洪萍

摘 要：索海靴是巴爾虎蒙古人日常穿著的靴子，其造型獨特、工藝精美?！八骱９虉D勒”意為用整塊皮做底、幫的靴子。索海固圖勒在蒙古族服飾藝術中有著獨特部落特點，在2009年巴爾虎索海固圖勒制作技藝被內蒙古自治區(qū)列入?yún)^(qū)級非物質文化遺產(chǎn)名錄。巴爾虎的索海固圖勒不僅體現(xiàn)了巴爾虎蒙古人的勤儉的生活習慣和精湛的縫制技藝，還折射出其樸素的審美觀念。

關鍵詞：蒙古族;巴爾虎;索海固圖勒

【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2020）01B-0115-02

蒙古族巴爾虎部所穿的靴子有多種，有自制的，也有通過貿(mào)易買來的。自制的蒙古靴主要有索海固圖勒（用整塊皮做底、幫的靴）、布易度格（靴底為單層皮，靴靿靴幫為香牛皮）、烏拉泰固圖勒（有靴底的靴子，以兩層皮中間夾縫氈子的靴底）、柏薩壤固圖勒（以熟好的羊皮制作，主要是活動范圍小的老人和小孩穿的一種靴子）、德格忒固圖勒（以熟好的山羊皮制作的，毛朝外的大筒靴，在極寒天氣里所穿）等。傳統(tǒng)索海靴是蒙古族服飾文化的一部分，具有鮮明的草原文化特色，本文主要對呼倫貝爾地區(qū)蒙古族巴爾虎部的索海固圖勒進行研究。

一、 索海固圖勒的類別、結構及制作步驟

（一）類別和結構

索海固圖勒有冬季和夏季之分。冬季靴靴靿用熟好的羊或牛犢皮制作，靴內套氈襪。夏季靴靴靿多以白帆布密納而成。

索海固圖勒由靴靿、靴幫、靴底、靴頭、靴后跟、靴里子、靴鑲邊、靴上的裝飾紋飾等部分組成。

（二）制作步驟

索海固圖勒的制作過程分為裁剪、納縫、圖案裝飾、定形等步驟。制作一雙做工較好的索海固圖勒一般需要半個月以上的時間。

靴靿有皮和布兩種。皮質靴靿用熟好的羊、牛犢皮。布質靴靿的面和里子通常用新的布料，夾層用舊布，選好布料后用糨糊粘三到四層，放置在陰涼處晾干，以備使用。

裁靴靿可用樣版，也可以直接用尺量。一般靴靿高30至35厘米，寬窄以適合小腿粗細為準，一雙靴子的靴靿需要四片大小相同的皮料（或布料）。

裁剪完的靴靿需要納縫，有多種納縫方法。通常情況下先從靴靿的中部開始向靴幫納縫，后納縫靴靿。納縫時注意縫條間的距離均勻，針孔間的距離也要相等。四片靴筒裁剪成同一大小，然后用綢或緞包邊。包完邊的靴靿上縫繡圖案作為裝飾。繡完圖案后，把四片靴靿兩個兩個地相互縫合，縫合時中間夾進鞣革或綢夾條，夾條通常是一道或兩道。

縫合靴幫和靴靿前端連接處，中間上鞣革或綢夾條，縫合完后的靴頭呈倒過來的“3”字形。靴底用鞣皮制作，做靴底需要長33厘米左右，寬15厘米左右大小兩片揉革。靴底頭部剪掉三角形的口子，靴底和靴靿的頭部在此縫合。靴后跟是從靴底尾部裁剪而成，靴后跟有單雙之分。

單靴后跟指的是靴底后部兩側部分接縫后用靴底尾部的方形部分壓縫而成的靴后跟。雙靴后跟指的是，靴底后部兩側部分交疊縫合后用靴底尾部的方形部分壓縫而成的靴后跟。這使靴后跟變成三層厚。為了使靴后跟更厚、更結實，通常夾縫氈子或樺樹皮。

