【摘要】炕圍畫是我國北方居民的一種美術(shù)繪畫工藝。其中，山西省原平市炕圍畫藝術(shù)水平最高。本文從原平炕圍畫的簡介、傳承人、歷史淵源、發(fā)展保護(hù)等角度來探討原平炕圍畫藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】炕圍畫；原平市；傳承；保護(hù)

【中圖分類號(hào)】J2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

原平，一個(gè)山西省中北部的城市，除了境內(nèi)以外，聽說它的人也并不多，城市因“原隰寬平”而得名。其有著悠久的歷史，數(shù)千年古老文明，堪為一方勝地。在這里，積淀非凡素質(zhì)，卓越人物，成就厚重底蘊(yùn)，文脈可圈可點(diǎn)，史事可歌可泣，繪就了歷史文化的燦爛畫卷。

在原平農(nóng)村的好多地方，我們可以發(fā)現(xiàn)許多廢棄的土窯、土房里面的墻壁上、土炕周圍都有一些精致漂亮的炕圍畫。不論當(dāng)時(shí)的人們生活有多么貧窮落魄，仍然沒有放棄對美好文化藝術(shù)的追求，他們拒絕粗鄙、下流、野蠻，而是把對真、善、美的追求畫在墻上、刻在磚上、寫在書上，正是這樣豐腴的文化土壤，讓這個(gè)城市開出了數(shù)不清的花，結(jié)出了數(shù)不清的果。

原平人民素來注重文化生活。有“全國文化先進(jìn)市”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國詩歌之鄉(xiāng)”等文化桂冠。近些年，原平市不斷挖掘整理地域文化資源，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)的傳承發(fā)展引向產(chǎn)業(yè)化道路。其中，炕圍畫作為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一門獨(dú)特的地域文化和民間工藝，受到藝術(shù)界和收藏界的關(guān)注和青睞。

一、走進(jìn)炕圍畫

（一）簡介

炕圍畫是我國北方居民的一種美術(shù)繪畫，尤其在晉北一帶十分普遍。其中原平市炕圍畫藝術(shù)水平最高。二十世紀(jì)七八十年代，這里曾經(jīng)有一支千余人的炕圍畫藝人隊(duì)伍，炕圍畫也在家家戶戶隨處可見。據(jù)此，我專門拜訪了原平著名傳承人栗白瑞先生。據(jù)了解，過去的原平炕圍畫非常流行，只要有新房入住或者裝修家庭，他都要去給人畫畫，當(dāng)時(shí)畫炕圍畫的能工巧匠也很多，大多數(shù)人不僅會(huì)繪畫還會(huì)一些裝修之類的技藝，大多是屬于全能的人才。

（二）歷史與實(shí)際繪畫

炕圍畫屬于美術(shù)繪畫中的壁畫類別。據(jù)楊滿倉主編的載：“從班村發(fā)掘的宋代墓葬壁畫證實(shí)，早在北宋時(shí)期，原平的炕圍畫已經(jīng)在達(dá)官顯貴的居室中流行，至明末逐漸普及到農(nóng)村?！痹?985年，原平班村出土了一個(gè)宋代墓葬，這個(gè)墓葬四壁就繪有壁畫，其的特征與炕圍畫極其相似，由此我們可以推想，炕圍畫可能起源于宋代。

炕圍畫一方面可以保護(hù)墻壁，另一方面可以美化居室，具有實(shí)用價(jià)值?？粐嫭F(xiàn)在已經(jīng)在山西申遺成功，正在向全國申遺的過程中。原平市屬于晉北高寒地區(qū)，在農(nóng)村中家家戶戶都有火炕取暖，由于炕上的墻面極易脫落掉皮，經(jīng)常蹭臟衣物和被褥，于是人們先用刷墻用的白土，調(diào)上膠水，在環(huán)炕的周圍涂上一高約兩尺的“圍子”，這樣既保護(hù)了墻面，又使人們免遭臟衣污物的勞累，這樣它的實(shí)用性就產(chǎn)生了，但是后來卻發(fā)現(xiàn)這樣缺乏美感。于是，人們又用墨線繪出一些線條，中間再加入一些花葉做裝飾，就這樣最初形式的炕圍畫就出現(xiàn)了。后來人們又拿顏料做底，色彩畫花，桐油涂罩，就顯得格外鮮亮，而且堅(jiān)固耐磨。因此，炕圍畫就開始在民間流行起來。

