陳冠明

假如要問李商隱詩歌有最大影響的是哪一類詩？我的回答是：“聽雨詩”。

李商隱“聽雨詩”的代表作

唐代大詩人中，以“雨”為題寫得最多的三位詩人，依次是杜甫、白居易、李商隱。李商隱所作以雨為題的詩有《回中牡丹為雨所敗二首》《所居永樂縣久旱縣宰祈禱得雨因賦詩》《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》《夜雨寄北》等。

李商隱帶“雨”字的詩句特別多，如：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）；“瘴雨瀧間急，離魂峽外銷”（《送從翁從東川弘農尚書幕》）；“峽中尋覓長逢雨，月里依稀更有人”（《題二首后重有戲贈任秀才》）；“桐槿日零落，雨余方寂寥”（《秋日晚思》）；“休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”（《寄令狐郎中》）等。

李商隱的“聽雨詩”中，二絕句最為馳名，一是《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》：

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

二是《夜雨寄北》，詩云：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》是李商隱詩歌影響史的第一個奇跡，是其“聽雨”文學文化的形成及“枯荷聽雨”文學文化的承傳。而《夜雨寄北》對歷代的文學創(chuàng)作，文化影響，都十分巨大。清屈復《玉溪生詩意》評此詩“即景見情，清空微妙，玉溪集中第一流也”。

劉學鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》引周珽《唐詩選脈箋釋會通評林》曰：

以今夜雨中愁思，冀為他日相逢話頭，意調俱新。第三句應轉首句，次句生下落句，有情思。蓋歸未有期，復為夜雨所苦，則此夕之寂寞，惟自知之耳。得與共話此苦于剪燭之下，始一腔幽衷，或可相慰也?！昂萎敗薄皡s話”四字妙，犁犁云樹之思可想。

歷來有不少論者謂“兩疊‘巴山夜雨”之妙，甚至現(xiàn)代詩人都認為好。如余光中《心猿意馬：意識亂流》說：

李商隱的《夜雨寄北》……其中“巴山夜雨”和“期”皆重，也就是二十八字中重了十字。妙在“巴山夜雨”第一次出現(xiàn)，是當下即景，第二次出現(xiàn)卻已是回憶了。莫小看了這七言絕句，比現(xiàn)代電影的蒙太奇竟早了11個世紀。

《夜雨寄北》一經流布，遂成千古名篇，影響巨大，“巴山夜雨”亦成不刊名諺，文化熱點，已經形成獨特的文化，即在“聽雨”文學文化之外，還有一種文學文化，我們將其稱為“‘巴山夜雨文學文化”。這是李商隱詩歌影響史的一大奇跡。

“何當共剪西窗燭”的影響史

《夜雨寄北》的主題思想，歷來評論家、注家，或以為是“寄內”的思戀妻子的相思之作，或以為是“寄北”的思念親友的懷人之作。一樣的情懷，兩處相思與懷念。西窗之下，多少情人、戀人、親人、朋友，各種角色，在當下孤獨與寂寞中，各自在心念、相思；與此同時，還在想象、憧憬著未來彼此的團聚與歡暢。自此之后，“何當共剪西窗燭”，就成了當下與未來的兩種局面思念和寂寞的象征與代名詞。這又是一種相思、懷人的文化。而這一切，都包含在“何當共剪西窗燭”這一佳句之中。

李商隱“何當共剪西窗燭”句，常為后人“有意相襲”而在他們的詩詞中出現(xiàn)“剪西窗燭”“西窗剪燭”“剪燭西窗”“剪燭”“西窗”等字樣。這就是我們所說的“影響”。

