，《中國(guó)哲學(xué)家孔夫子》（Сопfисiиs Siпаrит Рhilоsорhиs）這部反映“中學(xué)西傳”的重要著作從拉丁文譯成了中文，并由一貫支持漢學(xué)譯著的大象出版社出版，洋洋四卷，呈現(xiàn)在對(duì)中西文化交流史感興趣的讀者面前?！吨袊?guó)哲學(xué)家孔夫子》（以下簡(jiǎn)稱《孔夫子》）中譯本的出版，不僅為漢語學(xué)界持續(xù)多年的“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”研究提供了新的重要文本，而且意味著在“中學(xué)西傳”研究領(lǐng)域又邁出了重要一步。一、《孔夫子》面世的歷史背景明清時(shí)期入華的傳教士自羅明堅(jiān)（Miche

，三思而后行。孔夫子對(duì)他說，你別三思，二思就可以行動(dòng)。三思而后行，是好方法，好習(xí)慣。孔夫子為什么這么說呢？因?yàn)榫唧w問題具體分析，因材施教，季文子這人，想得太多，怕這怕那，行動(dòng)力比較弱，二思剛好可以行動(dòng)，三思就行動(dòng)不了了。如果遇到一個(gè)比較急躁的人，孔夫子可能就會(huì)建議他四思而后行。總之，思是為了更好的行，只思不行，思就失去的意義。葉院士的話，給了更具體的數(shù)據(jù)，思到有40%的把握就可以行。再思也想不清楚，只是讓人越來越怕，越來越不敢動(dòng)。做成過事情的人都知道，只要

，三思而后行。孔夫子對(duì)他說，你別三思，二思就可以行動(dòng)。三思而后行，是好方法，好習(xí)慣。孔夫子為什么這么說呢？因?yàn)榫唧w問題具體分析，因材施教，季文子這人，想得太多，怕這怕那，行動(dòng)力比較弱，二思剛好可以行動(dòng)，三思就行動(dòng)不了了。如果遇到一個(gè)比較急躁的人，孔夫子可能就會(huì)建議他四思而后行?？傊?，思是為了更好的行，只思不行，思就失去的意義。葉院士的話，給了更具體的數(shù)據(jù)，思到有40%的把握就可以行。再思也想不清楚，只是讓人越來越怕，越來越不敢動(dòng)。做成過事情的人都知道，只要

，而一個(gè)綽號(hào)“孔夫子”的家長(zhǎng)最讓我難忘。那個(gè)下著大雨的黃昏，很多學(xué)生沒有帶傘，我在教室里等著家長(zhǎng)把孩子一個(gè)個(gè)領(lǐng)回家?！?span id="syggg00" class="hl">孔夫子”就在那個(gè)時(shí)候走了進(jìn)來。他個(gè)子高大、皮膚黝黑，佝僂著身子，穿著灰舊的中山裝，引人注目的是他后腰褲帶中間橫插著的一根旱煙管，煙管上還掛著一個(gè)小正方形的裝著旱煙的煙袋。這是一個(gè)典型的農(nóng)民漢子?！?span id="syggg00" class="hl">孔夫子”并不急著把孩子領(lǐng)回家，而是不慌不忙坐在我對(duì)面的課桌邊，伸手從背后抽出旱煙管，開始吞云吐霧?！皩?duì)待家長(zhǎng)要和氣，不要把臉色擺給人家看?！北M管心

惑，于是去請(qǐng)教孔夫子：如何學(xué)好文言文？孔夫子微微一笑，說：“學(xué)好文言文，只要掌握一個(gè)小妙招就可以了?！眱尚合嘁曇恍?，齊聲道：“夫子，快說嘛?！薄熬褪亲x?！?span id="syggg00" class="hl">孔夫子說道。一兒附和道：“讀是個(gè)好方法，俗話說‘書讀百遍，其義自見?！币粌簱蠐项^問道：“如何讀，還請(qǐng)夫子明示?！薄皢柕煤茫x需要分層次?！狈蜃右稽c(diǎn)也不含糊。“第一步——熟讀自順。也就是借助拼音和注釋讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀好停頓?！薄斑@個(gè)我懂，”一兒搶答道：“比如《兩小兒辯日》中的‘孰為汝多知乎，此處的‘

