【摘 要】金庸的“射雕三部曲”是吸引讀者數(shù)量最多的作品。三部曲中的“郭靖”這一武俠人物，不僅武功高強，還憂國憂民，在襄陽城破之時，帶著妻兒一起殉國，上演了一幕驚天地、泣鬼神的悲劇。所以郭靖必定是讀者心目中首屈一指為國為民的大俠，也是我國優(yōu)秀文化的完美代表，更是武俠史上不可逾越的高峰。基于此，本文試以“郭靖”為例，論述“庸人”何以成武俠高手。

【關鍵詞】“庸人”;武俠高手;金庸小說;“郭靖”

中圖分類號：I247 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0215-02

武俠小說最早起源于古代的公案小說，在中國傳統(tǒng)思想文化的影響下產(chǎn)生，并在先秦各派綜合思想的融合中發(fā)展?！皞b”最早出現(xiàn)于我國的戰(zhàn)國晚期，在金庸小說中，“狹”與“義”不可分開，是中國民族精神和傳統(tǒng)文化的精髓，在民族文化中占據(jù)著重要位置。金庸先生的武俠小說融民族情懷和武林道義為一體，思想性和民族性并存，在江湖恩仇和刀光血雨中尋找著人生真諦、探索著人生哲理。

一、“俠”的人格分析

（一）“俠”與儒家

金庸小說中“俠”并不是純粹意義上的“俠”，他小說中的人物大都浸染了太多的傳統(tǒng)思想，他們不是江湖中的普通練武之人，他們承載著中國傳統(tǒng)文化的正義和責任，為“俠”賦予了人格。在金庸小說中，提到儒家思想中的“俠”，郭靖必定是讀者頭腦中反映的第一人物。郭靖這一形象是金庸筆下塑造最成功且最典型的人物形象，他是傳統(tǒng)思想熏陶下的武俠形象——講道義重情義。郭靖在“射雕三部曲”中成就了一生的榮耀，在《倚天屠龍記》中以死殉國，使“俠”形象最后升華。他何以成為儒家精神的武俠高手，主要是因為：

1.與家庭環(huán)境相關。儒家思想一直是中國最根深蒂固的思想，被深深地刻在人們的血液里、骨子里，無法忘卻也無法被替代。受儒家文化的熏陶，郭靖的家庭也時常以這種教育方式對他進行教化。郭靖的母親受盡磨難給予他平靜的生活，最后以死明志，放手讓他為國盡忠。母親教給他為人最基本的信條——“為國為民，維護正義”。家庭教育形成了郭靖初期的思想和行為規(guī)范，對他后來的所作所為有至關重要的影響。

2.與生活環(huán)境有關。郭靖的生活環(huán)境是其成長為武俠高手最直接的文化背景。郭靖和蒙古有淵源，生在蒙古，長在蒙古，和蒙古人的交往中，傳承了

蒙古人的熱情、豪爽、驍勇善戰(zhàn)等非常優(yōu)秀的精神品質。郭靖的奇遇更是異彩紛呈、獲益良多：江南七怪不僅教會了他武功，還教給他為人處事的原則;全真教、洪七公等宋朝武林人士，不僅成就了郭靖的絕世武功，也讓他的“俠”義精神凸顯至極致。

3.自身的人格品質。郭靖受父母遺傳，性格“愚鈍”、純直、仁義、孝順、勤奮，這些品質是先天形成的，具有穩(wěn)定性，恰好和儒家思想一脈相通，儒家注重“德治”和“仁治”，所以郭靖自然是典型的內(nèi)心淳厚外表儒雅的儒者形象。郭靖性格中的純直和行為中的仁義集中形成了他——“知其不可為而為之”的可貴品質。陳墨先生評價：正是“愚鈍”的性格促使郭靖成為了“知其不可為而為之”的儒家大俠——為國為民，不惜慷慨赴死。

（二）“俠”與道家

道家所講的“道”本身就是合乎自然的，注重自然本性，注重平和、清凈無為，清凈無為的最高境界就是淡泊金錢名利、淡漠生死的人生態(tài)度。郭靖死而后已的崇高品格恰恰與之相呼應，讓我們看到了道家文化的影子。一般以道入俠的人都任性率直，雖然表面無牽無掛，但是內(nèi)心情感豐富、心思細膩，容易受情感纏繞，這樣的復雜感受也會隨著生活閱歷的沉淀和時間的不斷推移逐漸演化成一種自由的精神情感，這也是道家“俠”的境界。而這種情感在郭靖的另一半黃蓉身上表現(xiàn)得更加突出。黃蓉的父親黃藥師是道家的代表人物，黃蓉在父親的影響下，從小深受道家思想的熏陶，雖然任性驕縱，但是天性善良、聰明機靈且敢于追求自己喜歡的人，不惜與所愛的郭靖同生共死。郭靖有機靈又善于交際的黃蓉出謀劃策、陪伴左右，無形擴展了郭靖與其他門派的聯(lián)系，從而為郭靖成為武俠高手奠定了良好的人脈基礎。

