紋演變而來(lái)，其中延續(xù)了商代、西周的文化基因，表現(xiàn)了以北極星為中心、龍鳳為輔的星象系統(tǒng)，在題材種類(lèi)、造型方式、色彩等方面融入了楚人的審美喜好，主要體現(xiàn)了楚人的天體崇拜理念，最終也證明商、西周、楚國(guó)的紋樣之間存在清晰的傳承關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 楚國(guó)絲綢;蟠龍飛鳳紋;商周獸面紋;天體崇拜;傳承關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)： TS941.12;K892.23文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 10017003（2020）01005507

引用頁(yè)碼： 011201DOI： 10.3969/j.issn.10017003.2020.01.010

Research on inheritance relationship between the pattern of flying phoenix and curledup dragon

in silk of Chu dynasty and beast mask pattern of Shang dynasty and Western Zhou dynasty

ZHANG Qing1， FANG Min2， YANG Chaohui2

University， Suzhou 215123， China）

Abstract： The pattern of flying phoenix and curledup dragon came from the Mashan No.1 Chu tomb， and it was a unique pattern type in the PreQin period， which had delicate composition and ornate decoration. Through analyzing the composition elements of the image， this paper compares the pattern of flying phoenix and curledup dragon with a series of popular beast mask patterns in bronze wares of Shang and Western Zhou dynasty from the perspective of subject matter， composition and other aspects. The research shows that the pattern of flying phoenix and curledup dragon evolved from the beast mask pattern， which continued the cultural gene of the Shang and Western Zhou dynasty. It shows the astrological system with Polaris as the center and dragon & Phoenix as the auxiliary. In addition， Chus esthetic hobbies were integrated into the subject matter type， the modelling way， the color and other aspects. The pattern also reflects astrolatry concept of Chu people. Finally， it also proves that there is a clear inheritance relationship among the patterns of Shang dynasty， Western Zhou dynasty and Chu dynasty.

Key words： silk of Chu dynasty; pattern of flying phoenix and curledup dragon; beast mask pattern of Shang dynasty and Western Zhou dynasty; astrolatry; inheritance relationship

蟠龍飛鳳紋（圖1）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期馬山1號(hào)楚墓中一件保存較好的淺黃色絲綢絹面衾紋樣的單元形，長(zhǎng)約72cm、寬約44cm，整體以淺黃色的絹?zhàn)鳛槔C地，繡線有棕紅、棕、土黃、淺黃等顏色，色彩豐富，繡法精湛，以長(zhǎng)短不一、曲度各異的“S”形線條作為主要造型手段，構(gòu)圖緊湊、細(xì)節(jié)繁多，整體呈現(xiàn)出一種華麗、飛動(dòng)的視覺(jué)特征。該紋樣是先秦時(shí)期具有南方楚國(guó)地域特色的四方連續(xù)紋樣類(lèi)型之一，最早由湖北省荊州地區(qū)博物館為其命名[1]，在之后的一些學(xué)術(shù)著作中基本延續(xù)了這一稱(chēng)呼。關(guān)于蟠龍飛鳳紋的相關(guān)研究，在很多學(xué)者的論著中都能發(fā)現(xiàn)其名稱(chēng)及圖像，如黃能馥[2]的《中國(guó)歷代裝飾紋樣大典》、回顧[3]的《中國(guó)絲綢史》、皮道堅(jiān)[4]的《楚國(guó)藝術(shù)史》等著作中均有此紋樣，大多數(shù)從題材、形式美的角度探討畫(huà)面呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色，但很少有立足于商周紋樣史的背景全面分析蟠龍飛鳳紋中題材、造型成因的相關(guān)成果。鑒于此，本文通過(guò)分析商、西周的獸面紋與蟠龍飛鳳紋中的構(gòu)成圖形，比較二者在題材、構(gòu)圖等方面的異同之處，梳理紋樣之間的傳承關(guān)系。本文中提到的商周獸面紋主要涉及商代、西周二代，不包含東周時(shí)期。

1蟠龍飛鳳紋的構(gòu)成元素

從圖1可知，蟠龍飛鳳紋單元形的結(jié)構(gòu)十分清晰，以菱形框架為主[5]，由龍、鳳、扶桑樹(shù)、太陽(yáng)、菱形符號(hào)等題材組合而成，畫(huà)面圍繞中心的一個(gè)菱形符號(hào)呈對(duì)稱(chēng)狀布局，三對(duì)龍紋和一對(duì)鳳紋在畫(huà)面中所占的比例最大，形象完整，細(xì)節(jié)豐富，呈現(xiàn)出一種繁縟、靈秀的裝飾風(fēng)格。