老的聲音傳來。孔夫子？“諾”！那張破舊的紙發(fā)出聲音?！?span id="syggg00" class="hl">孔夫子，在否？”“然！”這聲音足以掀起屋頂，“激動(dòng)”將我吞噬。媽媽闖了進(jìn)來，“咋了？”“沒什么”我馬上坐下來，認(rèn)真學(xué)習(xí)的樣子，她不解地退了出去?？諝庠贇w于安靜，然而我試圖與紙張聯(lián)系時(shí)，它卻沒了回應(yīng)，也許、也許是錯(cuò)覺！異日，書桌旁，“那群人真難相處，總是愛猜忌。”“噫，攻其惡，無攻人之惡?！?span id="syggg00" class="hl">孔夫子又回來了，給陰影中的我建議，將我拉出深谷……每日，都期待與孔夫子對(duì)話。他日到家后，發(fā)現(xiàn)精心收藏的“孔夫子”不見

人同而不和?！?span id="syggg00" class="hl">孔夫子將“和而不同”與“同而不和”視為君子與小人的一種分野。事實(shí)上，生活中也有這樣的人：知識(shí)淺薄、視野狹窄、思想糊涂、立場(chǎng)易變，但人品尚可，不過，孔夫子反對(duì)“同而不和”，我覺得非常正確。同而不和的“同”應(yīng)該分兩種：一是主動(dòng)的“同”。你的職位高、金錢多、名氣大，我不如你，于是，你講的每句話我都主動(dòng)點(diǎn)贊，這種“同”類似于溜須拍馬；混在一個(gè)群體里，對(duì)某件事，多數(shù)人意見相同，為不傷“和氣”，我有不同意見也不愿、不敢表達(dá)，此樣的“同”體現(xiàn)的是世故。二是

后和之?！边@是孔夫子在音樂上的第一個(gè)癖好?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚钟洠骸翱鬃訐繇?。有荷蕢而過門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！硁硁乎，莫己知也夫而已矣！’”說有一天孔子在家擊磬奏曲，門外有個(gè)背竹筐的人經(jīng)過，聽見屋里傳出的樂聲，大膽發(fā)感慨道：演奏這曲子的人有心事呀，聽這磬聲就一清二楚，這位的心事還很重??！何必呢，沒人理解就算了唄！孔夫子以樂曲抒發(fā)情感，此其好樂之二?！翱鬃訉W(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：‘可以益矣?！鬃釉唬骸鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。’有間，曰：‘

、高貴的字眼。孔夫子喜歡講“仁”，估計(jì)給他的學(xué)生帶來了不少困擾。學(xué)生問他“仁”是什么，每次都得到不同的答案?！墩撜Z》里一個(gè)好玩的例子，是樊遲三次問“仁”?！队阂病返诙拢骸埃ǚt）問仁。曰：‘仁者先難而后獲，可謂仁矣?！薄额仠Y》第二十二章：“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！薄蹲勇贰返谑耪拢骸胺t問仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。’”每次讀到這幾條，我都覺得樊遲怪可憐的。他那么執(zhí)著地向老師提問，想討一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，可是老師每次都拿些

一天，子貢說，孔夫子講授的詩(shī)書禮樂的知識(shí)，我們所有人都能聽得到，也可以學(xué)得懂，但是他講的人性和天道，我們聽不到，也學(xué)不到。這幾句話說，有兩種解釋：第一種，孔夫子講的詩(shī)書禮樂，我們從別處也可以學(xué)得到，但他講的人性、天道，在別處聽不到;第二種，孔夫子講的詩(shī)書禮樂，我們都能聽得到，但是他內(nèi)證的人性和天道，我們聽不到。這就說明孔夫子必然有他獨(dú)有的東西。在《論語》中，我們可以看到，孔夫子很少說人性和天道。人性就是我們常說的自性。孔夫子老是講人情，為什么呢？因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">孔夫子