二、郭靖的“傻”與“俠”

“射雕三部曲”中前期對郭靖的描寫甚為“愚鈍”，著墨較多，但這并不能說明他智力不高，反之，與后來郭靖成為蓋世之英雄呈現(xiàn)了巨大的迸發(fā)力。讀者之所以覺得郭靖“傻”，來自他寬厚純直的性格和堅持原則的行事方式。原著中的郭靖，出生在蒙古苦寒之地，母親受盡辛酸恐懼之后生下他，加之生活貧困簡陋，營養(yǎng)不良，四歲時才會說話，所以他被認為是“愚鈍”的。

后來，郭靖遇到了第一任武學教師江南七怪。七位師傅竭盡所能、絞盡腦汁地教了他11年，把七人平生所學傾囊相授，可惜郭靖只能領會百分之十，讓七位師傅頭疼至極，只怪郭靖悟性太差，僅有駱駝般的體格，沒有豹子般的靈敏。在此，我們感受到了郭靖的笨拙和“愚鈍”，雖然很勤奮，但天資太差。不久之后，郭靖迎來了人生中的第一個轉折——認識了全真七子之首的馬鈺，馬鈺教了他幾年內(nèi)功之后，他不僅學成了內(nèi)功，還可以得心應手地運用，并逐漸領悟了江南七怪所授的武功。原來任何武功招式若沒有心法和內(nèi)功作支撐，就沒有太強的殺傷力，所以馬道長將全真教的正宗練氣法傳給郭靖后，他武功大為長進，為他后來的武學修為起到了撥云見日的關鍵作用，奠定了郭靖成為武林高手的厚實基礎。

由此分析，郭靖的“傻”并不是智商低下，領悟能力差，而是江南七怪只知道逼郭靖勤奮用功，卻不明白他們教不得法，給的東西太多太雜，沒有教授武功的內(nèi)功心法，沒有開發(fā)出郭靖的潛質。馬鈺是伯樂，幫郭靖完成了由“傻”入“俠”的成功飛躍。

（一）諄諄教導成俠心

一個人的一生，對其影響最大的就是父母，所以兒時的教育甚為關鍵。

郭靖小時候在母親李萍的教導下，初具“俠心”，但因從小與母親相依為命，也就減少了郭靖與外人的接觸，使其不善言辭，做事不求回報，所以給人留下了“傻”這一形象，如：郭靖六歲之時，救了深受重傷的哲別，并送給哲別水和肉，哲別為了感謝郭靖要送他一只貴重的鐲子，郭靖不但不接受，還以母親教導他的待人之道一口回絕。雖然，郭靖小時候的家庭非常貧困，一個黃金鐲子可以分擔家庭的重擔，但他卻謹記母親教誨，身體力行，可見父母教育的影響之大。這也可以說明，李萍對郭靖的教導是非常成功的，并幫助他形成了俠之心，為其日后的江湖之路做好了鋪墊。

（二）初入江湖顯仗義

郭靖初涉江湖時，秉持著自己的仁愛善良品質待人接物，沒有防人之心。

郭靖初遇黃蓉，黃蓉是一個可憐巴巴偷饅頭吃的小乞丐，郭靖看她太餓了，就請她吃飯，結果黃蓉來到當?shù)刈詈廊A的酒樓滿滿地點了一大桌子菜，結賬的時候，共花掉白銀19兩7錢4分，相當于明朝七品官員半年的官俸。郭靖請一個從未相識的小乞丐吃飯盡如此大方闊綽。不僅如此，飯畢郭靖連眉頭都沒皺一下，把自己的貂裘（成吉思汗的兒子拖雷贈予的）和價值連城的小紅馬，還有金子悉數(shù)送給了黃蓉，自己只留了兩錠。和一個毫無相干的小乞丐真心相交、傾囊所贈，這就是郭靖的耿直、豪爽、善良與純真。按照一般人的說法，這就是“傻”吧！但是，這種舉動正是受郭靖的正義之心和樸實性格所影響的結果，是其俠義之心和仗義之舉。

綜上所述，郭靖雖“傻”，但也是其成為“俠”的真正原因。由此可見，父母遺傳和家庭教育以及成長環(huán)境等因素綜合成就了郭靖，完成了郭靖由“傻”入“俠”的完美蛻變。

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基金項目：引導文學消費推動社會主義先進文化建設研究，項目編號：2019B408。

作者簡介：韓君燕，女，碩士研究生，忻州師范學院，講師，主要研究方向：中國現(xiàn)當代文學。