以前的炕圍畫繪畫與現(xiàn)在也有一定的區(qū)別，以前的炕圍畫主要畫在墻上，先需要打底，把墻面處理平整、光滑，然后刷上顏料底色，之后設(shè)計(jì)圖案，開始用水粉從花邊、畫心畫起，然后上膠凡，上清漆就完成?，F(xiàn)在的炕圍畫主要是布。選擇畫布、寫真布、絹、宣紙等材料，然后同樣構(gòu)圖設(shè)計(jì)，從花邊、畫心開始，完成后裝裱起來就可以了?？粐嫷膫鞒兄饕詭熗絺魇凇⒏缸酉嘁u的形式，并無專門學(xué)校的培養(yǎng)?？恐@樣的技藝傳承，炕圍畫藝術(shù)才得以代代相傳，至今存在。

（三）題材內(nèi)容與藝術(shù)

炕圍畫的內(nèi)容豐富多彩，展現(xiàn)出漢族勞動(dòng)人民的樸素情感，并以其獨(dú)特的藝術(shù)思維和濃厚的生活氣息，盡情抒發(fā)對美好未來的憧憬；炕圍畫的內(nèi)容，早期大多是二十四孝等宣傳孝悌忠信、禮義廉恥之類，后來逐漸增加了喜慶性、欣賞性的題材，以人物畫為主，同時(shí)配以花卉、山水、動(dòng)物等。

人物畫在以前內(nèi)容大多取材于歷史故事和話本傳說。如桃園三結(jié)義、三顧茅廬、蘇武牧羊等。栗先生家里還有“二十四孝圖”等，也有一定的教化功能。 花鳥畫是深受人們喜愛的，在栗先生家中有很多的優(yōu)秀作品也是花鳥畫，他也是原平現(xiàn)在最為著名的花鳥畫大師。在花鳥畫中，常見的內(nèi)容有“牡丹富麗、孔雀開屏”等，這可以給人們的心里帶來一絲絲暖意，也表達(dá)著人們對于美好生活的向往。山水畫，顧名思義，更多的是高山大峰、飛瀑流泉。這時(shí)突然想起古人說過的“仁者樂山，智者樂水”，我想這些山水畫也在表達(dá)著人們對于大自然的無比熱愛和對美好生活的向往吧：風(fēng)景畫描繪的是各地的名勝古跡。如杭州的西湖、蘇州的園林、桂林的山水等美景。這些美麗的風(fēng)景畫也為居室營造了美麗的畫面，讓人看了心情也會(huì)格外爽朗。

炕圍畫的重頭戲還是屬鍋臺(tái)畫和看墻畫。鍋臺(tái)畫就是鍋臺(tái)上方的畫，無鍋臺(tái)的就是看墻畫。因?yàn)殄伵_(tái)上方面積比較大，可以比較好地展現(xiàn)完整的作品，所以，一般的匠人就在此處展示自己的特長，內(nèi)容大多是吉祥喜慶的，寄寓了人們對于幸福生活的向往，因此廣泛流傳并受人喜愛。

二、藝術(shù)傳承人：工筆畫家栗白瑞

栗白瑞，別署天涯樂人，1956年生，山西人，中央黨校高層管理研修班畢業(yè)。自幼酷愛美術(shù)，多年從事工藝美術(shù)創(chuàng)作，系時(shí)代中國書畫院名譽(yù)院長、中國公益在線書畫院副院長、和諧中國書畫院重點(diǎn)推薦畫家，中國舞臺(tái)美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，專攻工筆花鳥，尤擅動(dòng)物，代表作有《秋趣》《春韻》等。

2012年，栗白瑞持工筆畫作品《梨花》參加原平市首屆工藝美術(shù)展，獲特別獎(jiǎng)，這極大地鼓舞了栗白瑞鉆研工筆畫的熱情。他的美術(shù)作品相繼三年進(jìn)入太原，參加了全省美術(shù)作品展，這一文化現(xiàn)象在原平還是屬于首例。此后，山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)也正式接納栗白瑞為該協(xié)會(huì)會(huì)員。

