董進(jìn)智

? 鄉(xiāng)村藝術(shù)化是發(fā)展必然趨勢(shì)

鄉(xiāng)村藝術(shù)化絕不是天方夜譚，它是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，已經(jīng)有一批成功的探索。在我國(guó)，進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的需要日益增長(zhǎng)。與解決溫飽問(wèn)題不同，美好生活追求是多樣化、個(gè)性化、藝術(shù)化的，更加注重日常生活的審美性、體驗(yàn)性。建設(shè)美麗中國(guó)包括美麗鄉(xiāng)村、美麗城市，正是對(duì)人們美好生活需要的回應(yīng)。

從浙江松陽(yáng)陳家鋪、廣東順德青田、海南三亞中廖、四川安仁南岸美、甘肅秦安石節(jié)子這些村來(lái)看，藝術(shù)鄉(xiāng)建正在走向鄉(xiāng)村藝術(shù)化。主要表現(xiàn)在：工藝、舞蹈等眾多藝術(shù)門類協(xié)同發(fā)展;現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)交相輝映;藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)全面融入;注重彰顯鄉(xiāng)村獨(dú)特的價(jià)值;開(kāi)始形成藝術(shù)鄉(xiāng)村群落;村民正在入場(chǎng)擔(dān)當(dāng)主角。

往深層次看，藝術(shù)是人的精神需要。當(dāng)生理、安全、社交、尊重等基本需要滿足以后，人們就會(huì)產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，包括審美的需要，這是人區(qū)別于動(dòng)物的最重要的方面。

? 藝術(shù)化從多角度重新審視鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村藝術(shù)化應(yīng)當(dāng)在真善美的統(tǒng)一之中，去展示鄉(xiāng)村的自然之美、生活之美、心靈之美。鄉(xiāng)村則是藝術(shù)之母。中國(guó)藝術(shù)研究院教授牛克誠(chéng)指出，藝術(shù)與鄉(xiāng)村有著天然的聯(lián)系。藝術(shù)最初源于鄉(xiāng)村，后來(lái)成為城市的專利，現(xiàn)在要回歸鄉(xiāng)村。問(wèn)題是，我們習(xí)慣于用傳統(tǒng)工業(yè)化、城市化的思維，把城鄉(xiāng)對(duì)立起來(lái)，把鄉(xiāng)村當(dāng)作落后的代名詞，甚至給它判了死刑。顯然，要弄清鄉(xiāng)村與藝術(shù)的關(guān)系，必須打破思維定式，重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓我們意識(shí)到，鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類活動(dòng)的主要空間。

今天，人們進(jìn)一步看到鄉(xiāng)村獨(dú)特的價(jià)值。比如：生產(chǎn)上，同鮮活的動(dòng)植物打交道，呈現(xiàn)出多樣性、微妙性和隨機(jī)性;生活上，相對(duì)寧?kù)o，富有詩(shī)意，給人以浪漫的體驗(yàn);生態(tài)上，貼近自然，友好自然，融入自然，天人合一;文化上，淳樸、互助、和諧，帶著濃濃的鄉(xiāng)愁。

四川省蒲江縣明月村呆住堂

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，鄉(xiāng)村價(jià)值將日益凸顯。難怪美國(guó)城市社會(huì)學(xué)家芒福德說(shuō)，城與鄉(xiāng)，同等重要。

可以想象，當(dāng)藝術(shù)與鄉(xiāng)村相遇，就會(huì)激發(fā)出新的活力。鄉(xiāng)村藝術(shù)化正是要用藝術(shù)來(lái)“化”鄉(xiāng)村，以此增加農(nóng)民的幸福感，滿足市民的多樣化需要，為美麗中國(guó)增光添彩。

? 藝術(shù)化彰顯出鄉(xiāng)村獨(dú)特價(jià)值

鄉(xiāng)村藝術(shù)化不是植入的，它源于鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村的山水、田園、文化、社會(huì)中自由生長(zhǎng)，彰顯出鄉(xiāng)村獨(dú)特的價(jià)值。它不是由外面“植入”的，它應(yīng)該是從鄉(xiāng)村自身“長(zhǎng)出來(lái)”的。

