【摘要】中國境內(nèi)對于蒙古族音樂研究時間節(jié)點開始于20世紀(jì)初期,到現(xiàn)階段已經(jīng)有100多年的歷史。從對于蒙古族音樂的研究內(nèi)容進行分析,最初主要分析蒙古族音樂資料的內(nèi)容并對相關(guān)的內(nèi)容進行進一步的整體與分析,從這樣的角度對蒙古族音樂理論內(nèi)容進行延伸,在不斷延伸的過程中,到21世紀(jì)近十幾年時間,多元化的分析發(fā)展方式逐漸融合到蒙古族音樂的內(nèi)容分析中。對蒙古族音樂進行研究,烏蘭杰先生對于蒙古族的音樂有著自己的一套理論內(nèi)容,并對蒙古族音樂的研究有著進一步的成果展現(xiàn),這樣的內(nèi)容給今后的研究奠定了扎實的基礎(chǔ),也為今后蒙古族音樂研究開創(chuàng)了全新的音樂研究環(huán)境,給今后研究蒙古族的歷史打下了十分堅實的基礎(chǔ),也幫助今后蒙古族歷史的發(fā)展有著全方面的推動。本文就烏蘭杰蒙古族音樂分析“三階段”內(nèi)容進行分析和討論。
【關(guān)鍵詞】烏蘭杰;蒙古族;音樂;“三階段”
【中圖分類號】J613.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X(2020)05-0009-02
【本文著錄格式】王霞.簡析烏蘭杰蒙古族音樂分析“三階段”[J].北方音樂,2020,03(05):9-10.
對于烏蘭杰先生蒙古族音樂的研究內(nèi)容來說,先生有很多的研究內(nèi)容都同數(shù)字“三”有所聯(lián)系,烏蘭杰先生也將蒙古族音樂的內(nèi)容分析分成三階段的內(nèi)容進行發(fā)展剖析。比如蒙古族音樂發(fā)展的三個階段,蒙古族音樂地區(qū)風(fēng)格形成建立的三個階段,蒙古族佛教音樂時代風(fēng)格變化的三個時期,蒙古族民歌的三個風(fēng)格展現(xiàn),科爾沁音樂風(fēng)格形成發(fā)展的三個時期,長調(diào)民歌的三種拖腔內(nèi)容,長調(diào)民歌的三種節(jié)奏形態(tài)等諸多內(nèi)容,從以上的諸多研究中都能夠發(fā)現(xiàn)烏蘭杰先生同“三階段”有著不可分割的關(guān)系。
一、第一階段開啟當(dāng)前蒙古族音樂研究
對于烏蘭杰先生的蒙古族音樂研究內(nèi)容來說,首先需要對先生分析的第一步蒙古族音樂民歌作品《敘事歌》和1985年出版的第一部理論專著《蒙古族古代音樂舞蹈初探》的內(nèi)容作為開端進行分析。
《敘事歌》本身是關(guān)于科爾沁敘事民歌的一部地方性民歌合集內(nèi)容,該本民歌合集中能夠包含《達那巴拉》《韓秀英《龍梅》《丁克爾扎布》等48首科爾沁的敘事民歌內(nèi)容。拿整個民歌合集來說,能夠按照實際的內(nèi)容進行古代武士思鄉(xiāng)曲、動物語言體敘事歌、長篇敘事歌等諸多風(fēng)格內(nèi)容,很多民歌都有十分突出的研究內(nèi)容以及研究價值。
烏蘭杰先生所出版的第一部學(xué)術(shù)名著就是《蒙古族古代音樂舞蹈初探》,書中一共有16篇關(guān)于對蒙古族古代音樂分析的文章,其中《蒙古樂風(fēng)三變論》中第一次對于蒙古族音樂的歷史時間劃分問題有了進一步的展現(xiàn),這樣的歷史時期劃分能夠幫助今后的蒙古族音樂研究內(nèi)容的推進,也能夠整體進行歷史框架的構(gòu)建,文章對于今后的蒙古族古代音樂內(nèi)容有十分深遠的影響。在《盛開在草原的藝術(shù)之花——蒙古民歌簡介》一書中,烏蘭杰先生對于蒙古族的民歌進行了明確的內(nèi)容劃分,將蒙古族的民歌分別按照狩獵歌曲、牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、婚禮歌等內(nèi)容,這樣的體裁劃分能夠更好地幫助今后蒙古族民歌的內(nèi)容進行分析,在這樣的基礎(chǔ)上,烏蘭杰先生按照這樣的劃分內(nèi)容介紹了民歌形成的風(fēng)格特點。
