朱建華

摘 要：昆劇的服飾一般都是以明代服飾作為型，其非常適合舞臺(tái)表演。昆劇服飾是一種自成一體的藝用類服飾。基于此，本文結(jié)合昆劇服飾的功用，對(duì)昆劇服飾色彩藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)研究，希望可以讓更多的人了解到我國(guó)昆劇不一樣的魅力特色，進(jìn)而激發(fā)人們對(duì)昆劇的喜愛之情。

關(guān)鍵詞：昆劇 服飾 色彩藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）03-0-01

昆劇服飾色彩相較其他藝術(shù)中的服飾更具直觀性，進(jìn)而能夠?yàn)橛^賞者的視覺形象帶來(lái)不一樣的強(qiáng)度和穩(wěn)固性。昆劇不僅需要演出者進(jìn)行表演，同時(shí)還需要觀賞者參與到其中，因此，只有觀賞者和演出者能夠在一個(gè)經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)才能夠達(dá)成共鳴，而昆劇服飾色彩藝術(shù)正實(shí)現(xiàn)了這一目的，促使觀賞者能夠通過(guò)服飾判斷出角色的身份以及地位、年齡等相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而與表演者實(shí)現(xiàn)有效交流。

一、昆劇服飾色彩是傳統(tǒng)等秩色彩觀念的折現(xiàn)

表演者在進(jìn)行昆劇表演時(shí)，服飾色彩能夠直觀的將其所表演角色的基本信息呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而促使觀賞者能夠與表演者達(dá)成共識(shí)，而昆劇服飾色彩中的這種標(biāo)識(shí)性正是受到我國(guó)傳統(tǒng)等秩色彩觀念的影響，具體體現(xiàn)在以下四點(diǎn)。

1.上五色和下五色

關(guān)于昆劇服飾，不管上面是否有繡花，其都是以服飾的底色為本色，一般都是采用上五色和下五色。上五色也被稱之為正五色，其主要指綠色、紅色、黃色、黑色還有白色;昆劇服飾色彩不同于傳統(tǒng)五色觀念的地方主要在于其將綠色作為正五色中的一種。下五色也被稱之為副色或者是間色，并且下五色也并不是只有五種顏色。同時(shí)昆劇中的這種上下五色出自于傳統(tǒng)五行觀念中“五色觀”，所以其也將下五色看作賤，比如昆劇中丫鬟所穿的梅香衣，其就是以下五色以及其他雜色為主。

另外，昆劇服飾色彩利用上五色和下五色作為標(biāo)準(zhǔn)也與昆劇戲文中所描寫的內(nèi)容相關(guān)，主要是因?yàn)楣湃嗽趯憫蛭牡倪^(guò)程中會(huì)將“五色觀”融入其中，進(jìn)而導(dǎo)致昆劇服飾色彩呈現(xiàn)出下五色和下五色。

目前，昆劇服飾也已經(jīng)形成了一種獨(dú)有的色彩特色。比如，雖然帝王將相所傳的服飾也是利用了上下五色，但是服飾的色彩也會(huì)根據(jù)角色的年齡、氣質(zhì)等特點(diǎn)進(jìn)行選擇，通常年輕俊雅的角色會(huì)使用白蟒或者皎月蟒服飾，而年老官員的角色就會(huì)選擇使用古銅蟒服飾[1]。但是現(xiàn)如今昆劇服飾色彩中上下五色所表達(dá)出來(lái)的意義與五星體系中所表達(dá)的概念不同，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因主要是受到明清江南印染業(yè)影響，明清時(shí)期只可使用令典準(zhǔn)許的色彩，進(jìn)而導(dǎo)致昆劇服飾色彩出現(xiàn)變化。

2.尊黃和尊紅

在昆劇服飾中，明黃色彩的服飾為帝后角色專屬;而閨秀的服飾大多大紅色為主，但是現(xiàn)如今閨秀的服飾大多以淺淡典雅為主;而紅色也代表著喜慶的意思，所以昆劇中的吉服也以紅色為主，比如紅官衣。

3.以服色定官品

在昆劇中不同的官品所穿的服飾色彩也不同，其以紫色和紅色的官服為貴，而藍(lán)色官服次之。

在隋唐之前，都是將“正色”看成尊貴色彩，而“間色”則代表了卑賤之色，并且從隋唐起，官服上就開始出現(xiàn)各種間色，以此表明官品[2]。

4.散民不敢服雜彩

昆劇服飾色彩中，多以純素色的服飾寓意角色的卑微以及貧困，這些都是古代生活的一種反映。在漢代律令中嚴(yán)格規(guī)定了庶民不得穿著雜彩，應(yīng)該穿著粗布短衣，直到西漢后期庶民的服飾色彩才有所改變。