“何當共剪西窗燭”的影響有以下幾個方面。

（一）襲用李商隱《夜雨寄北》的詩句、詞句、文句等

宋晁端禮《清平樂》詞：

清樽泛菊，共剪西窗燭。

一抹朱弦新按曲，更遣歌喉細逐。

宋趙蕃《奉贈子冉議郎老兄》詩：

家世要談京洛舊，古碑共閱漢唐余。

所期共剪西窗燭，卻值移家方借車。

宋文天祥《請前人到任宴》：

共剪西窗燭，迎桃李之春風；

為酌北斗漿，卷瀟湘之夜雨。

元尹廷高《寄厚軒》詩：

載酒登山成負約，裁詩寄驛當遺文。

何時共剪西窗燭，抵掌清談到夜分。

元王儀《贈黃山性宗上人》詩：

別來近十年，一見慰心曲。詎知當亂余，共剪西窗燭。

元周權《次韻謝益洲賀生孫》：

清標壺冰炯人目，惠然共剪西窗燭。

酒酣慷慨意氣傾，且羨階庭有蘭玉。

又《次韻張元善提舉》：

飄然相值兩浮萍，正喜丁丁歌伐木。

明朝回首又山岳，何時共剪西窗燭。

元謝應芳《正月廿三日過許君善竹所留六日日蒙置醴且出諸畫卷命留題焉》詩：

茅屋秋風杜陵老，桃花春水許家墩。

連宵共剪西窗燭，每日頻開北海樽。

明陶宗儀《次韻答張林泉五首》之三：

筆勢縱橫驚雨驟，文詞竒古發(fā)天慳。

幾時共剪西窗燭，尊酒高談一破顏。

明王阜《早秋寄箬溪故人》詩：

自慚流落臨江曲，寂寞蕓軒隔深竹。

遙待仙舟海上還，論文共剪西窗燭。

明葉紹袁《鴛鴦夢》第二出：

此時怎得昭、瓊二人到來，攀今吊古，還可消解幾分。“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”

（二）以集句形式襲用“何當共剪西窗燭”

宋趙必《再用前韻集句》之六：

千里萬里西復東（鄭谷），

山川長在淚痕中（介甫）。

何當共剪西窗燭（義山），

一曲琵琶酒一鐘（山谷）。

明何喬新《別同年王繡衣集句四首》之三：

楊柳青青江水平（劉夢得），

別時相顧酒如傾（岑參）。

何當共剪西窗燭（李義山），

更與殷懃唱渭城（劉夢得）。

清朱彛尊《玉樓春·燭下》詞：

雨滋苔蘚侵階綠（岑參），

風動落花紅蔌蔌（元?。?/p>

愛君簾下唱歌人（白居易），

初卷珠簾看不足（權德輿）。

何當共剪西窗燭（李商隱），

美酒一杯聲一曲（李頎）。

不知含淚怨何人（張賁），

料得也應憐宋玉（李商隱）?！?/p>

（三）化用李商隱《夜雨寄北》詩意

宋柳永《浪淘沙慢》詞：

到如今，天長漏永，無端自家疏隔。知何時、卻擁秦云態(tài)？愿低幃昵枕，輕輕細說與，江鄉(xiāng)夜夜，數(shù)寒更思憶。

薛瑞生《樂章集校注》箋注：“此化用李詩意。”又《引駕行》詞：

花朝月夕，最苦冷落銀屏。想媚容、耿耿無眠，屈指已算回程。相縈?？杖f般思憶，爭如歸去覩傾城。向繡幃、深處并枕，說如此牽情。

薛瑞生《樂章集校注》題解：

下片復作宕開之筆，“消凝”三句傷妻子獨守空閨?！跋朊娜荨倍溆痔嫫拮釉O想，寫閨人無眠，屈指計回程。“相縈”三句復寫游子對閨人的思念?！跋蚶C幃”二句想象相見時情景。比起李商隱“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，自有雅俗之別。

箋注：

“向繡幃”二句，設想見面后情景。唐李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>

宋吳文英《宴清都》詞：

萬里關河眼。愁凝處，渺渺殘照紅斂。天低遠樹，潮分斷港，路回淮甸。吟鞭又指孤店。對玉露金風送晚。恨自古、才子佳人，此景此情多感。吳王故苑。別來良朋雅集，空嘆蓬轉。揮毫記燭，飛觴趕月，夢消香斷。區(qū)區(qū)去程何限。倩片紙、丁寧過雁。寄相思，寒雨燈窗，芙蓉舊院。

孫虹《夢窗詞集校箋》注釋：

寒雨燈窗：化用李商隱《夜雨寄北》詩意：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>

又《齊天樂·與馮深居登禹陵》詞：

三千年事殘鴉外，無言倦憑秋樹。逝水移川，高陵變谷，那識當時神禹。幽云怪雨。翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處。

寂寥西窗久坐，故人慳會遇，同剪燈語。

孫虹《夢窗詞集校箋》集評引劉永濟《微睇室說詞》：

“同剪燈語”，暗用李商隱“何時共剪西窗燭”詩意，言與馮摩挲禹碑，兼敘別情也。

清納蘭性德《金縷曲·西溟言別賦此贈之》詞：

誰復留君住？嘆人生、幾番離合，便成遲暮。最憶西窗同剪燭，卻話家山夜雨。不道只、暫時相聚。

嚴迪昌《納蘭詞選》注釋：

“西風”句：化用李商隱《夜雨寄北》詩意。

又《青玉案·宿烏龍江》詞：

東多情不是偏多別，別離只為多情設。蝶夢百花花夢蝶。幾時相見，西窗剪燭，細把而今說。

嚴迪昌《納蘭詞選》注釋：

“最憶”二句：化用李商隱《夜雨寄北》詩“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”句，言友情溫馨。