烏蘭杰先生除了以上的內(nèi)容以外,還有專門從哲學(xué)以及美學(xué)角度進行劃分的文章,這樣的文章內(nèi)容能夠從《民歌海洋中的哲學(xué)瑰寶》以及《淺談蒙古族民歌的浪漫主義》,以上的兩篇文章中能夠按照現(xiàn)實的民歌實例,重點將蒙古族的歌曲進行浪漫主義、現(xiàn)實主義以及英雄主義的內(nèi)容劃分,這樣的劃分能夠更好地將蒙古族的民歌內(nèi)容進行深層次的剖析。
在《草原牧歌簡論》中,烏蘭杰先生能夠按照長調(diào)民歌的曲調(diào)方式以及調(diào)式調(diào)性進行分析,而《馬頭琴的傳說以及其他》《馬頭琴史話》作者能夠從文獻的角度出發(fā),對相關(guān)的作品內(nèi)容進行分析,以這樣的方式來更好地介紹蒙古族的樂器在民歌中的應(yīng)用,并對馬頭琴的實際應(yīng)用情況進行了介紹。從研究的整體內(nèi)容來說,烏蘭杰先生能夠從第一階段對蒙古族音樂的各個領(lǐng)域內(nèi)容進行分析,有進行合理的偏重,這樣的偏重能夠從理論的角度出發(fā),對大量的文獻以及資料內(nèi)容進行分析,通過這樣的文字積淀對整個蒙古族音樂進行研究。
二、第二階段為蒙古族音樂史為代表的研究成功問世
時間到了20世紀(jì)90年代,烏蘭杰先生對于蒙古族音樂史的分析逐漸問世,這樣的專著能夠更好地讓人們了解到蒙古族的音樂歷史。烏蘭杰先生在著作創(chuàng)作過程中,還同趙宋光先生有合著的作品,在蒙古族民歌的內(nèi)容精選中,其蒙古族歌曲都是由趙宋光先生進行了鋼琴方面的伴奏,這樣的內(nèi)容伴奏使該民歌書籍同之前的書籍有了完全的不同。其一,精選中選擇的歌曲內(nèi)容都是同蒙古語以及漢語兩種語言內(nèi)容進行編寫,并采用這樣的方式進行內(nèi)容記錄;其二,能夠采用五線譜以及簡譜多種記錄音樂樂譜的方式,這樣的方式能夠給收聽的每一首音樂都有完整的鋼琴伴奏;其三,這樣的民歌作品集能夠給今后的蒙古族藝術(shù)教育帶來聲樂教材的推進,這樣的音樂內(nèi)容能夠給蒙古族音樂的傳承與發(fā)展帶來全新的動力;其四,由于該部作品集中能夠?qū)⑽鍌€風(fēng)格的民歌作品進行融合,從蒙古族民歌的角度出發(fā),這樣的作品內(nèi)容兼具綜合性的整體特點。
三、第三階段從歷史的研究方向轉(zhuǎn)變?yōu)閷n}理論研究內(nèi)容
在經(jīng)過歷史不斷研究的過程中,烏蘭杰先生也按照時代的不斷發(fā)展情況進行專題理論內(nèi)容的分析,將重點轉(zhuǎn)向了蒙古族傳統(tǒng)的音樂專題內(nèi)容研究,這樣的研究內(nèi)容能夠從蒙古族民歌,宗教音樂內(nèi)容,說唱音樂內(nèi)容以及歌舞內(nèi)容都有進一步的分析,這樣的內(nèi)容分析涉及到蒙古族音樂相關(guān)的各個領(lǐng)域。除了以上的內(nèi)容以外,還涵蓋有蒙古族戲曲、美術(shù)、舞蹈以及建筑等諸多內(nèi)容,這樣更加方便對于蒙古族音樂歷史的傳播。
(一)民歌研究領(lǐng)域