其中，一對(duì)形體碩大的鳳紋（圖2）刻畫(huà)得十分傳神，雙鳳之間顧盼有神，頭部長(zhǎng)有高冠，雙鳳的冠頂均指向一個(gè)菱形符號(hào)，鳥(niǎo)嘴外張，鳥(niǎo)形腿和魚(yú)尾被簡(jiǎn)化處理，形體略小，翅膀的形態(tài)被夸大，雙翅中間也有一個(gè)與高冠頂上完全一樣的菱形符號(hào)。很明顯，以上兩個(gè)菱形符號(hào)都位于雙鳳的對(duì)稱(chēng)軸上。三對(duì)龍紋的造型各不相同，一大二小，主次分明，特征明顯。一對(duì)大龍（圖3）圍繞中間的扶桑樹(shù)呈反“S”形構(gòu)圖，修長(zhǎng)的龍身上飾有多個(gè)圓形和心形符號(hào)，兩個(gè)龍頭之間有一個(gè)呈旋轉(zhuǎn)趨勢(shì)的太陽(yáng)形象，身上長(zhǎng)有四個(gè)較長(zhǎng)的鳥(niǎo)形足，足上有三爪，蛇形尖尾，棗核狀眼睛，口銜另外一條小龍的尾巴。扶桑樹(shù)位于一雙大龍身體之間，形態(tài)優(yōu)美，造型巧妙。兩對(duì)小龍（圖4）的身體細(xì)長(zhǎng)，均為一首雙身，依然是圍繞中軸線上的一個(gè)菱形符號(hào)布局，其中下方一對(duì)小龍與大龍相互盤(pán)繞，頭部作回首狀，眼神之間似乎在相互交流，有兩個(gè)小足，足的外形是簡(jiǎn)化的兩爪;另外一對(duì)小龍位于大龍身體上方，單個(gè)造型呈“S”形，魚(yú)形尾，無(wú)足，形體中的裝飾相對(duì)簡(jiǎn)潔。

鑒于龍、鳳在畫(huà)面中形體碩大，數(shù)量較多，因而大部分學(xué)者認(rèn)為這幅紋樣中龍、鳳是畫(huà)面中的主題，忽略了其中位于單元形對(duì)稱(chēng)軸中心的菱形符號(hào)，由此導(dǎo)致人們無(wú)法理解楚人創(chuàng)造這幅紋樣的初衷。然而，通過(guò)比較蟠龍飛鳳紋中頻繁出現(xiàn)的菱形符號(hào)、鳳、龍等題材與商周獸面紋中的主要構(gòu)成元素，即可發(fā)現(xiàn)楚國(guó)絲綢中蟠龍飛鳳紋的主要題材均能在商周獸面紋中找到對(duì)應(yīng)的源頭，二者之間存在十分清晰的傳承關(guān)系，只不過(guò)蟠龍飛鳳紋中融入了大量楚人自身的審美情趣。

2商周獸面紋的構(gòu)成元素獸面紋是商周青銅禮器中主要的裝飾紋樣，整體構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)而端莊，曾經(jīng)被稱(chēng)為“饕餮紋”。馬承源[6]認(rèn)為獸面紋是各類(lèi)幻想動(dòng)物的集合體，表現(xiàn)了動(dòng)物的正面形象，分“有首有身”和“有首無(wú)身”兩種樣式;李零[7]認(rèn)為是龍首紋，是對(duì)商周龍紋的面部特寫(xiě);段勇[8]認(rèn)為這是從商周統(tǒng)治階層崇拜的牛、羊、豬等獸面形象中歸納出的圖形，與先民的祭牲有關(guān)。然而，通過(guò)整理、分析獸面紋的系列圖像可以發(fā)現(xiàn)，獸面紋是由人形神、菱形符號(hào)、對(duì)稱(chēng)的龍、鳳等元素組合而成（圖5），張光直[9]、阿城[10]的觀點(diǎn)亦與此結(jié)論一致?？梢哉f(shuō)，商周獸面紋是楚國(guó)蟠龍飛鳳紋單元形的前身。