嘴硬一年冬天，孔夫子接到一位大財(cái)主的請(qǐng)?zhí)?，?qǐng)他到家里去吃飯，飯后還要請(qǐng)他寫幾個(gè)字。孔夫子的文章寫得雖好，字卻一般，他怕失了面子，就讓自己的一個(gè)學(xué)生同去。學(xué)生的字寫得雖好，但家里很窮，冬天出門沒有棉祆，可師命難違，只好里面穿著妻子的花棉襖，套上外套，跟先生去了。這個(gè)財(cái)主真是財(cái)大氣粗，連喝酒用的杯子都是金子打造的。幾個(gè)客人和孔夫子師生同坐一桌，忽然發(fā)現(xiàn)桌上少了一個(gè)金杯，為了表示清白，都建議搜身。這下學(xué)生可急了，偷偷踢了孔夫子一腳。孔夫子挨了一腳，心里明白了，一

過去的一年中，孔夫子舊書網(wǎng)的業(yè)務(wù)量持續(xù)增長(zhǎng)，2018年總交易額達(dá)8億元，同比增長(zhǎng)40%以上，每天訪問的獨(dú)立IP超過30萬，日瀏覽量超過300萬。在規(guī)模增長(zhǎng)的同時(shí)，我并沒有像大部分互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)那樣尋求融資，而是始終像實(shí)體企業(yè)一樣注重產(chǎn)品品質(zhì)，通過口碑和價(jià)值，逐步實(shí)現(xiàn)用戶積累和資源沉淀。從2018年開始，孔夫子舊書網(wǎng)著手新媒體運(yùn)營(yíng)，短短一年，我們總結(jié)出一套適合自身發(fā)展的運(yùn)營(yíng)模式，品牌宣傳再度升級(jí)，也使企業(yè)發(fā)展進(jìn)入良性循環(huán)。抓住用戶和資源是生存之道孔夫子舊書網(wǎng)自成

。西化包裝的“孔夫子”形象在當(dāng)時(shí)被重新定義。新儒家成為無法忽略的思想流派近400年的東西方文化交流中，“儒”的概念變化極大，既有晚明以來耶穌會(huì)士在為中國(guó)人的信仰辯護(hù)時(shí)所作的發(fā)明，又有近代學(xué)者如章炳麟、胡適提出的新知。回顧這段交流史時(shí)，美國(guó)漢學(xué)家詹啟華（Lionel Jensen）在他的著作《制造儒家：中國(guó)傳統(tǒng)與全球文明》中特別提出，重要的不是去反思“本土”與“外來”是否相容，而是要反思“中國(guó)性”所具有的若干意義，以此來為當(dāng)代文化提供一種批判性的視角。歐洲人

孔夫子周游列國(guó)，有一天來到燕國(guó)。進(jìn)城門不多遠(yuǎn)，一個(gè)少年攔住馬車說：“我叫項(xiàng)橐（tuó），聽說孔老先生很有學(xué)問，我特地?cái)r路求教。”孔夫子笑著說：“小孩兒，你遇到什么難題啦？”項(xiàng)橐立即問道：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔夫子聽后說：“江河湖海，什么水里都有魚;不管柴草燈燭，什么火都有煙;至于植物，沒有葉不能成為樹，沒有枝就沒法開花。”項(xiàng)橐晃著腦袋直喊：“不對(duì)！”接著說出四種東西。孔夫子道：“后生可畏啊，老夫拜你為師！”你知道項(xiàng)橐