這樣說(shuō)，并不意味著鄉(xiāng)村藝術(shù)化要排斥藝術(shù)家們的介入，事實(shí)上藝術(shù)家們是鄉(xiāng)村藝術(shù)化的啟蒙人和推動(dòng)者。不僅如此，鄉(xiāng)村藝術(shù)化還需要以開(kāi)明、開(kāi)放的眼光，廣泛學(xué)習(xí)借鑒現(xiàn)代藝術(shù)的理念、媒介和手法，借以提升自身水平。

也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村藝術(shù)化應(yīng)當(dāng)站在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的高度，在學(xué)習(xí)與借鑒中，從鄉(xiāng)村去挖掘獨(dú)特的價(jià)值、尋找淳樸的品質(zhì)、發(fā)現(xiàn)多樣的美、剖析深刻的矛盾，進(jìn)行多種形式的藝術(shù)再造，形成帶著鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)趣、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)味的繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)等豐富多彩、雅俗共賞的藝術(shù)形式，建設(shè)富有詩(shī)情畫(huà)意的美麗鄉(xiāng)村。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)看到了一批年畫(huà)村、陶藝村、竹藝村、攝影天堂、音樂(lè)小鎮(zhèn)、詩(shī)歌之鄉(xiāng)……當(dāng)鄉(xiāng)土的藝術(shù)涵蓋鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)方面，成為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要?jiǎng)右虻臅r(shí)候，鄉(xiāng)村就基本實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化了。

這樣的鄉(xiāng)村藝術(shù)化，我們把它描述為：自然山水，藝術(shù)田園，農(nóng)耕體驗(yàn)，詩(shī)意棲居。

自然山水。山水林田湖草有著內(nèi)在的和諧。要牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，在生態(tài)的治理和恢復(fù)上下功夫，保護(hù)鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然環(huán)境，保護(hù)鄉(xiāng)村的生物多樣性，并優(yōu)化結(jié)構(gòu)，讓鄉(xiāng)村天藍(lán)地綠、山青水碧、風(fēng)清氣爽、鳶飛魚(yú)躍、蛙鳴鳥(niǎo)叫，逐步還鄉(xiāng)村的自然之魅。這是鄉(xiāng)村藝術(shù)化的天然底色。

藝術(shù)田園。田園也有意味。要保護(hù)和建設(shè)基本農(nóng)田，因地制宜發(fā)展種養(yǎng)業(yè)，注重種養(yǎng)循環(huán)，并融入文化、藝術(shù)元素搞好創(chuàng)意設(shè)計(jì)，推行精耕細(xì)作，發(fā)展現(xiàn)代創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、精致農(nóng)業(yè)，把農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)建成田園景觀系統(tǒng)，讓田園景色隨區(qū)域、季節(jié)而變幻，讓美麗田園成為鄉(xiāng)村獨(dú)特的風(fēng)景線。這是鄉(xiāng)村藝術(shù)化的鮮明特色。

農(nóng)耕體驗(yàn)。農(nóng)耕不僅有趣，而且積淀了深厚的文化。要發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，讓人們與動(dòng)植物生命過(guò)程打交道，把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)變成農(nóng)事體驗(yàn)，從參與、體驗(yàn)中品味人生樂(lè)趣;同時(shí)，保護(hù)農(nóng)耕文明，挖掘傳統(tǒng)手工藝，培育民間藝人，提升特色產(chǎn)業(yè)，讓人們分享鄉(xiāng)村美食等活生生的農(nóng)耕文化。這是鄉(xiāng)村藝術(shù)化的文化標(biāo)識(shí)。

詩(shī)意棲居。村落都多少有幾分姿色。要保護(hù)鄉(xiāng)村肌理，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，科學(xué)規(guī)劃村落，著力改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化民居功能，多樣化、個(gè)性化展示村落民居風(fēng)貌，配套好公共服務(wù)和商業(yè)服務(wù)，組織好特色民間文化藝術(shù)活動(dòng)，優(yōu)化鄉(xiāng)村人居環(huán)境，讓人們“詩(shī)意地棲居在這片大地上”。這是鄉(xiāng)村藝術(shù)化的綜合體現(xiàn)。