從造型上分析，人形神在商周獸面紋中常常立于畫(huà)面的對(duì)稱(chēng)軸上，雙臂微張，呈站立狀，有時(shí)與中心的菱形符號(hào)一起出現(xiàn)（表1）[11]，這類(lèi)圖像在商周時(shí)期重要的青銅禮器中十分流行。在另外一些商周獸面紋中，人形神和菱形符號(hào)經(jīng)常交替出現(xiàn)（表2），有時(shí)只出現(xiàn)人形神，省略菱形符號(hào)，如表2中編號(hào)21、23、25、26;有時(shí)不見(jiàn)了人形神，僅保留菱形符號(hào)，如表2中編號(hào)22、24。由此可見(jiàn)，人形神、菱形應(yīng)該具有相同的意義，象征位于天極中心的北極星[12]。縱觀當(dāng)前商周時(shí)期的出土文物，亦可發(fā)現(xiàn)人形神與菱形符號(hào)具有一樣的象征意義，如陜西茹家莊西周墓中所出青銅人形神頭冠上就有一個(gè)菱形符號(hào)（圖6），正是寫(xiě)實(shí)的人形神和菱形符號(hào)，完全與獸面紋中的構(gòu)成要素相對(duì)應(yīng)。通過(guò)對(duì)商周青銅器中系列獸面紋的分析，可以肯定，獸面紋的原形并非牛首或羊首，而是人形神、菱形符號(hào)和對(duì)稱(chēng)的龍等題材。

獸面紋中的龍整體呈對(duì)稱(chēng)狀布局，雖然形態(tài)各異，繁簡(jiǎn)不同，但是其中龍頭的細(xì)節(jié)基本一樣，大多都有侈口外張、下唇內(nèi)卷、“C”字形角等相同的特征。參照考古類(lèi)型學(xué)，商周獸面紋中的龍紋可以分為“有首有身”和“有首無(wú)身”兩種類(lèi)型。

2.1“有首有身”類(lèi)型

該類(lèi)型的龍?jiān)煨屯暾?，裝飾考究，頭、身、尾、爪等部位俱全，龍身修長(zhǎng)，特征明顯，比例得當(dāng)，各個(gè)局部并無(wú)夸張之處，整體呈平面展開(kāi)狀，可識(shí)別性較強(qiáng)，如商周青銅鼎中的系列獸面紋（圖7、圖8、表1中編號(hào)11、12、13）。此種類(lèi)型的雙龍圍繞人形神、菱形符號(hào)形成了一種固定的對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖模式。

2.2“有首無(wú)身”類(lèi)型

該類(lèi)型的龍?jiān)谠煨蜕献龊?jiǎn)化處理，僅保留了龍頭，省略了龍身（圖9、表1中編號(hào)14、15），但其中仍有與第一種類(lèi)型中完全一樣的人形神和菱形符號(hào)，構(gòu)圖亦是與第一種類(lèi)型的龍完全一樣的對(duì)稱(chēng)式。正是這種類(lèi)型的雙龍?jiān)讷F面紋中出現(xiàn)的頻率較高，龍身經(jīng)常被省略，導(dǎo)致龍的可識(shí)別性變低，形似寫(xiě)實(shí)的牛首或羊首。首先，從造型上分析原因，黑格爾[13]認(rèn)為出現(xiàn)這種現(xiàn)象是由于古人受到原始思維“遺痕律”的影響，形成的用局部指代整體的造型方法;貢布里希[14]認(rèn)為藝術(shù)的功能主要在于能否帶來(lái)心理上的認(rèn)同，而非外形上的似與不似，只要有“最低限度物象即可”。商周器物中頻繁出現(xiàn)的這種大量以龍頭指代龍的現(xiàn)象，龍身、龍尾、龍爪等部位被簡(jiǎn)化或省略，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，統(tǒng)治階層肯定都能理解龍頭紋指代的意義，但是由于時(shí)間久遠(yuǎn)，這種造型方法為現(xiàn)代人解讀獸面紋帶來(lái)極大的干擾，數(shù)千年之后人們已經(jīng)無(wú)法透過(guò)單幅的圖形表象窺見(jiàn)古人造物的初衷。其次，所幸可以通過(guò)對(duì)系列出土的商周獸面紋進(jìn)行分類(lèi)比較，從而窺見(jiàn)其中的造型規(guī)律。通過(guò)應(yīng)用現(xiàn)代圖像分類(lèi)及排序，比較表1、表2中各個(gè)獸面紋的造型，有的龍形態(tài)完整，有的則僅以龍頭象征整條龍，無(wú)論龍的造型如何變化，其中約定俗成的對(duì)稱(chēng)式組合構(gòu)圖恒古不變，人形神、菱形符號(hào)居中，雙龍等分布在兩側(cè)。這種構(gòu)圖模式一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鮮見(jiàn)重大改變，以湖北荊州院墻灣楚墓所出神人駕雙龍玉器紋樣（圖10）為例，其中的題材、構(gòu)圖方式等均與商周青銅器中獸面紋的布局一樣，人形神立于中間，雙臂微張，左右兩邊各有一條形態(tài)優(yōu)美的龍，龍身上各有一只鳳鳥(niǎo)，楚人用寫(xiě)實(shí)的方法將獸面紋中的題材進(jìn)行了描繪，足以證明獸面紋并非牛、羊、豬等動(dòng)物的首部，而是人形神駕雙龍的視覺(jué)形象。