5.以綠色為賤

在昆劇服飾中，角色所著服飾為綠色就含有一定的貶意，一般都是丑態(tài)畢露的油滑男子所穿的服飾。

二、受“趨利避害”心理的影響

自古人們都有一種“趨利避害”的心理，其在昆劇服飾上也有所體現(xiàn)。昆劇的出現(xiàn)與民俗活動(dòng)以及宗教節(jié)日有著不可分割的緣分，隨著時(shí)代的發(fā)展以及昆劇的演出頻率，昆劇已經(jīng)逐漸成為進(jìn)行各種民俗活動(dòng)以及宗教節(jié)日所不可缺少的一項(xiàng)表演活動(dòng)，因此在搭配服飾色彩時(shí)就需要格外注意，不同色彩有不同的寓意，也就是所說(shuō)的“趨利避害”心理。比如，在參與謝火神活動(dòng)時(shí)，就不可穿紅色昆劇服飾，以免招來(lái)更大的火災(zāi)[3]。

民間“禁忌”對(duì)昆劇服飾色彩也有一定的影響，在進(jìn)行昆劇表演的過(guò)程中，為了避免觸碰“禁忌”會(huì)不惜危害劇情而概念昆劇服飾色彩。比如“忌白”習(xí)俗就需要進(jìn)行進(jìn)行昆劇表演時(shí)能夠?qū)⒎椛手械陌咨眉t色進(jìn)行替代，以此來(lái)辟邪。

三、強(qiáng)調(diào)形式美的色彩運(yùn)用

昆劇服飾相交于其他服裝更注重形式美，也就是昆劇能夠通過(guò)服飾色彩帶給觀賞者不一樣的視覺體驗(yàn)。所以在一場(chǎng)昆劇表演中有“同臺(tái)不同色”的規(guī)定，比如一場(chǎng)昆劇中需要有兩個(gè)角色穿“靠”，那么也不可以穿一種顏色的靠，主要是為了避免舞臺(tái)色彩太過(guò)單調(diào)，也為了能夠有效刺激觀賞者的視覺感受。

同時(shí)，昆劇服飾色彩的美感也能夠使角色的性格以及其他特點(diǎn)更加明顯，進(jìn)而將重點(diǎn)突出，使得主次分明，為觀賞者提供一場(chǎng)不一樣的視覺盛宴[4]。

四、昆劇中盔帽的運(yùn)用

盔帽也是昆劇服飾的重要組成部分，在表演中配戴盔帽為表演增添了不一樣的色彩，能夠更好的將角色的形象塑造出來(lái)，但是其具有一定的講究。比如在昆劇《紅鬃烈馬》中，薛平貴是老生中的須生任務(wù)，當(dāng)表演到其落難時(shí)，薛平貴頭上配戴的為羅帽，隨著劇情的不斷變化，薛平貴由羅帽轉(zhuǎn)變?yōu)椴萃蹩郁嵛?，最后變?yōu)榻疬_(dá)帽，當(dāng)薛平貴當(dāng)上皇帝時(shí)，其所配戴的盔帽為唐帽。可見對(duì)于同一人不同身份地位在昆劇中都需要不用的盔帽進(jìn)行襯托。

而盔帽上的翎子雖然沒有特別的意義，但是其為昆劇增添了不一樣的色彩，顯得十分美觀，而且一些角色在盔帽上配戴翎子可以顯示出其陽(yáng)剛之美，將角色的形象更鮮明的表現(xiàn)出來(lái)，以此增添昆劇的美感。

結(jié)語(yǔ)

昆劇服飾色彩藝術(shù)中融合了傳統(tǒng)民俗事項(xiàng)，不但以此衍生出各類富有新意的民間活動(dòng)，同時(shí)也增添了諸多新的文化內(nèi)涵;其是相交于生活服飾更具有形式美感，并且追求主次分明以及和諧統(tǒng)一的一種藝術(shù)服飾。通過(guò)對(duì)昆劇服飾色彩藝術(shù)的研究，促使人們了解到一個(gè)具有不一樣魅力的昆劇，進(jìn)而加深了人們對(duì)昆劇的熱愛。

參考文獻(xiàn)

[1]吳詩(shī)雨.淺析青春版《牡丹亭》舞美服飾設(shè)計(jì)[J].戲劇之家，2019（27）：23-24.

[2]朱恒夫.論昆曲行頭及穿戴原則[J].四川戲劇，2019（01）：4-10.

[3]孟月，呂瑩瑩，林曈，任麗紅.昆劇衣箱中蟒袍傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展研究[J].遼寧絲綢，2019（01）：23-25+30.

[4]孟月，林瞳，呂瑩瑩，仇家旺，任麗紅.淺析明清文化對(duì)蘇州昆劇服飾的影響[J].紡織科技進(jìn)展，2018（06）：49-51+58.