（四）襲用“何當共剪西窗燭”“剪西窗燭”“西窗剪燭”“剪燭西窗”“剪燭”“西窗”等詩句、詞句

宋梅堯臣《依韻和仲源獨夜吟》：

秋鴻聲澀秋弦苦，涂金博山煙夜吐。

寂歷虛堂燈暈生，誰人共聽西窗雨。

宋晁補之《次韻金鄉(xiāng)宰韓宗恕寺丞見贈三首》之二：

嘉論一朝傾蓋合，新詩半夜叩關傳。

西窗卻話巴山事，它日相逢憶此年。

宋朱松《書室述懷奉寄民表兄是日得民表書》詩：

已笑榮枯盧白戲，不須物我觸蠻爭。

故人剪燭西窗約，知得何時活此生。

宋曾協(xié)《和蔣子尚》詩：

自知客子驚殘歲，賴有斯人破旅愁。

他日西窗剪銀燭，巴山卻話夢中游。

宋李流謙《文約既行復作此送之》：

驪歌未殘心欲動，剪燭夜談如昨夢。

茂林已掃山陰跡，地黃猶注床頭甕。

宋辛棄疾《鷓鴣天·和陳提干》詞：

剪燭西窗夜未闌，酒豪詩興兩聯(lián)系。

香噴瑞獸金三尺，人插云梳玉一彎。

宋方千里《大酺》詞：

回首無緒，清淚粉于紅菽。話愁更堪剪燭。

宋張輯《征招》詞：

甚時江海去，算空負、白蘋鷗侶。

更誰與、剪燭西窗，且醉聽山雨。

宋陳允平《憶舊游》詞：

又眉峰碧聚，記得郵亭，人別中宵。

剪燭西窗下，聽林梢葉墮，霧漠煙瀟。

宋劉辰翁《摸魚兒》詞：

但剪燭西窗，秋聲入竹，點點已如霰。

宋仇遠《一寸金》詞：

問西窗停燭，誰吟巴雨？連床鼓瑟，誰彈湘月？

又《憶舊游》詞：

落葉牽離思，到秋來，夜夜夢入長安。

故人剪燭清話，風雨半窗寒。

王兆鵬教授首創(chuàng)《唐詩排行榜》，入選唐詩百首，《夜雨寄北》列“第21名”，并說：

最獲古代選家重視的義山詩首先是七律《馬嵬》，其次是《夜雨寄北》。20世紀以來，后者一躍成為李商隱詩歌中“入選率”最高的作品。

《唐詩排行榜》所列選本，都是高大上的。如果將國內各種選本統(tǒng)統(tǒng)算上，總數(shù)應該是數(shù)以千計。再者，排行榜的考核權重，自有其獨立的體系，著眼點、著重點各不相同。假如有一個海量的古籍數(shù)據(jù)庫，將襲用《夜雨寄北》“何當共剪西窗燭”的用例用計算機作一個統(tǒng)計，并將此納入權重，相信《夜雨寄北》的排行榜數(shù)字，可以進入前幾名。

學術界對于論著的學術評價采用域外的所謂“影響因子”，簡單地說，是科學論文被其他論文引用的次數(shù)和被幾大科學論文數(shù)據(jù)庫收錄的一個綜合參數(shù)，用以衡量一篇論文的影響力。李商隱《夜雨寄北》的詩句被后來的作家作品大量的襲用、沿用、引用，就是詩句的影響力。我們將此書寫成歷史，就是“詩句影響史”。

1904年，林傳甲《中國文學史》問世，這是書寫中國古代文學作家集體與作品美篇的第一部歷史。20世紀末，域外的“接受美學”理論進入，學界套用，中國古代文學作家的“接受史”興起，至今尚有嗣響。作家“接受史”是書寫作家個體與作品美篇被后世接受、傳播的歷史。

游國恩《中國文學史》，對于四位“偉大”級的文學史，設置“成就與影響”一節(jié)。這是比較規(guī)范的作家個體“影響史”。獨立的作家個體“文學影響史”尚未出現(xiàn)，這篇小文作為“詩句影響史”，乃是一種初步的嘗試。

（作者系魯東大學文學院教授、中國李商隱研究會會長。）