雙鳳的形象在商周青銅禮器獸面紋中也能夠找到大量的圖例（表3），在畫(huà)面中亦呈對(duì)稱(chēng)狀布局，立于雙龍身體之上或兩側(cè)，只是其造型明顯小于龍紋，容易讓人忽視，如表3中31商代青銅罍獸面紋單元形，兩側(cè)各有一個(gè)站立狀勾喙、高冠、長(zhǎng)尾的鳳鳥(niǎo)，具有鮮明的時(shí)代特征。

可以肯定，商周獸面紋雖然沒(méi)有完全固定的樣式，但是其中的主要構(gòu)成元素及構(gòu)圖基本一樣，中間的獸面形由兩條龍、人形神、菱形符號(hào)等共同組合而成，僅在局部的造型、組合方面存在一些細(xì)小的變化。

3蟠龍飛鳳紋與獸面紋之間的關(guān)系

通過(guò)前文的分析、類(lèi)比，楚國(guó)絲綢中蟠龍飛鳳紋的構(gòu)成元素，如雙龍、雙鳳、菱形符號(hào)等，均能夠在商周青銅器獸面紋中找到對(duì)應(yīng)的源頭，二者之間在題材方面的異同參見(jiàn)表4。菱形符號(hào)、龍、鳳在蟠龍飛鳳紋中均有傳承，只不過(guò)沒(méi)有出現(xiàn)人形神，以菱形符號(hào)指代了人形神。人形神、菱形符號(hào)交替出現(xiàn)的表現(xiàn)手法早在商周獸面紋中就已經(jīng)被普遍應(yīng)用，如表2中的系列獸面紋。隨著技術(shù)的進(jìn)步，獸面紋在東周時(shí)期青銅器中又與蟠螭紋結(jié)合[15]，東周時(shí)期各個(gè)諸侯國(guó)的獸面紋呈現(xiàn)出明顯的地域特色，其中出現(xiàn)了大量由多條對(duì)稱(chēng)且形態(tài)各異的小龍組合而成的樣式（表5），印證了前文中商、西周獸面紋由對(duì)稱(chēng)的龍等題材構(gòu)建而成的觀點(diǎn)。楚人在創(chuàng)造蟠龍飛鳳紋時(shí)，在構(gòu)圖上延續(xù)了獸面紋對(duì)稱(chēng)式的方法，在技法上以精湛的鎖繡工藝表現(xiàn)出豐富的視覺(jué)效果，在裝飾上由二方連續(xù)變成了具有時(shí)代特征的四方連續(xù)類(lèi)型，有意突出了色彩的表現(xiàn)力，營(yíng)造出了絢麗的色彩氛圍。

從造型上看，在蟠龍飛鳳紋單元形中，鳳紋的形體變大，其地位不輸龍紋，是畫(huà)面中當(dāng)仁不讓的主角，也是楚人崇拜的祖先祝融的象征。菱形符號(hào)雖然較小，但一直位于雙龍或雙鳳的對(duì)稱(chēng)軸上，凸顯了其極為重要的地位，對(duì)應(yīng)楚人心目中崇拜的北極星[12]50，正是屈原在《楚辭·九歌》中開(kāi)篇歌頌的至上神靈“東皇太一”。從族源上看，楚國(guó)王族為祝融的后代，曾經(jīng)掌握歷法制定工作，在商、西周時(shí)期長(zhǎng)期服務(wù)于統(tǒng)治階層，對(duì)天文學(xué)原理十分熟悉，北極星、太陽(yáng)作為星象中級(jí)別較高的神靈理所當(dāng)然地成為楚人崇拜的對(duì)象。