青年？01/ 孔夫子舊書網(wǎng)《孔夫子舊書網(wǎng)》是國(guó)內(nèi)專業(yè)的古舊書籍、二手書籍、藝術(shù)品收藏交易拍賣平臺(tái)，如果你是一名懷舊者，這款A(yù)PP值得一試。02/ 古詩(shī)詞典《古詩(shī)詞典》是一款拯救“文藝退化癥”的古詩(shī)詞APP，一共收錄了近10萬首詩(shī)詞，可以讓你“秒懂”古詩(shī)。03/ 句讀《句讀》里只有句子—嚴(yán)肅的句子、勵(lì)志的句子、唯美的句子、心動(dòng)的句子、傷感的句子，在這里你或許每天都能遇到讓自己賞心悅目的話。

據(jù)此說，漢字是孔夫子統(tǒng)一規(guī)范編寫的，并由他的三千弟子傳向民間。孔夫子沒日沒夜地寫，每寫一個(gè)字就告訴弟子怎么念。一段時(shí)間后，孔夫子覺得寫一個(gè)教一個(gè)效率太低了，而且弟子也熟悉了操作流程，便同時(shí)寫了“?！焙汀棒~”兩字交給學(xué)生。沒想到，學(xué)生們一下子沒轉(zhuǎn)過彎來，只知道是“?！焙汀棒~”兩字，無法確認(rèn)哪個(gè)是“?！蹦膫€(gè)是“魚”。但是，學(xué)生覺得老師忙，不好意思去問，便胡亂傳了出去，以至于人們不能區(qū)分這兩個(gè)字，從而陷入牛魚不決的境地。孔夫子的故事應(yīng)該是假托的，因?yàn)榇蠹叶贾罎h

中的“重泥”是孔夫子的字“仲尼”的諧音，子路又是孔夫子的學(xué)生，要對(duì)得恰當(dāng)十分不容易，一時(shí)竟想不出下聯(lián)。兩邊在水田里插秧的農(nóng)夫見狀，好一陣哈哈大笑。情急之下，蘇東坡竟然觸發(fā)靈感，大聲回應(yīng)道：兩旁夫子笑顏回。此下聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)。顏回也是孔夫子的學(xué)生，正對(duì)應(yīng)了子路?？梢哉f，此下聯(lián)毫不輸于村姑所出的上聯(lián)。然而，蘇東坡卻敬佩村姑的才氣，主動(dòng)脫下鞋襪，步入田中，給她讓了路。（王能貴）笑話林靈機(jī)一動(dòng)早晨帶弟弟去公園跑步，無意中發(fā)現(xiàn)二舅也在晨練。我倆一邊小跑一邊興高

青年？01/ 孔夫子舊書網(wǎng)《孔夫子舊書網(wǎng)》是國(guó)內(nèi)專業(yè)的古舊書籍、二手書籍、藝術(shù)品收藏交易拍賣平臺(tái)，如果你是一名懷舊者，這款A(yù)PP值得一試。02/ 古詩(shī)詞典《古詩(shī)詞典》是一款拯救“文藝退化癥”的古詩(shī)詞APP，一共收錄了近10萬首詩(shī)詞，可以讓你“秒懂”古詩(shī)。03/ 句讀《句讀》里只有句子—嚴(yán)肅的句子、勵(lì)志的句子、唯美的句子、心動(dòng)的句子、傷感的句子，在這里你或許每天都能遇到讓自己賞心悅目的話。

孔夫子周游列國(guó)，有一天來到燕國(guó)。進(jìn)城門不多遠(yuǎn)，一個(gè)少年攔住馬車說：“我叫項(xiàng)橐（tu6），聽說孔老先生很有學(xué)問，我特地?cái)r路求教?！?span id="syggg00" class="hl">孔夫子笑著說：“小孩兒，你遇到什么難題啦？”項(xiàng)橐立即問道：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔夫子聽后說：“江河湖海，什么水里都有魚;不管柴草燈燭，什么火都有煙;至于植物，沒有葉不能成為樹，沒有枝就沒法開花?！表?xiàng)橐晃著腦袋直喊：“不對(duì)！”接著說出四種東西。孔夫子道：“后生可畏啊，老夫拜你為師！”你知道項(xiàng)橐