縫合靴靿和靴底，需要注意靴底向上卷起跟靴靿縫合時其靴頭部位的大小不可能跟靴靿完全吻合，所以縫合時把這一部位的邊緣需要起皺褶。先從靴頭的中間開始向兩側縫合，縫合時注意皺褶間的距離和大小均勻。接著縫合靴兩側的靴底和靴靿邊緣。最后縫合靴后跟。這樣靴靿和靴底的縫合工作完成，靴子基本成形。

縫完的靴子還需要定形，在靴子里灌進沙子，用木棍搗至靴子的外形勻稱，放于陰涼通風處自然定形。通常索海固圖勒里套氈襪，氈襪高出靴靿6至10厘米，高出部分以綢緞等包邊。

二、 索海固圖勒的裝飾圖案

（一）常用圖案

索海固圖勒通?？p飾裝飾圖案，主要分布于靴子的口部、側面、正面和靴后跟等部位，口部的圖案通常寬7至10厘米，緊連著口部包邊，圍繞于靴口。

圖案一般分為三層，其上下層為輔助圖案，以藤枝、繩紋、幾何等圖案為主，中間一層為主要圖案，以碎花、葉子、蝴蝶、萬壽紋等為主;側面及正面紋飾以環(huán)佩、團花、蝴蝶等圖案為主。雖然側面及正面的圖案比起靴口和靴后跟的圖案所占比例小，但提高了裝飾圖案的整體協(xié)調性和做工的精細度;后跟圖案位于靴靿的后部，以蝴蝶、卷云等圖案為主。

索海固圖勒其裝飾圖案中口部及后跟部位的圖案占有較大比重，成為主要的裝飾圖案。側面及正面圖案起到點綴和襯托作用，但只有一些做工較精的索海固圖勒上才縫飾側面和正面圖案。

整個靴子的紋飾寓意吉祥，蘊含了人們向往平安和富裕生活的美好愿望，其紋樣的構成直觀地反映了巴爾虎人審美價值和文化內涵。

（二）縫制圖案的方法

索海固圖勒其裝飾圖案通常用帶顏色的皮、彩色布或綢緞、彩線等制作。經(jīng)常用疊壓、壓條、拼接等縫紉技法，還需要巧妙運用鏤空裁剪等技法。

疊壓縫紉是指，把裁剪好的不同形狀的圖案樣式疊加在一起組成一個完整圖案的縫紉技法。索海固圖勒的裝飾圖案通常壓縫兩到三層，每層材料的顏色都不同，主要以色差顯示圖案形狀。

疊壓縫紉的優(yōu)點在于圖案層次分明，使圖案更加立體;壓條縫紉是指把彩線等縫飾在圖案的邊緣或中間，或用彩線勾勒出圖案形狀，其優(yōu)點在于提高圖案的美觀，美化圖案邊緣，突出主要圖案;拼接縫紉是指把兩個裁剪好的圖案拼接成一個完整圖案樣式的縫紉技法。其優(yōu)點在于：使同一層的圖案更為平整、順暢。

下面以呼倫貝爾民族博物院院藏的比較典型的一雙索海固圖勒口部圖案為例，簡單介紹其裝飾圖案的縫制方法。如下圖所示。

此雙索海固圖勒的靿口圖案分上下兩部分，上部為主要圖案，以變形的萬字和卷草圖案組成;下部為輔助圖案，由紅色線繩縫飾的眼狀圖案。

其縫制方法首先是根據(jù)靴口形狀和裝飾圖案寬窄裁剪底層材料，并縫在靴口處。此雙靴子的主要圖案底色以紅和綠色的綢布拼接縫制。上層為黑色皮子，以鏤空裁剪法裁剪的變形的萬字和卷草圖案。