此外，蟠龍飛鳳紋中新增加了扶桑樹(shù)和太陽(yáng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)楚人的審美喜好。這也進(jìn)一步說(shuō)明楚人在延續(xù)商周主流精神信仰的基礎(chǔ)上，融入了自身的特點(diǎn)。同為楚系文化的戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓中出土的漆木衣帽箱上就有風(fēng)格相似的扶桑和太陽(yáng)圖像，均是在表現(xiàn)楚人崇拜的太陽(yáng)，對(duì)應(yīng)屈原在《楚辭》中描述的東君，亦是楚人的祖先祝融?！栋谆⑼āの逍衅分休d“祝融者，其精為鳥(niǎo)，離為鸞”。其中“離”指后天八卦中的南方方位，對(duì)應(yīng)太陽(yáng)，而“鸞”就是鳳鳥(niǎo)，蟠龍飛鳳紋中出現(xiàn)的鳳、太陽(yáng)均是祝融的象征。而商周獸面紋中則以象征北極星的菱形符號(hào)為中心，以雙龍作為畫(huà)面的主角，幾乎每個(gè)畫(huà)面中均有碩大的雙龍或雙龍頭，雙鳳、對(duì)稱(chēng)的小龍只是偶爾出現(xiàn)，菱形符號(hào)與人形神要么同時(shí)出現(xiàn)，要么交替出現(xiàn)，反映了商、西周統(tǒng)治階層以北極星崇拜為主的精神信仰。可見(jiàn)，蟠龍飛鳳紋是具有楚國(guó)地域特色及時(shí)代風(fēng)格的圖像，同時(shí)表現(xiàn)了楚人的星體崇拜與祖先崇拜理念。

4結(jié)語(yǔ)

楚國(guó)絲綢中的蟠龍飛鳳紋由象征北極星的菱形紋、雙龍、雙鳳等元素共同構(gòu)建而成，其源頭仍然可以追溯到商、西周二代統(tǒng)治階層所用青銅禮器中普遍使用的獸面紋，這也進(jìn)一步說(shuō)明商、西周、楚國(guó)裝飾藝術(shù)的題材傳承有序，青銅器中的獸面紋、楚國(guó)絲綢中的蟠龍飛鳳紋均在表現(xiàn)同一個(gè)文化主題，但蟠龍飛鳳紋反映出明顯的楚國(guó)地域風(fēng)格和時(shí)代特征。

綜上所述，楚人延續(xù)了商、西周以來(lái)的天體崇拜理念，在紋樣造型中融入了自己的審美特色，題材上新增了扶桑、太陽(yáng)等星體符號(hào)，在造型上注重線條的開(kāi)合與變化，婉轉(zhuǎn)而流暢，在形式上富有動(dòng)態(tài)美感，在色彩上絢麗多彩?？傊?，從商代至東周時(shí)期的楚國(guó)，古代先民們的精神信仰并沒(méi)有發(fā)生重大變化，流行的天體崇拜至始至終都在器物裝飾中被體現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)早已擺脫了低水平的圖騰崇拜，商、西周、楚國(guó)的文化之間具有非常清晰的傳承關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]湖北省荊州地區(qū)博物館. 江陵馬山一號(hào)楚墓[M]. 北京： 文物出版社， 1985： 57.

Jingzhou Museum of Hubei Province. Chu Tomb No.1 at Mashan in Jiangling [M]. Beijing： Cultural Relics Press， 1985： 57.

[2]黃能馥. 中國(guó)歷代裝飾紋樣大典[M]. 北京： 中國(guó)旅游出版社， 1995： 115.

HUANG Nengfu. Chinese Dynasties Decorative Patterns Volumes [M]. Beijing： Chinese Tourism Press， 1995： 115.

[3]回顧. 中國(guó)絲綢紋樣史[M]. 哈爾濱： 黑龍江美術(shù)出版社， 1990： 46.

