【摘要】在蒙古族音樂文化中，蒙古族器樂是重要的組成部分，蒙古族器樂以自身的藝術(shù)價值、人文價值為蒙古族音樂文化增資添彩。隨著社會的發(fā)展，蒙古族器樂的傳承與發(fā)展卻受到阻礙。本文立足蒙古族樂器發(fā)展現(xiàn)狀，就如何做好蒙古族器樂的傳承展開探究，以供參考。

【關(guān)鍵詞】蒙古族器樂;現(xiàn)狀;傳承

【中圖分類號】J632.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）03-0021-02

【本文著錄格式】恩和.漫談蒙古族器樂現(xiàn)狀與傳承[J].北方音樂，2020，02（03）：21-22.

蒙古族音樂文化有著悠久的發(fā)展歷史，是我國文化大花園中的一顆璀璨明珠。蒙古族馬頭琴悠揚(yáng)深情，蒙古族長調(diào)意境寬闊，呼麥又奇妙悠長。這些別具一格的音樂文化彰顯了蒙古族人民的智慧，代表了蒙古族人民對生活、自然的熱愛，一定程度上反映了蒙古族人民的生活狀態(tài)與宗教信仰，人文價值、歷史價值、藝術(shù)價值的深厚，塑造了民族性格，豐富了人民生活，凝聚了民族情感。下面將聯(lián)系實際，首先就蒙古族器樂的特點(diǎn)等做簡要分析。

一、蒙古族器樂風(fēng)格與特點(diǎn)簡析

音樂文化的形成與當(dāng)?shù)氐淖匀?、社會環(huán)境以及文化背景有著緊密聯(lián)系，我國蒙古族為馬背上的民族，需要長期與惡劣的自然環(huán)境做斗爭，特殊的土地以及生存環(huán)境造就了蒙古族人民驍勇、豪邁、豪爽的性格，因而蒙古族器樂也多發(fā)音洪亮，音色渾厚深沉，極具民族特征。

在蒙古族音樂文化中，蒙古族器樂獨(dú)具代表性，器樂藝術(shù)十分豐富且歷史悠久。當(dāng)前，被人們廣泛熟知的蒙古族器樂有雅托克、四胡、馬頭琴以及火不思等。胡琴在蒙古族民間有著悠久的演奏與發(fā)展歷史，這一樂器音色柔和雄厚，優(yōu)美動人;與胡琴相比，蒙古族馬頭琴的音色要更為深沉、粗獷一些，在某些場合，馬頭琴演奏往往高昂激越、激動人心。蒙古族火不思是彈撥樂器的一種，由我國古代北方游牧民族共同創(chuàng)制，在蒙古族，火不思同樣深受人民群眾的喜愛，從火不思創(chuàng)制至今，已經(jīng)留下了許多經(jīng)典曲目。

二、蒙古族器樂現(xiàn)狀

長久以來，蒙古族器樂滋潤著蒙古人民的心田、熏陶著他們的品格，是他們重要的精神支柱。隨著社會的發(fā)展，文化環(huán)境的改變，蒙古族器樂的社會影響力也在逐漸降低。今天，蒙古族器樂雖在現(xiàn)代音樂生活中占有一席之地，但發(fā)展前景不容樂觀。下面就蒙古族器樂現(xiàn)狀做詳細(xì)分析。

（一）器樂作品較少

器樂的發(fā)展需要作品的推動，只有具備好的作品，器樂的獨(dú)特性、藝術(shù)性才能得到顯現(xiàn)，器樂才能被人們廣為熟知。結(jié)合現(xiàn)實生活不難發(fā)現(xiàn)，人們談?wù)撘魳窌r，總是先談?wù)撉?，然后才涉及到樂器本身。如人們通過欣賞《高山流水》認(rèn)識了古琴，通過《天空之城》知道了鋼琴等。蒙古族器樂也是如此，盡管人們最先發(fā)明器樂時只是用了幾個簡單的旋律與音符，但器樂的廣泛推廣與長久流傳總是與曲目有著密不可分的聯(lián)系。如先后有多位作曲家、作詞家為馬頭琴制作了多首優(yōu)秀的曲目作品，推動了馬頭琴的蓬勃發(fā)展;二胡更是借助《賽馬》這一名曲，成為家喻戶曉的樂器。但隨著社會的發(fā)展，可以凸顯樂器特殊性的優(yōu)秀演奏作品越來越少，鮮有新作品出現(xiàn)，演奏曲目的匱乏、優(yōu)秀作品的缺失直接影響了蒙古族器樂的發(fā)展，使其逐漸淡出人們的視野，成為具有消亡風(fēng)險的音樂文化。

