楊述

善于描寫一個人的美，莫如宋玉。他在《登徒子好色賦》里是這樣描寫“東家之子”的美的：“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤?！睎|家之子的美，真是“恰到好處”。稍微多一點，或稍微少一點，就不美。

我們不管做什么事都需要“恰到好處”。京戲著名演員表演，總講究不瘟不火;優(yōu)秀的歌手熱情地歌唱時，情真而又能自持;工人煉鋼要注意火候;做政治工作要掌握分寸。一句話：“過”與“不及”都不好。

“不及”就是“不夠”，許多人都知道這是不好的;或者說這是“不夠好”?！斑^”就是“過火”“過了頭”，卻往往容易被人們誤認為好，說這就是“深”“透”，是“徹底”，難道不好嗎？其實“過了頭”，常常把好事做成壞事。事情做得一過分，就會走向反面。失眠不好，睡覺睡得著就好;但睡覺過多就可能變成懶漢。勞動好，但勞動過累，就要妨礙健康;而對健康過于注意的人，又常常會造成精神上的負擔，老是疑心自己有病，結(jié)果反而把身體搞壞了。列寧說過：“只要向前再多走一小步——看來仿佛依然向同一方向前進的一小步——真理便會變成錯誤?！边@話講得多么深刻！

寫到這里，有人會問：“依你說：一個漂亮姑娘，個兒要高，又不能太高;臉要白，又不能太白;要白里透紅，又不能太紅。什么事都要不長不短，不快不慢，不多不少，那豈不是變成折中主義了嗎？孔夫子講過：過猶不及。你的說法很像儒家的中庸之道?！蔽艺f：不是折中主義，折中主義是按自己的主觀，把長和短、快和慢、多和少加起來被二除的東西。自己以為“恰到好處”，其實是一種主觀上的想象。我說的“恰到好處”，也不是中庸之道，中庸之道的“過”與“不及”，是按孔夫子所說的標準來衡量的。

我們常說做事要恰如其分，這“分”也就是標準的意思?？追蜃诱J為的“分”和我們不同。馬克思主義者對“過”與“不及”有自己的標準，那就是客觀的實踐的標準。這個客觀的標準就是實事求是，就是從實際出發(fā)，按事物本身的規(guī)律辦事，要經(jīng)過實踐的檢驗。尋求這個客觀的標準，就要下一番調(diào)查研究的功夫，認真走群眾路線，而且要善于在實際行動中總結(jié)出經(jīng)驗。只有這樣，才能準確地判斷什么情況是“過”，什么情況是“不及”，才能使我們的工作做得“恰到好處”。