困難得多。7.孔夫子，“五四”以來是個(gè)最大的打倒對(duì)象，現(xiàn)在是個(gè)最大的統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象。孔夫子沒有變，是我們?cè)谧儭?.不能再由孔夫子指揮今天，也不是用今天去改造孔夫子，應(yīng)是從時(shí)代出發(fā)對(duì)孔夫子及其儒家予以取舍。這就是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。9.現(xiàn)實(shí)總是受歷史支配的，而歷史又都是受現(xiàn)實(shí)支配的人寫的。10.為了歪曲現(xiàn)實(shí)才去歪曲歷史，不是為了歪曲歷史而去歪曲現(xiàn)實(shí)。11.要讓歷史自己說話，但歷史學(xué)家還要說出歷史沒有說出來的話。12.一個(gè)刊物提出要當(dāng)代史學(xué)家回答十題，其中一題是“您認(rèn)

，我這里只講“孔夫子的精神出路”。我的綱要性地表述是提出三條出路。第一條出路是應(yīng)結(jié)束孔夫子充當(dāng)“面團(tuán)”（任人揉捏）的可憐命運(yùn)，還給孔夫子以生命尊嚴(yán)與思想尊嚴(yán)。第二條出路則應(yīng)當(dāng)是從學(xué)理上正視孔子和儒家思想體系的弱點(diǎn)，充分肯定“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的歷史功勛。第三條出路是回歸“原典儒學(xué)”，打通孔子與普世價(jià)值的血脈，即打通孔子與世界思想諸子的血脈，以創(chuàng)造中國(guó)的現(xiàn)代精神自式，包括文化自式、思想自式和道德自式。關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；精神出路；孔夫子中圖分類號(hào)：I0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

故事攔車考孔子孔夫子周游列國(guó)。一日，來到燕國(guó)。進(jìn)城門沒多久，一少年攔住馬車說：“我叫項(xiàng)橐（tuó），聽說孔老先生很有學(xué)問，特?cái)r路求教。”孔夫子笑著說：“小孩兒，你遇到什么難題啦？”項(xiàng)橐立起問道：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔夫子聽后說：“江河湖海，什么水里都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹，沒有枝難于開花。”項(xiàng)橐晃著腦袋直喊：“不對(duì)！”接著說出四物。孔夫子贊道：“后生可畏啊，老夫拜你為師！”你知道項(xiàng)

中的“重泥”是孔夫子的字“仲尼”的諧音，子路又是孔夫子的學(xué)生，要對(duì)得恰當(dāng)十分不容易，一時(shí)竟想不出下聯(lián)。兩邊，在水田里插秧的農(nóng)夫見狀，好一陣哈哈大笑。情急之下，蘇東坡竟然觸發(fā)靈感，大聲回應(yīng)道：兩旁夫子笑顏回。此下聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)。顏回也是孔夫子的學(xué)生，正對(duì)應(yīng)了子路?？梢哉f，此下聯(lián)毫不輸于村姑所出的上聯(lián)。然而，蘇東坡卻敬佩村姑所出上聯(lián)中體現(xiàn)的才氣，主動(dòng)脫下鞋襪，步入田中，給她讓了路，傲氣全無。

相知，貴相敬。孔夫子夸獎(jiǎng)齊國(guó)大夫晏嬰說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”人和人混熟了易親昵，就容易說過火的話，做過頭的事。晏嬰能與人交往長(zhǎng)久，皆因其自始而終地“敬”。親與敬并不對(duì)立。心中無嬉笑怒罵之“親”亦可悲。某城發(fā)生大爆炸，一名年輕的消防員出發(fā)前，發(fā)短信告知朋友此去兇多吉少，對(duì)方以“放屁”回之，此為親。但在消防員發(fā)出“記著給我媽上墳”“我爸是你爸”的囑托后，對(duì)方立即回道：“好，你爸就是我爸，你小心?！贝藶榫?。敬者，知道對(duì)方的底線。在底線之上保持親昵，甚至