栗白瑞16歲開始學(xué)畫，一畫40年，他先從年畫入手，再學(xué)炕圍藝術(shù)，后從事玻璃雕刻工藝。栗白瑞多以花鳥人物、友善動(dòng)物為題材，顯示出逼真精細(xì)、色彩艷麗的特點(diǎn)，形成了遼闊深遠(yuǎn)、運(yùn)筆自如的畫風(fēng)，在原平一枝獨(dú)秀，得到同行的一致好評。2013年10月，他創(chuàng)作的《吮乳舐犢》工筆畫作品入選“美麗山西·花鳥畫小品展暨第四屆山西省花鳥畫作品展”并入編山西省花鳥畫集；2015年創(chuàng)作的工筆畫作品《蘋果紅了》入選“澄懷悟道·第五屆山西省花鳥畫展”并入編山西省花鳥畫集；2015年9月6日，《中國文化報(bào)·美術(shù)文化周刊》載文，對其形成的創(chuàng)作風(fēng)格給予了充分肯定?，F(xiàn)在，栗先生在原平自己家里開了一個(gè)繪畫工作室，在這里也有一大批繪畫作品的展出，栗先生就在這里進(jìn)行平日里的繪畫制作。這個(gè)工作室是原平炕圍畫藝術(shù)得以傳承的基礎(chǔ)，在這里可以看到許多優(yōu)秀的繪畫作品，整個(gè)畫室充滿文化氣息。

三、保護(hù)創(chuàng)新炕圍畫：讓炕圍藝術(shù)煥發(fā)光彩

勤勞的人民用他們的智慧創(chuàng)造出了如此美妙又精彩的繪畫，得到了廣大農(nóng)村百姓的熱烈歡迎，同時(shí)也寄寓著人們的幸福美好生活，這種滲透著自由精神的民俗文化藝術(shù)，也是我國民族本源藝術(shù)的真實(shí)體現(xiàn)。然而，這塊傳承著文化韻味的民俗藝術(shù)文化瑰寶正逐漸消失。

二十世紀(jì)九十年代，隨著科技的發(fā)展和人類的進(jìn)步，人們的生活水平顯著提高，農(nóng)村城市化已初露端倪，炕圍畫被視作“土氣”的象征，年輕人結(jié)婚蓋房有了更多的新型裝修材料，現(xiàn)代裝飾材料進(jìn)入千家萬戶，而且炕圍畫的繪畫過程工序繁雜，也會(huì)花費(fèi)很多的人力、物力、財(cái)力，成本花費(fèi)比較高。在室內(nèi)的布局上，床也取代了炕，依炕而生的炕圍畫也被摒棄，曾經(jīng)的一室錦繡也慢慢淡出了人們的視野。當(dāng)然炕圍畫技藝也隨著時(shí)間的流逝逐漸消失，再一個(gè)就是不可傳承或者極少傳承這個(gè)傳承特點(diǎn)，讓這一具有美化居室、教化功能的繪畫藝術(shù)走向了遺失的邊緣。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨(dú)一無二、不可再生的文化資源，一旦流失就不再容易恢復(fù)了，搶救炕圍畫藝術(shù)不是一朝一夕的事，一方面需要保護(hù)，另一方面也需要傳承與發(fā)展。在民間，現(xiàn)在有的地方又悄悄興起了炕圍畫。這是可喜的文化現(xiàn)象，炕圍畫在這時(shí)出現(xiàn)不再是“土氣”的象征，更多的是作為一種返璞歸真和一種精神上的回望以及對于炕圍畫繪畫藝術(shù)的傳承發(fā)展。傳承我們的文化，讓文化的土壤更加豐腴，讓文化的空間更加闊遠(yuǎn)。相信在各界人士的關(guān)心和保護(hù)下，原平炕圍畫的春天一定會(huì)來臨，逐漸恢復(fù)的原平炕圍畫藝術(shù)能夠使原平這一古文化帶閃耀出令人炫目的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘文才.原平史鑒[M].太原：三晉出版，2017.

[2]王海英.原平文化大系[J].美術(shù)，2016.

[3]楊滿倉[M].原平縣志，1991.

[4]李百靈[J].中國文化報(bào)，2015.

作者簡介：姚敏（1995-），女，漢族，山西省忻州市原平市，碩士，研究方向：民俗學(xué)。