（二）教育滯后，人才缺失

蒙古族器樂的發(fā)展需要有優(yōu)秀的人才做支撐、做推動，優(yōu)秀人才只能出自教育。當(dāng)前，音樂教育在我國相對缺乏，以蒙古族器樂為主要內(nèi)容的音樂教育則少之又少。教育的缺失直接導(dǎo)致人才的匱乏，而在缺少專業(yè)、優(yōu)秀人才的情況下， 蒙古族器樂難以取得長遠(yuǎn)發(fā)展。對當(dāng)前這一現(xiàn)狀進(jìn)行分析，之所以會出現(xiàn)專業(yè)人才缺失的問題，一方面與教育有關(guān)，我國關(guān)于蒙古族器樂的教育較少，相關(guān)課程設(shè)置嚴(yán)重不足，且缺少優(yōu)秀教師，導(dǎo)致實際教育效果難以達(dá)到預(yù)期水平;另一方面則是由于社會環(huán)境的變化，廣大青年群眾熱衷于流行音樂而對傳統(tǒng)音樂文化喪失興趣，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，校園中喜歡蒙古族器樂的學(xué)生數(shù)量十分有限，大部分學(xué)生對蒙古族器樂缺乏興趣，認(rèn)為它們與流行沾不上邊，復(fù)雜難學(xué)，因而不愿學(xué)習(xí)蒙古族器樂相關(guān)內(nèi)容。

（三）缺乏良好的社會傳承環(huán)境

社會環(huán)境是影響音樂文化傳承與發(fā)展的重要因素，蒙古族器樂的傳承需要良好的社會環(huán)境做保障。當(dāng)前，通俗歌曲充斥，快餐性質(zhì)的音樂甚至低俗暴力等低層次音樂作品大肆流行，很大程度上影響了群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)與音樂品味，壓縮了傳統(tǒng)器樂的生存空間。與這些制作簡單、成本低廉的通俗音樂作品相比，蒙古族器樂相關(guān)作品的制作需要花費(fèi)大生產(chǎn)周期長，且受眾人口少，因而越來越多的人選擇放棄傳統(tǒng)音樂而跟隨大眾腳步制作一些快餐式音樂作品，這對蒙古族器樂的傳承與發(fā)展而言無疑是雪上加霜。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)、電視以及廣播是傳播音樂的主要途徑，但一些網(wǎng)絡(luò)平臺并不能將蒙古族器樂的獨(dú)特魅力充分展示出來，使人難以感受它的樂趣。相關(guān)政府職能部門、文化部門也缺少對蒙古族器樂的輸出與引導(dǎo)，在宣傳上有所缺失，均給蒙古族器樂的發(fā)展帶來阻礙。

（四）樂器制作工藝落后

蒙古族器樂制作工藝是蒙古族器樂文化的重要組成部分，也是在推進(jìn)蒙古族器樂不斷傳承、發(fā)展過程中不可缺少的要素。蒙古族器樂是蒙古族音樂作品的載體，是蒙古族人民的寄托。新時期背景下，只有不斷完善、改良蒙古族器樂制作工藝，制作出更為精良、精美的樂器，方能讓蒙古族器樂文化永久傳承下去。當(dāng)前，在推動蒙古族器樂傳承與發(fā)展過程中卻出現(xiàn)了器樂制作工藝落后等問題，使蒙古族器樂的傳承發(fā)展受到阻礙。我國蒙古族部分地區(qū)的樂器制作仍以傳統(tǒng)手工制作為主，較少融入現(xiàn)代科技工藝，因而制作效率較低;蒙古族地區(qū)或全國范圍內(nèi)制作馬頭琴、火不思等樂器的機(jī)構(gòu)、人員較少，學(xué)習(xí)與傳承這門手藝的人員也不足，出現(xiàn)了傳承斷層的情況，使得蒙古族器樂制作工藝面臨著失傳的風(fēng)險;蒙古族器樂制作過程中，在器樂的規(guī)格、制作手法、質(zhì)檢標(biāo)準(zhǔn)等方面存在較大隨意性，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這也在一定程度上影響了器樂的正常制作生產(chǎn)。

三、蒙古族器樂的傳承建議

針對當(dāng)前蒙古族器樂在發(fā)展過程中存在的諸多問題，提出以下傳承建議。

（一）政府、文化部門加強(qiáng)支持與引導(dǎo)力度

新時期背景下，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識蒙古族器樂文化深厚的歷史價值、文化價值與社會價值，認(rèn)識其在推動中華傳統(tǒng)文化發(fā)展中所起到的重要作用。在此基礎(chǔ)上，政府相關(guān)部門、文化部門應(yīng)加大對蒙古族器樂發(fā)展的支持與引導(dǎo)力度，利用政府的影響力做好蒙古族器樂文化宣傳工作，讓更多的人了解、喜愛蒙古族器樂。相關(guān)部門需加大資金等方面的支持，對有關(guān)蒙古族器樂的教育進(jìn)行推廣、完善，以穩(wěn)固蒙古族器樂傳承與發(fā)展的根基。

