《非對(duì)稱(chēng)風(fēng)險(xiǎn)：風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的不確定性》

隨著全球化的加深，“風(fēng)險(xiǎn)”就成了熱門(mén)議題，頻繁現(xiàn)身于廟堂江湖。金融市場(chǎng)是最在意風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)之一，浸淫多年的塔勒布躬身自省，揭示了現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)最重要的面向：非對(duì)稱(chēng)性。非對(duì)稱(chēng)風(fēng)險(xiǎn)是由我們常說(shuō)的“信息不對(duì)稱(chēng)”引起的：交易中的一方比另一方掌握的信息更多，擁有信息優(yōu)勢(shì)的一方就有可能出現(xiàn)欺詐行為。還有一類(lèi)常見(jiàn)的非對(duì)稱(chēng)風(fēng)險(xiǎn)，是由權(quán)力和責(zé)任的不對(duì)稱(chēng)引起的。典型的就是西方的干涉主義，西方可以動(dòng)用強(qiáng)權(quán)對(duì)別國(guó)進(jìn)行干涉，卻根本不需要為自己的錯(cuò)誤買(mǎi)單，不用承擔(dān)任何責(zé)任。

如何在高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)生存？第一招叫自我保全，可以概括為：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。風(fēng)險(xiǎn)管理是一個(gè)多少有些迷惑性的說(shuō)法，似乎風(fēng)險(xiǎn)是可知可控的。塔勒布卻提醒我們，只有已知的（歷史上的或?qū)嶒?yàn)室中的）風(fēng)險(xiǎn)是可控的，但未知的風(fēng)險(xiǎn)則可能是毀滅性的。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)和真實(shí)博弈最大的不同就是實(shí)驗(yàn)室預(yù)測(cè)是風(fēng)險(xiǎn)概率已知的，而現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)險(xiǎn)是概率未知的；實(shí)驗(yàn)室的游戲在理論上可以一直玩下去，不會(huì)出局，而現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)險(xiǎn)一旦爆發(fā)，可能就是全盤(pán)皆輸尸骨無(wú)存。所以，面對(duì)未知風(fēng)險(xiǎn)，最重要的是先活下去。

第二招叫躬身入局，可以概括為：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。高度分工的社會(huì)造成的一大惡果就是大眾會(huì)盲目相信行業(yè)專(zhuān)家的意見(jiàn)，諷刺的是這恰恰加劇了風(fēng)險(xiǎn)的積蓄和爆發(fā)，2008年美國(guó)的次貸危機(jī)就是前車(chē)之鑒。塔勒布認(rèn)為，要對(duì)抗不對(duì)稱(chēng)風(fēng)險(xiǎn)，最好的辦法是貫徹“Skin in The Game”原則，也是這本書(shū)的英文原名，直譯就是“切膚博弈”，如果在博弈中，參與者不會(huì)承擔(dān)切膚之痛，意味著他也不會(huì)窮盡所能去做出最優(yōu)選擇。所以在每一次選擇后，不能置身事外，而要切身投入到一項(xiàng)事業(yè)中，為自己的決策擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，承受損失。

為什么股票市場(chǎng)的波動(dòng)比評(píng)論家的言論更能反映真實(shí)的市場(chǎng)變動(dòng)？因?yàn)榇蜃炫诒日娼鸢足y投進(jìn)去容易太多。我們是否相信一位基金經(jīng)理的投資選擇，可以去看看他在其中投入了多少自己的錢(qián)。畢竟語(yǔ)言會(huì)騙人，行為卻是誠(chéng)實(shí)的。

《從“天下”國(guó)家到民族國(guó)家：歷史中國(guó)的認(rèn)知與實(shí)踐》

[日]王柯 著

世紀(jì)文景·上海人民出版社

2020年3月

本書(shū)將中國(guó)的多民族統(tǒng)一國(guó)家思想的根源追溯到中國(guó)人對(duì)世界的原初認(rèn)識(shí)，追溯到在這種認(rèn)識(shí)之上的人類(lèi)與自然之間建立的契約關(guān)系，以及為了遵守這種契約關(guān)系而形成的關(guān)于人與人之間、個(gè)人—共同體—社會(huì)—國(guó)家四者之間、文化與政治之間、權(quán)威與權(quán)力之間、民族屬性與文化屬性之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

《傳統(tǒng)的發(fā)明》

[英]埃里克·霍布斯鮑姆、

特倫斯·蘭杰 著

顧杭 、龐冠群 譯

譯林出版社

2020年2月

本書(shū)探索分析了這一發(fā)明過(guò)程的諸多案例，包括蘇格蘭和威爾士“民族文化”的形成、19世紀(jì)和20世紀(jì)英國(guó)皇家儀式的演進(jìn)、殖民時(shí)期印度和非洲參與帝國(guó)儀式的起源，以及歐洲大陸試圖發(fā)展人民自己的反傳統(tǒng)的努力。

《詩(shī)人的遲緩》

范曄 著

東方出版中心

2020年1月

尼加拉瓜的魯文·達(dá)里奧，哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯，墨西哥的富恩特斯，秘魯?shù)陌⒏襁_(dá)斯和巴爾加斯·略薩，阿根廷的博爾赫斯和科塔薩爾，智利的聶魯達(dá)和波拉尼奧……西語(yǔ)世界由古至今數(shù)十位文壇大家其人其作，作者嘗試以平易節(jié)制的風(fēng)格引領(lǐng)讀者走進(jìn)不同的世界，分享西語(yǔ)文學(xué)獨(dú)特的魅力。