梁曉珍 周明瀟 劉媛媛

【摘? 要】中國家具的發(fā)展已有上千年的歷史，自成體系。而明式家具在其中占據(jù)重要地位，擁有極高的藝術(shù)價值、科研價值和歷史價值。本文以圈椅為分析對象，以其造型為研究核心，對其進行審美分析;從形式美感、人文內(nèi)涵、技巧三方面進行分析，對圈椅造型的設(shè)計美學內(nèi)涵進行闡述。希望通過此次研究，能夠借古開今，以點窺面，對現(xiàn)代家具設(shè)計有所啟發(fā)，才為研究的目的。

【關(guān)鍵詞】圈椅;造型;設(shè)計美

1圈椅的概述

1.1圈椅的簡介

圈椅也稱圓椅或羅圈椅，因其大弧度圈狀靠背得名。其典型特征為：搭腦呈圓滑弧線，自高向低與扶手成為一體，椅圈的兩端向外側(cè)卷出。椅面寬度合理，坐在上面，兩臂正好搭在弧線形的扶手上，坐圈椅的人既可以得到充分的放松，又因與椅子的完美結(jié)合而不失端莊。

1.2圈椅的形成

（1）雛形期。唐末至五代（公元907～ 960年）是中國家具變革的過渡時期，也是圈椅形成的雛形期。此時的圈椅：寬大厚重，顯得渾圓豐滿，給人穩(wěn)定的感覺;形態(tài)顯得華貴富麗、凳腿用雕刻進行裝飾，與唐代貴族婦女的豐滿體態(tài)相呼應，形成獨特的唐代風格。

（2）完善期。兩宋時期是圈椅的完善期，裝飾上承襲五代風格，不作大面積的雕鏤裝飾，只取局部點綴以求其畫龍點睛的效果，造型趨于樸素、雅致。其最大特點是搭腦與扶手沒有臺階落差，而是順勢緩行而下。整體體現(xiàn)了宋代以簡潔為美的觀念。

（3）成熟期。明朝（1368一1644）政治上暫時穩(wěn)定和經(jīng)濟上的恢復與發(fā)展使得明代圈椅得以成熟。此時圈椅的制作可采用較小的構(gòu)件斷面制作精密的樣卯和加工精細的線腳，使得圈椅在工藝、結(jié)構(gòu)中有不少創(chuàng)新。

2圈椅的造型審美

歌德曾經(jīng)說過，“美就是自然秘密規(guī)律的呈現(xiàn)，如果沒有人去把這種秘密規(guī)律揭示出來，它就永遠是不可知的”。造型美的可感知元素主要是以知覺、心理法則和技術(shù)條件為出發(fā)點的，因此，從圈椅的形式美感、形態(tài)人文內(nèi)涵及工藝技巧這三方面來分析圈椅的造型美。

2.1形式美感

家具是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)物，美的外觀造型是家具審美最基本的要求。造型中的美是有秩序的，在矛盾中尋求統(tǒng)一，尋求“既不單調(diào)又不紊亂的某種緊張而調(diào)和的世界”。在充滿矛盾條件的形式結(jié)構(gòu)中，存在著一些形式美的法則，圈椅的造型形式中固然也不乏這樣的法則。

對稱與均衡。圈椅中所蘊含的對稱、均衡是最古老，最普通的左右對稱造型秩序。古往今來，世界上沒有哪個民族象中華民族這樣，如此信奉中軸線的美學概念。它不僅體現(xiàn)在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計上，且在家具設(shè)計中中軸概念也是無處不在。這種對稱在圈椅的造型中也表現(xiàn)得非常明顯。不論是靠背椅、扶手椅還是圈椅，它們都是左右嚴格軸對稱的，就連左右椅腿的紋理都通常是對稱的。線條的走向都是縱橫方向的，很少有斜向，顯得均衡而又穩(wěn)定。這些使得圈椅的造型端正，沉穩(wěn)，極有力度和氣度。僅以收藏于香港嘉木堂黃花梨大素圈椅為例，半包圍的扶手與靠背相連，行如流水、通暢無阻、暢快淋漓，椅背的靠板設(shè)計成優(yōu)美的 S 型彎曲，優(yōu)美挺拔，簡潔秀麗。圈椅的設(shè)計椅面平坦，寬闊大氣，四足筆挺，穩(wěn)穩(wěn)地落于地面，擲地有聲堅固的承托了圈椅的所有重量。