以底層和上層的色差及上層裁剪的形狀凸顯了裝飾圖案。最后以藍、黃、白等顏色的線繩壓縫與圖案上面及邊緣處。下層圖案底層以長條藍色布料縫制，其上用紅色線繩縫飾眼狀圖案。下部兩邊以線繩壓縫，以增加其層次感。

三、 索海固圖勒所反映的文化內涵

蒙古族巴爾虎部索海固圖勒是草原游牧文化的產(chǎn)物，是蒙古族在悠久的游牧生活中所創(chuàng)造的。反映了巴爾虎蒙古人樸素的自然觀。

首先，通過巴爾虎部索海固圖勒的圖案花紋，我們不難看出部分圖案雖然已經(jīng)完全失去了原形，但隨著時間的衍變，其逐漸成為傳統(tǒng)游牧文化的象征和回憶，但那些極具生命力的美的存在形式，卻始終表現(xiàn)出蒙古民族特有的生產(chǎn)活動與審美情趣。對于巴爾虎人來說，這些都是對自然環(huán)境和生命的一種最初的理解形式，在沒有文字記載的情況下而產(chǎn)生這種原始圖案符號。

其次，蒙古族巴爾虎部索海固圖勒制作的選料，折射出服飾與民族賴以生存的自然環(huán)境、歷史傳承、宗教信仰、審美情趣、心理素質及風俗習慣等諸多因素有著密不可分的聯(lián)系。

尤其是它的靴底進行了軟化處理，最大限度地減少了草原踩踏的程度，體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)中最為原始、樸素的草原生態(tài)觀。而且靴子的制作材料豐富，可以根據(jù)穿靴子者的年齡、性別制作不同的花紋或樣式。穿起來輕便、舒適，能夠適應當?shù)氐挠文辽睢?/p>

蒙古族巴爾虎部使用索海固圖勒的歷史悠久，在長期的使用過程中創(chuàng)造出有關贊美索海固圖勒的歌曲。如《大嶺圖熱易臺固圖勒》（夏季索海固圖勒）中唱到：“索海固圖勒的布靴筒上，縫飾雙層圖案，縫飾的雙層圖案，是那達日瑪姑娘的手藝......”由歌詞不難看出索海固圖勒的輕便保暖、美觀大方，深受巴爾虎人的喜愛。

巴爾虎蒙古族在穿索海固圖勒也要遵守一些禮節(jié)，如：走路不能拖拉靴子;穿靴講究干凈整齊，注意防潮;脫掉靴子不能隨意亂扔，必須放在床底下固定的位置。所有這些都體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)人與自然和諧統(tǒng)一的觀念——他們認為人是從屬于大自然的，人不能主宰自然，也不能破壞自然，人和其他的動物、植物一樣，都是自然的一部分，自然中的一切都是相互依存不可或缺的。在這樣的思想引導下，蒙古民族終年與自然和諧相處，尊重生命，熱愛自然，把對自然的崇拜和感激融入到生活的方方面面。

四、 小結

以呼倫貝爾地區(qū)的蒙古族巴爾虎部所穿的索海固圖勒作為研究對象，對其類別、結構、工藝流程、圖案、文化內涵等做了簡要的梳理。通過田野調查等方式，還原傳統(tǒng)索海固圖勒的制作技藝，再現(xiàn)了巴爾虎先民精巧的手工藝，并研究背后的文化內涵。傳統(tǒng)索海固圖勒制作工藝復雜，對細節(jié)的要求較高，是非常珍貴的文化符號，具有見證巴爾虎草原文化的獨特價值。索海固圖勒的制作技藝需要我們去傳承、發(fā)揚和保護。

參考文獻：

[1]哈斯圖婭.陳巴爾虎風俗研究[M].呼和浩特：內蒙古文化出版社，2009.

[2]楚勒特木，烏云格日樂.游牧巴爾虎[M].呼和浩特：內蒙古文化出版社，2005.