【摘 要】任何民族的音樂，其存在都必然在深層次保存著一種符合民族審美習(xí)慣的形態(tài)，包含著民族精神觀念和一定的傳承方式。在自然環(huán)境的影響下顯現(xiàn)出獨特的地域特征，并且具有特殊的人文特征。蒙古族民歌中與馬有關(guān)的歌曲占有很大的比例，歷史上馬對于蒙古族的戰(zhàn)爭、生產(chǎn)和生活具有重要的意義，所以蒙古族與馬有著的特殊情感。在民歌中與馬有關(guān)的元素成為蒙古族傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格特點之一，對于現(xiàn)代蒙古族音樂的傳承和創(chuàng)作產(chǎn)生著深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】蒙古族;音樂;馬

中圖分類號：J6? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0051-01

從已經(jīng)出版和發(fā)行的蒙古族民間歌曲《中國民間歌曲集成·內(nèi)蒙古卷》《99首內(nèi)蒙古民歌精選》《蒙古族民歌500首》等民歌曲集來看，與馬有關(guān)的歌曲占有相當(dāng)比重。蒙古族民歌中大量存在的“馬文化”現(xiàn)象，是蒙古族傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想觀念的源泉，也是蒙古族獨特的審美意識的具體體現(xiàn)。因此，蒙古族民間歌曲中與馬有關(guān)的音樂，在確立本民族音樂藝術(shù)特征的獨特性、在蒙古族民間歌曲發(fā)展的傳承性、在創(chuàng)作實踐中運用的廣泛性、在多樣化流傳渠道保存的完整性等方面，充分表現(xiàn)出其強大的藝術(shù)生命力以及所包含的民族文化特質(zhì)。本文分析和研究蒙古族民間音樂中與馬有關(guān)的因素，旨在深入研究蒙古族音樂文化的特征，繼承和發(fā)展民族音樂優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進音樂創(chuàng)作不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

蒙古族建立元朝之前，北方的金政權(quán)文化與中原的宋朝文化并存并相互影響，從而使具有主導(dǎo)地位的中原文化的融入豐富了蒙古族文化的內(nèi)涵。然而蒙古族先人很好地保存著這些特征，突出表現(xiàn)在對馬的尊崇和熱愛融入本民族深深的信仰之中。馬對于游牧民族而言具有特殊的地位，首先，蒙古族信仰“萬物有靈”，認為馬兒是蒼天所恩賜的圣物，自然賦予馬兒以很多的崇敬和贊美，并且保留有祭祀的習(xí)俗，保佑畜牧業(yè)順利發(fā)展。其次，人們將馬與“神”的超自然能力相結(jié)合，并且相信能夠得到守護和庇佑，從這些都能說明祭祀馬的習(xí)俗具有完整的體系和儀規(guī)，在蒙古族信仰生活中占有重要的地位。例如，蒙古族古老民歌《吉雅其》就是這種類型的歌曲，“吉雅其”是蒙古族傳說中在天上管神馬的神人，他的到來可以賜福蒼生，保佑人們生活平安吉祥。

馬不僅是蒙古族征戰(zhàn)的重要工具，也是牧人日常生產(chǎn)、生活離不開的重要生產(chǎn)資料，牧人對于馬有著特殊的情感，因而馬兒在牧人的生活中占有很重要的地位。

例如，蒙古族長調(diào)民歌《走馬》，“走馬中的快走馬啊，啊，我的那紅走馬啊，啊，輕輕地提韁啊，它就向前飛奔啊，啊?！遍L調(diào)是蒙古族民歌的最高藝術(shù)形式，旋律中的“褶皺音—諾古拉”是有別于其他藝術(shù)形式的獨特音樂符號。這首著名的長調(diào)歌曲，歌頌“我的紅走馬”，表現(xiàn)歌者對美好生活的向往。其中的節(jié)奏并沒有表現(xiàn)出固定的音型，讓我們感到馬兒在歡快的前行中時而跳躍，時而奔騰，它脖子下面的鈴鐺發(fā)出悅耳的聲音。

蒙古族人民經(jīng)常以馬兒毛色的油亮程度和顏色來判斷馬兒是否健壯而有活力。蒙古族先人對于牲畜的關(guān)愛，表達了蒙古人質(zhì)樸敦厚的性格特征以及人與自然、動物深厚的情感。蒙古族民歌《小黃馬》是一首自由性結(jié)構(gòu)的B羽調(diào)式長調(diào)民歌，不規(guī)則的節(jié)拍韻律，不能按照傳統(tǒng)理論和習(xí)慣性的節(jié)拍意識牽強劃分其結(jié)構(gòu)句法。這首《小黃馬》表現(xiàn)了作者發(fā)自內(nèi)心的喜愛，唯有通過歌聲才能很好地抒發(fā)歌者的情懷。

另外，還有一首《小駿馬》A羽調(diào)式內(nèi)蒙古短調(diào)民歌，其中第一樂句和第三樂句采用相同音型，第二樂句與第四樂句對比變化不大，屬于方整性四樂句樂段。其中固定的“馬蹄節(jié)奏”描述了馬兒俊美的姿態(tài)和闊步向前的風(fēng)采。馬不僅是蒙古族人民生活中的幫手，還是人們親密的朋友，許多不能跟人傾訴的心里話兒可以告訴馬兒。馬與人們生產(chǎn)生活聯(lián)系密切，與人們朝夕相處，具有特殊的情感。另外，馬兒馴良、忠誠的品格也是人們極為贊賞的，馬兒或剛烈或溫順的性格早已被牧人所熟悉和了解。遼闊大草原特殊的自然氣候條件和獨特的地理條件，使馬成為牧民寶貴的生產(chǎn)資料。馬兒是牧業(yè)的重要畜力，可以促進牧民的生產(chǎn)，幫助牧民增收。

蒙古族在長期的生產(chǎn)實踐中將民族信仰、倫理道德、生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等因素融入具有獨立特征意義的文化體系中，尤其在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)了“崇尚馬”的精神。不僅因為馬兒在古代蒙古族社會生活涉及面較廣，它還是人們贊美歌頌的主要對象。幾乎所有與馬有關(guān)的民歌都展現(xiàn)出積極的力量，顯然，在蒙古人的心里，馬寄寓著美好和吉祥，突出表現(xiàn)在民族民間音樂中，無論是歌唱還是器樂，或者是其他說唱音樂，它們之間在形式上有區(qū)別，內(nèi)在又有聯(lián)系，共同形成了穩(wěn)定的蒙古族音樂特征。

參考文獻：

[1]烏蘭杰.解讀民歌中的科爾沁草原[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009（3）.

作者簡介：楊玉蓉，女，漢族，內(nèi)蒙古包頭人，包頭師范學(xué)院，教師，研究方向：音樂理論與教學(xué)。