對于民歌研究領(lǐng)域的內(nèi)容來說,烏蘭杰先生有對于《科爾沁長調(diào)民歌》以及地方民歌的文獻成果整合?!犊茽柷唛L調(diào)民歌》中對于科爾沁地方的民歌內(nèi)容有著十分全面的資料收集,其中能夠包含十分豐富的民族音樂資料內(nèi)容,從科爾沁的藝術(shù)特色、藝術(shù)分類以及美學(xué)思想、功能性特征等眾多層面都有著細節(jié)性的剖析,在進行文獻梳理過程中,將科爾沁地區(qū)的長調(diào)民歌以及短調(diào)民歌的內(nèi)容有著音樂形態(tài)的分析,并將藝術(shù)風(fēng)格以及區(qū)域風(fēng)格色彩進行了了解。從民歌的內(nèi)容出發(fā)作為延伸的起點內(nèi)容,以文本的方式對科爾沁草原以及科爾沁人民特殊的歷史以及生產(chǎn)失衡進行觀察與分析,以這樣的方法來更好地體會民歌與社會生活、民歌與歷史生活之間的有效聯(lián)系,這樣的內(nèi)容也是烏蘭杰先生自己特殊的研究方式。
(二)宗教音樂研究領(lǐng)域
烏蘭杰先生對于宗教音樂的研究成果從薩滿音樂作為開端進行分析,經(jīng)過烏蘭杰先生的內(nèi)容研究,從在中央音樂學(xué)院開始就對薩滿歌曲的內(nèi)容有了收集。在收集的過程中,能夠通過文章查找以及摘錄梳理十分豐富的資料內(nèi)容,以這樣的方式來更好的熟悉蒙古薩滿的歷史情況,給今后的薩滿音樂研究打下堅實的基礎(chǔ)。
烏蘭杰先生除了對薩滿民歌有了解以外,對于蒙古族佛教音樂也有系統(tǒng)性的分析,烏蘭杰先生是第一位對佛教音樂進行研究的音樂學(xué)家。佛教的音樂內(nèi)容分析能夠?qū)⒄麄€蒙古族佛教的歌曲按照元代以及清代時期的風(fēng)格特點以及音樂形態(tài)方式進行分類,這樣的分類方式還能夠更好地將蒙古族佛教音樂風(fēng)格進行頌歌以及贊美詩的劃分,對整個佛教音樂時代的風(fēng)格情況分成三個階段,并將這三個階段的佛教音樂進行歌曲內(nèi)容的概述。
(三)其他藝術(shù)研究領(lǐng)域
除了以上的蒙古族音樂研究領(lǐng)域以外,烏蘭杰先生還對蒙古族其他藝術(shù)內(nèi)容有著自己的理解與分析,比如蒙古族的戲劇、美術(shù)、書法內(nèi)容等,這樣的領(lǐng)域也都展現(xiàn)到烏蘭杰先生的書籍中,書中烏蘭杰先生能夠?qū)Ω鱾€藝術(shù)領(lǐng)域中的歷史發(fā)展有著自己的理解,這樣的內(nèi)容了解包含對于各個藝術(shù)形式中的基本概念、基本理論、基本知識內(nèi)容以及人物、作品以及事件等諸多方面的知識合集,按照這樣的系統(tǒng)知識分類,并加以注解以及論文詮釋,更好地將諸多蒙古族的藝術(shù)內(nèi)容呈現(xiàn)出來,豐富整體資料內(nèi)容,變成一種綜合性的蒙古族藝術(shù)工具書籍。
四、結(jié)語
本文烏蘭杰先生對于蒙古族音樂三個階段的研究內(nèi)容進行了細節(jié)方面的梳理,按照烏蘭杰先生在蒙古族音樂的研究角度進行三方面的內(nèi)容展現(xiàn),這樣的內(nèi)容能夠看出烏蘭杰先生在蒙古族音樂研究領(lǐng)域方面有著十分突出的成果。烏蘭杰先生能夠采用宏觀的研究方法,從蒙古族音樂的歷史角度護法,逐漸進行蒙古族音樂各種體裁分析,內(nèi)容分析能夠從共性到個性進行變化,這樣的變化能夠從多方面、多角度構(gòu)建蒙古族音樂研究的模式,為今后的蒙古族音樂研究打下了堅實的基礎(chǔ)。
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作者簡介:王霞(1977—),女,漢族,內(nèi)蒙古呼和浩特人,碩士,內(nèi)蒙古師范大學(xué),講師,研究方向:鋼琴教學(xué)。