（二）注重人才培養(yǎng)，促進(jìn)蒙古族器樂傳承

人員是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。在推進(jìn)蒙古族器樂傳承與發(fā)展方面，應(yīng)將重點(diǎn)放在人才培養(yǎng)上，要為蒙古族器樂文化培養(yǎng)出一批又一批能力與素質(zhì)并重的優(yōu)秀人才、真正喜愛蒙古族器樂文化又熱心推動其發(fā)展的人才，從而為蒙古族器樂文化的可持續(xù)發(fā)展提供重要保障。在人才培養(yǎng)方面，有關(guān)部門一方面要下大力氣發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)蒙古族器樂演奏家，花費(fèi)精力培養(yǎng)優(yōu)秀的獨(dú)奏藝術(shù)家，為蒙古族器樂文化培養(yǎng)出高級人才，以確保演奏的質(zhì)量，提高藝術(shù)層次，讓蒙古族器樂的輝煌得以延續(xù);另一方面還要注重培養(yǎng)一般性人才，擴(kuò)大蒙古族器樂作品的受眾基礎(chǔ)、發(fā)展基礎(chǔ)，讓更多的人能彈奏馬頭琴等蒙古族器樂，通過“全民參與”的方法努力讓其成為全國范圍內(nèi)的普遍性質(zhì)的音樂形式。

（三）在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，也是音樂文化得以不斷發(fā)展、延續(xù)的關(guān)鍵所在。只有不斷創(chuàng)新，于傳統(tǒng)演奏形式、音樂要素中融入時代因素，蒙古族器樂文化才能永葆青春，永具生命活力。因此，新時期背景下，既要注重保護(hù)蒙古族器樂文化的民族性、獨(dú)特性，確保其的“原汁原味”，更要加強(qiáng)創(chuàng)新，結(jié)合時代要素不斷推出與蒙古族器樂相關(guān)的新作品、優(yōu)秀作品。蒙古族器樂文化博大精深，有許多尚未挖掘的文化素材、音樂元素，在推進(jìn)蒙古族器樂發(fā)展過程中，應(yīng)緊密結(jié)合蒙古族器樂文化的形式、特點(diǎn)，從中深入挖掘創(chuàng)作素材，讓蒙古族器樂文化的深度、高度得到發(fā)展，讓蒙古族器樂文化得到真正的弘揚(yáng)與傳承。

（四）創(chuàng)新完善蒙古族器制作工藝

蒙古族器樂一般采用木質(zhì)材料，工匠純手工制作。這一制作方法雖體現(xiàn)了蒙古族人民對器樂的喜愛與虔誠，但也存在缺點(diǎn)，如制作效率低，器樂質(zhì)量與穩(wěn)定性相對較差。鑒于此，在新時期背景下，相關(guān)部門、地區(qū)應(yīng)積極引進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)完善蒙古族器樂的制作體系，在保留其民族風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上提升器樂制作質(zhì)量與效率，為蒙古族器樂的傳承與發(fā)展提供重要保障。具體而言，在現(xiàn)代化背景下，應(yīng)當(dāng)采用現(xiàn)代科技手段，借鑒漢族器樂和西洋樂器制作方法，不斷完善、優(yōu)化蒙古族器樂制作過程中的選材、加工、質(zhì)檢等每一道工序，全面推進(jìn)蒙古族器樂朝著標(biāo)準(zhǔn)化、高水平方向發(fā)展。蒙古族器樂是我國珍貴的民族文化遺產(chǎn)，在全世界各國文化相互碰撞、相互融合的現(xiàn)代化背景下，更要加強(qiáng)對本民族優(yōu)秀文化的保護(hù)。因此，在采用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)優(yōu)化、創(chuàng)新蒙古族器樂制作體系的同時，需加強(qiáng)對傳統(tǒng)制作工藝的傳承與保護(hù)。利用照片、文檔、視頻等載體將老一輩純良手工工藝全面詳盡記錄下來，及時組織相關(guān)人員學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，切實將老一輩優(yōu)秀的工藝文化傳承下去，將蒙古族器樂文化繼續(xù)發(fā)展下去。

四、結(jié)語

綜上所述，蒙古族器樂是蒙古族音樂文化的重要組成部分，現(xiàn)代化背景下，做好蒙古族器樂的發(fā)展與傳承至關(guān)重要。為此，全社會都要共同努力，積極整合各類資源為蒙古族器的傳承創(chuàng)造出良好的社會條件，讓這項民族藝術(shù)長久發(fā)展下去。

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