HUI Gu. A Histroy of Chinese Silk Paterns[M]. Harbin： Heilongjiang Art Press， 1990：46.

[4]皮道堅(jiān). 楚藝術(shù)史[M]. 武漢： 湖北教育出版社， 1995： 199.

PI Daojian. Art History of Chu State [M]. Wuhan： Hubei Education Press， 1995： 199.

[5]張慶， 方敏. 楚國(guó)絲綢紋樣中的幾何形骨架探析[J]. 絲綢， 2014，51（4）： 6469.

ZHANG Qing， FANG Min. Exploration and analysis on geometrical skeleton in silk pattern in Chu state [J]. Journal of Silk， 2014，51（4）： 6469.

[6]馬承源. 中國(guó)古代青銅器[M]. 上海： 上海人民出版社， 1982： 3031.

MA Chengyuan. Ancient Chinese Bronze Ware [M]. Shanghai： Shanghai Peoples Publishing House，1982： 3031.

[7]李零. 說(shuō)龍， 兼及饕餮紋[J]. 中國(guó)國(guó)家博物館館刊， 2017（3）： 6467.

LI Ling. A discussion on dragon and Taotie design[J]. Journal of National Museum of China， 2017（3）： 6467.

[8]段勇. 商周青銅器幻想動(dòng)物紋研究[M]. 上海： 上海古籍出版社， 2012： 149.

DUAN Yong. Study of Decorations on Ancient Chinese Bronze Wares [M]. Shanghai： Shanghai Ancient Books Press， 2012： 149.

[9]張光直. 中國(guó)青銅時(shí)代[M]. 上海： 三聯(lián)書(shū)店， 1983： 318.

ZHANG Guangzhi. Chinese Bronze Age [M]. Beijing： SDX Joint Company，1983： 318.

[10]阿城. 河圖洛書(shū)[M]. 北京： 中華書(shū)局， 2014： 128131.

A Cheng. Hetu and Luoshu [M]. Beijing： China Publishing House， 2014： 128131.

[11]張道一. 中國(guó)圖案大系：一[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，1993.

ZHANG Daoyi. Chinese Pattern Series （Vol 1） [M]. Jinan： Shandong Fine arts Publishing House， 1993.

[12]張慶. 楚國(guó)紋樣研究[D]. 蘇州： 蘇州大學(xué)， 2015： 5455.

ZHANG Qing. The Research on Decorative Pattern of Chu Dynasty [D]. Suzhou： Soochow University， 2015： 5455.

[13]黑格爾. 美學(xué)：第2卷[M]. 北京： 商務(wù)印書(shū)館， 1979： 189.

HEGEL. Esthetics （Vol 2） [M]. Beijing： Commercial Press， 1979： 189.

[14]貢布里希. 木馬沉思錄[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社， 1991： 1516.

GOMBRICH. Meditations on a Hobby Horse [M]. Beijing： Beijing University Press， 1991： 1516.

[15]田自秉， 吳淑生， 田青. 中國(guó)紋樣史[M]. 北京： 高等教育出版社， 2003： 120.

TIAN Zibing， WU Shusheng， TIAN Qing. History of Chinese Dermatoglyphic Pattern [M]. Beijing： Higher Education Press， 2003： 120.

[16]張道一. 中國(guó)圖案大系：二[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，1993.

ZHANG Daoyi. Chinese Pattern Series （Vol 2） [M]. Jinan： Shandong Fine arts Publishing House， 1993.

[17]湖北省宜昌地區(qū)博物館.曹家崗5號(hào)楚墓[J]. 考古學(xué)報(bào)，1988（4）：479.

YI Chang Museum in HuBei Province. No.5 Chu Tomb in Chao Jiagang [J]. Acta Archaeologia Sinica， 1988（4）：479.

[18]吳山. 中國(guó)歷代裝飾紋樣：第2卷[M].北京：人民美術(shù)出版社，1988.

WU Shan. Chinese Decorative Patterns of Past Dynasty（Vol 2） [M]. Beijing： Peoples Fine arts Publishing House， 1988.

收稿日期： 20190314; 修回日期： 20191126

基金項(xiàng)目： 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（14YJC760085）;江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（2017SJB0848）

作者簡(jiǎn)介： 張慶（1982），男，博士，主要從事楚國(guó)工藝美術(shù)與古代天文學(xué)的研究。通信作者：楊朝輝，副教授，35036305@qq.com。