孔子” is“孔夫子”，which is translated as Confucius accordingly.2.hybridization of cultureAs the result of communication，translation text is a hybridized integrity of both the source culture and the target culture.It includes the Hybridi

□ 李北方拜孔夫子，還是拜文曲星□ 李北方前一段時(shí)間，我應(yīng)邀到唐山參加了當(dāng)?shù)亟M織的一次活動(dòng)，行程中有一站是參觀位于曹妃甸區(qū)蠶沙口村的媽祖廟。這讓我有點(diǎn)驚訝，本以為媽祖崇拜只在東南沿海地區(qū)才有，原來環(huán)渤海地區(qū)也建有媽祖廟。這個(gè)媽祖廟并沒有什么特別之處，有意思的是另一個(gè)細(xì)節(jié)，蠶沙口村的書記介紹說，2015年廟里請(qǐng)回了一尊文曲星像，當(dāng)年村里參加高考的孩子全部上了二本線。這讓我聯(lián)想起了另外一件往事。很多年前，我的幾位大學(xué)老師到山東開學(xué)術(shù)會(huì)議，然后結(jié)伴去了趟曲阜孔廟

則論語，剖析出孔夫子張馳有致的休閑觀。掌握人生張馳之道對(duì)于當(dāng)今在高競(jìng)爭(zhēng)、強(qiáng)壓力生活環(huán)境下不堪重負(fù)的人類群體來說具有重要指導(dǎo)意義，可a謂是生存之道。關(guān)鍵詞：休閑體育視域 論語·侍坐 孔夫子 張馳之道《論語·侍坐》篇是《論語·先進(jìn)》章中一則師生之間談及理想、志向的對(duì)話。古往今來，專家學(xué)者們均從教學(xué)方法、治國(guó)方法、人物特色等角度對(duì)這一則論語進(jìn)行分析和解讀。筆者站在休閑體育視域的角度，卻認(rèn)為，文中孔夫子“吾與點(diǎn)也”的欣然贊同傳達(dá)了圣人孔子張馳有致的人生哲學(xué)，隱射出

存著兩個(gè)偶像，孔夫子和文曲星。前一段時(shí)間，我應(yīng)邀到唐山參加了當(dāng)?shù)亟M織的一次活動(dòng)，行程中有一站是參觀位于曹妃甸區(qū)蠶沙口村的媽祖廟。這讓我有點(diǎn)驚訝，本以為媽祖崇拜只在東南沿海地區(qū)才有，原來環(huán)渤海地區(qū)也建有媽祖廟。這個(gè)媽祖廟并沒有什么特別之處，有意思的是另一個(gè)細(xì)節(jié)，蠶沙口村的書記介紹說，2015年廟里請(qǐng)回了一尊文曲星像，當(dāng)年村里參加高考的孩子全部上了二本線。這讓我聯(lián)想起了另外一件往事。很多年前，我的幾位大學(xué)老師到山東開學(xué)術(shù)會(huì)議，然后結(jié)伴去了趟曲阜孔廟，其中一位老

話，哭笑不得。孔夫子這位大圣人是說“朝聞道，夕死可矣”，意思是說早上明白了道理，晚上死也可以了?？墒?，這個(gè)不學(xué)無術(shù)的縣令竟然說成是“朝聞盜席，死可矣”。高士奇是飽讀詩(shī)書之人，他想了一想，心中有了主意。于是，高士奇對(duì)縣令說道：“大人，小人的確是不當(dāng)死呀，您應(yīng)該知道，圣人也這樣說過，‘吾聞夫子之盜鐘，恕而已矣?！逼鋵?shí)，孔夫子的原話是“吾聞夫子之道，忠恕而已矣”。高士奇是故意說錯(cuò)的。接著高士奇又說：“大人，您飽讀詩(shī)書，學(xué)問淵博，孔夫子說偷鐘的尚且可以寬恕，小人被