? 打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”

鄉(xiāng)村藝術(shù)化要站在推動(dòng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)跨越的高度，以多樣化美打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”。我國(guó)歷史悠久、地域遼闊，村莊千差萬(wàn)別，鄉(xiāng)村藝術(shù)化必須針對(duì)村莊在自然、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的特點(diǎn)，分類指導(dǎo)、因村制宜、精準(zhǔn)施策、各美其美，打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”。

以四川為例，山川秀麗，文化深厚，村莊多樣化，可建水墨鄉(xiāng)村。水，山水，代表自然，包括地形地貌、土壤氣候、生物多樣性等等。墨，書(shū)寫，代表文化，特別是天府之國(guó)以都江堰、川西林盤為代表的農(nóng)耕文化。水墨融合便是詩(shī)、便是畫(huà)、便是藝術(shù)。平原、丘陵、山區(qū)、藏區(qū)、彝區(qū)如詩(shī)如畫(huà)的水墨鄉(xiāng)村，將構(gòu)成一幅四川鮮明的現(xiàn)代版“富春山居圖”。

水墨鄉(xiāng)村已有雛形。四川的都江堰市柳街鎮(zhèn)被譽(yù)為七里詩(shī)鄉(xiāng)，蒲江縣甘溪鎮(zhèn)明月村成為國(guó)際陶藝村，康定市新都橋鎮(zhèn)是光與影的世界，廣漢市水磨村也開(kāi)始有了韻味……他們都處理好了鄉(xiāng)村與城市、藝術(shù)與自然、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與科技、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與審美、藝術(shù)與時(shí)代等諸多關(guān)系，彰顯出鄉(xiāng)村價(jià)值。

鄉(xiāng)村藝術(shù)化要做到六個(gè)防止：防止景觀城市化，展示鄉(xiāng)村的山水之美、田園之美、淳樸之美;防止文化斷裂，保護(hù)和傳承底蘊(yùn)深厚的農(nóng)耕文化，記得住鄉(xiāng)愁;防止千村一面，體現(xiàn)地域、產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)等特色，各美其美;防止建設(shè)性破壞，規(guī)劃先行，注重藝術(shù)設(shè)計(jì)，一張藍(lán)圖繪到底;防止中看不中用，激活資源，變藝術(shù)為資本，發(fā)展美麗經(jīng)濟(jì);防止化妝運(yùn)動(dòng)，從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，分類指導(dǎo)，有序推進(jìn)。

鄉(xiāng)村藝術(shù)化作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的新趨勢(shì)，將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可一蹴而就。而眼下，應(yīng)當(dāng)按照實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求，做好六件事：納入鄉(xiāng)村振興規(guī)劃;與人居環(huán)境整治結(jié)合;與農(nóng)業(yè)園區(qū)建設(shè)結(jié)合;弘揚(yáng)優(yōu)秀的農(nóng)耕文化;加快人才培養(yǎng);鼓勵(lì)和保護(hù)創(chuàng)新。

在農(nóng)耕文化傳承中，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)小手工藝可以傳承優(yōu)秀文化、提高生活品質(zhì)、增加鄉(xiāng)村就業(yè)、富裕一方百姓，還是綠色產(chǎn)業(yè)?？梢哉f(shuō)，小手藝，大作為;傳統(tǒng)手工藝可以成為鄉(xiāng)村的大產(chǎn)業(yè)，更是鄉(xiāng)村藝術(shù)化的重要抓手。

總之，鄉(xiāng)村藝術(shù)化是鄉(xiāng)村振興的新課題、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的新趨勢(shì)。它源于鄉(xiāng)村，可描述為自然山水、藝術(shù)田園、農(nóng)耕體驗(yàn)、詩(shī)意棲居。它將彰顯鄉(xiāng)村價(jià)值，讓鄉(xiāng)村有韻味、有品位、有魅力，進(jìn)而提升“一村一品”，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的競(jìng)爭(zhēng)力。未來(lái)的鄉(xiāng)村，將因藝術(shù)化而與城市交相輝映、相得益彰，人們將在那里詩(shī)意地棲居！