2.2人文內(nèi)涵

對圈椅造型的審美，停留在最基本的外觀造型上是不夠的，還應深入到深層次的內(nèi)涵美分析，去尋找它的本質(zhì)美。對圈椅的造型審美探討更應如此。

自然陰陽學說是傳統(tǒng)美學的一個重要審美觀點。這個思想滲透到中國文化的各個領(lǐng)域，這點在圈椅中也有明顯的體現(xiàn)。

中國的明式圈椅也將這種陰陽思想融入到了其造型之中，精良的樺卯結(jié)構(gòu)是構(gòu)成明式家具結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，一樺一卯，一凸一凹。造型上追求美好的比例，變化中求統(tǒng)一，尤其在線條方面注重直線和曲線的結(jié)合，方與圓的對比，實與虛的對比，平直的座面與弧形的椅圈形成沉穩(wěn)與流動之間的對比，曲線流暢柔婉、直線流利勁挺，曲直結(jié)合，剛?cè)岵庩栂嗌?，完美的統(tǒng)一于明式圈椅中。

2.3工藝技巧

圈椅的造型審美，離不開技術(shù)的支撐，所以不應該忽視其中的技術(shù)美的因素，它凝聚了當時的設(shè)計者、工匠的高超的技藝和技巧。

制作精良。圈椅中各道加工工藝的“巧”，在今看來仍是巧奪天工。例如在明式椅制造過程中，雕刻，銑線條，包括配膠料、打蠟，髹漆等，都體現(xiàn)了我國古代先進的工藝，反映了當時勞動人民的聰明才智。尤其是雕刻，各種形式的雕鏤和鑲嵌，線條優(yōu)美，渾然天成，與古樸的木質(zhì)融為一體，既存天然之美，又有內(nèi)涵之蘊，這需要工匠極高的工藝技巧。

再次是加工工具的“巧”，所謂“工欲善其事，必先利其器”。隨著科學技術(shù)的進步，當時比較先進的鋸、刨、鑿、銑、雕刻等所用的工具都比較完備。

3結(jié)語

3.1自身實踐

經(jīng)過長時間的對圈椅造型審美的研究與分析，對座椅設(shè)計有了一定的了解和認識，因此把理論知識付諸于實踐，做一下嘗試。

這款椅子雖然不是對圈椅的完全繼承與發(fā)揚，但也是基于傳統(tǒng)美學的研究下進行的設(shè)計，從這種角度看也是一種別樣的研究發(fā)展，而未偏離文章的研究方向。設(shè)計靈感來源于中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案神采飛揚的玉龍的造型，龍在中國有著吉祥、美好的象征。其線條流利造型優(yōu)美，整個椅子以一條曲線一氣呵成、簡約大方，是對中國古典家具的一種延續(xù)。

3.2總結(jié)

椅子的設(shè)計是一種文化現(xiàn)象，其設(shè)計內(nèi)涵不僅是對造型審美追求，也是設(shè)計師對自然、社會與人類文化發(fā)展的體驗認知。當代椅子的設(shè)計的目的是對傳統(tǒng)文化繼承，通過椅子設(shè)計向世界傳遞我們民族文化和民族特色;同時，囊括地域和民族特色，達到國際交流。民族化與時代性完美結(jié)合，使得民族傳統(tǒng)融合時代和國際特色。在設(shè)計領(lǐng)域為了以民族的特性和風格走向世界，則必將中國椅子設(shè)計提升到新高度，成為溝通不同文化的橋梁。

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