的那么悲痛嗎？孔夫子回答說，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰悲痛？魯哀公問孔子：你的弟子中，誰是最好學(xué)的？孔子不假思索地說：有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，他有怨氣不發(fā)到別人的身上，也不犯同樣的過錯(cuò)，不幸英年早逝，現(xiàn)在再也沒有像顏回那樣好學(xué)的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無疑問的就是顏回。孔夫子為什么喜歡顏回？只要看看他是如何稱贊顏回的，也就可知一個(gè)大概。在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個(gè)。一竹筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人不能忍受

了儒學(xué)，成就了孔夫子。漢武大帝，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，從此孔夫子成為了不朽傳奇。宋朝初年，趙普曰：“半部《論語》治天下”。所謂《論語》，乃儒家精華所在，是孔子精神的結(jié)晶?！墩撜Z》亦寫出了孔子個(gè)人魅力之所在，子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問”這是對(duì)學(xué)習(xí)的執(zhí)著。高高在上又怎么樣，孔子為求學(xué)，上請(qǐng)教過老子，下學(xué)習(xí)過三尺頑童。“三人行，必有我?guī)熝伞?，孔子告訴了我們：既使學(xué)問再淵博，你也不會(huì)網(wǎng)羅天下，以低調(diào)的眼光看生活，人人皆可為師?？鬃訉?duì)歷史的影響，當(dāng)然離不開自己的人格魅

的那么悲痛嗎？孔夫子回答說，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰悲痛？魯哀公問孔子：你的弟子中，誰是最好學(xué)的？孔子不假思索地說：有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，他有怨氣不發(fā)到別人的身上，也不犯同樣的過錯(cuò)，不幸英年早逝，現(xiàn)在再也沒有像顏回那樣好學(xué)的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無疑問的就是顏回。孔夫子為什么喜歡顏回？只要看看他是如何稱贊顏回的，也就可知一個(gè)大概。在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個(gè)。一竹筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人不能忍受

n(《制作中的孔夫子學(xué)——中國(guó)的諸傳統(tǒng)與普世文明》)[1]。這本書通過對(duì)16-17世紀(jì)西方第一批來華的天主教耶穌會(huì)傳教士，尤其是著名的利瑪竇（Matteo Ricci/1552-1610）在華生活期間與儒家士大夫以及與政府官員的交往活動(dòng)的歷史考察，再現(xiàn)了這批傳教士400多年前如何在中國(guó)傳授西方的天主教宗教、哲學(xué)和西方科學(xué)思想的同時(shí)，又在中國(guó)學(xué)習(xí)、接受、翻譯和向西方傳播儒家思想和經(jīng)典文獻(xiàn)，從而導(dǎo)致儒家思想第一次實(shí)質(zhì)性地傳入歐洲大陸以及歐洲的宗教、哲學(xué)、科學(xué)思

上交易平臺(tái)——孔夫子舊書網(wǎng)為研究對(duì)象，對(duì)此試作拋磚之論。孔夫子舊書網(wǎng)開辦于2002年5月，10年下來，孔夫子舊書網(wǎng)已經(jīng)辦成了世界上最大的舊書網(wǎng)絡(luò)集散中心。截至2012年2月底，孔夫子舊書網(wǎng)擁有申請(qǐng)加盟的書店30000多家；開通的書店6500多家，網(wǎng)站會(huì)員60萬；展示銷售圖書3000多萬種。從網(wǎng)站的流量方面來看，每天訪問的獨(dú)立IP超過20萬人，日瀏覽量超過100萬PV（根據(jù)網(wǎng)站google analytics統(tǒng)計(jì)），[1]已經(jīng)成為名副其實(shí)的世界第一舊書網(wǎng)絡(luò)交

有奇特效果；“孔夫子搬家——凈是輸”，因“輸”、“書”同音，孔夫子搬家的事，卻引出只輸不贏的特別意思。 回到“打破砂鍋——問到底”。因?yàn)椤凹y”同“問”同音，當(dāng)打破砂鍋時(shí)，眼見從鍋邊直到鍋底裂開長(zhǎng)紋，“問到底”是“紋到底”之謂也?，F(xiàn)代人特別是青年人已經(jīng)少用砂鍋了，有砂鍋也缺少煮菜實(shí)踐，更無打破砂鍋的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然不解“紋到底”了。 “打破砂鍋”是求知的好方法，大家都有問到底的探索精神，社會(huì)才會(huì)不斷地進(jìn)步。

從中找到答案。孔夫子雖為圣人，但也出于無奈作過弊。當(dāng)他第二次到宋國(guó)宣傳“仁政”，推崇“禮教”時(shí)，不僅在國(guó)君那兒碰了一鼻子灰，還被強(qiáng)盜搶走了盤纏，師徒幾人也被沖散，身邊只剩子路、顏回兩人。正當(dāng)中午，三個(gè)人又饑又渴，可他們衣袋里僅有一文錢。走了幾家飯館，一文錢只夠買一碗面，根本解決不了三個(gè)人的饑渴問題。當(dāng)他們無奈地來到了“和”家小店時(shí)，孔夫子見門外掛著寫有“饅頭一文錢一個(gè)”的招牌，便有了主意——趁跟前無人，他讓兩個(gè)弟子進(jìn)店找座位，自己忙掏出筆、硯，用口水磨了點(diǎn)

秦那位不得勢(shì)的孔夫子可不是那么板著面孔一本正經(jīng)，望之儼然。相反，他老人家倒是很隨和、很自然、很有趣、很親情的一個(gè)人，所謂“吾與點(diǎn)也”。我想老人家若是趕上《超級(jí)女聲》如火如荼的時(shí)候，沒準(zhǔn)兒也會(huì)給李宇春發(fā)個(gè)短信什么的?！痉治銎肺颉坎谎远?，現(xiàn)代社會(huì)所追思、學(xué)習(xí)、敬重的孔夫子，不能再是精神禁錮的孔夫子，不能再是專制偶像的孔夫子，更不能再是三跪九叩的孔夫子，而是可以切磋琢磨的老師、學(xué)者、朋友，可以像和李宇春那樣“互動(dòng)”的孔夫子。我想，本來面貌的孔夫子是很愿意這樣做

捺，轎夫之夫，孔夫子之夫，夫妻之夫和匹夫之夫都是這樣寫的?！?乾隆聽后搖搖頭說：“你這個(gè)宰相，竟連一個(gè)夫字都不能辨別清楚?！睆堄駮牭交实鄣呢?zé)問，連忙上前奏道：“臣下才疏學(xué)淺，實(shí)是不知，請(qǐng)皇上指教。”這時(shí)乾隆皇帝解說道：“農(nóng)夫是刨土之人，上寫土字，下加人字。轎夫肩上扛竿，寫人字后，再加二根竿子。孔夫子上懂天文，下知地理，這個(gè)夫字是先寫天字，然后出頭便是了。夫妻是兩個(gè)人，先寫二字，后加人字。匹夫是指大丈夫，這個(gè)夫字是先寫一字，再加大字便是。”

?！】藶?span id="syggg00" class="hl">孔夫子塑造標(biāo)準(zhǔn)像這種方式，帶有一種偶像文化意味，并不是中國(guó)文化的風(fēng)度現(xiàn)代人要為孔夫子制作標(biāo)準(zhǔn)塑像了。由于海內(nèi)外出現(xiàn)儒學(xué)熱，人們對(duì)塑造一代圣賢的形象有一種需要，并不奇怪，畢竟現(xiàn)在是一個(gè)流行形象代言人的年代。但是，為孔夫子塑像這種方式，帶有一種偶像文化意味，并不是中國(guó)文化的風(fēng)度。孔夫子生于春秋時(shí)代，離今天已經(jīng)有二十五個(gè)世紀(jì)之久了。除了有一些身材高大這類簡(jiǎn)略的文字記載以外，一代圣賢究竟長(zhǎng)得什么樣，并沒有留下可供后人復(fù)制的真實(shí)藍(lán)本。專門記載孔夫子言行的《論