（合肥工業(yè)大學 230000）

一、新時代的鄉(xiāng)愁

1.鄉(xiāng)愁的理解

鄉(xiāng)愁一詞常在文學作品中以思想情感角度出現(xiàn)，字面理解是對故鄉(xiāng)懷舊眷戀。在2013年底召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議，“鄉(xiāng)愁”一詞因為在會議任務內(nèi)容中被詩意化提出，鄉(xiāng)愁二字在人們心里泛起漣漪，“望山見水記鄉(xiāng)愁”成為了會議文件的焦點和當前我國新型城鎮(zhèn)化的重要任務，為進一步落實十九大鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅守“綠水青山就是金山銀山”兩山理論，美麗鄉(xiāng)村得到井噴式發(fā)展，能在各式各樣外來文化席卷而來下，延續(xù)中華民族鄉(xiāng)愁引起越來越廣泛的關注與重視。

城鎮(zhèn)化發(fā)展的必然趨勢，導致大量古村落瀕臨消失，鄉(xiāng)村人口涌入城市打拼他們的城市夢想，但能夠迅速融入城市生活的農(nóng)村人口少之又少，鄉(xiāng)鄰遠離，家音不在，習俗變遷，導致他們在城市生活感受陌生，經(jīng)濟上高額生活成本，文化自信上缺失自信，社會地位上沒有尊重平等，他們像城市過客一樣在城鄉(xiāng)之間流動，流動的他們耕田無地、出工無崗、低保無份，精神世界孤島化，身后還站著留守老人和兒童。這樣的鄉(xiāng)村反哺城市給城市也帶了一系列問題，城市人口增加，資源供應緊缺，生態(tài)環(huán)境惡化，生產(chǎn)生活成本增加，生活質(zhì)量降低，社會問題不斷上升等問題帶來身心上不適，加深了對難以回歸的家鄉(xiāng)故土的懷念追憶。

新時代背景和文化生態(tài)下鄉(xiāng)愁油然而生，有著長期離開故鄉(xiāng)不能回鄉(xiāng)的人以及鄉(xiāng)村居住的使用者對鄉(xiāng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在的懷舊與留戀，以及隨著時代發(fā)展進步下期望家鄉(xiāng)得到發(fā)展的同時依舊保留著原真性，生產(chǎn)、生活、生態(tài)能夠得到穩(wěn)步提升等，這些都是新時期鄉(xiāng)愁重要組織構成。新時代的“鄉(xiāng)愁”不再是個體的精神追求與行為體現(xiàn)，更日益反映出時代特征下民族文化危機意志的表現(xiàn)，以及對城鎮(zhèn)化進程中生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境不斷失落，鄉(xiāng)村也逐漸染上“城市病”鄉(xiāng)村自身受到重大挑戰(zhàn)的反思。

2.鄉(xiāng)愁的延續(xù)與體驗

維護和營建鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀是以本土區(qū)域特色和文化特性為基礎的優(yōu)美自然生態(tài)環(huán)境中，尋找記憶里的鄉(xiāng)愁，這里的鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀是指與人文景觀并存，體現(xiàn)地域文化特色，傳承鄉(xiāng)村文脈，提升鄉(xiāng)村面貌，促進多產(chǎn)融合，能豐富人們游憩體驗產(chǎn)生歸屬感的生態(tài)景觀。

鄉(xiāng)愁情感與實際的物質(zhì)存在有很強的關聯(lián)性，遠離或已逝去的故鄉(xiāng)產(chǎn)生的深刻記憶，這些片段化的場景記憶是形成鄉(xiāng)愁的主要來源，這種場景的存在感會因為物質(zhì)載體存在，在某一瞬間一觸即發(fā)，促使記憶中出現(xiàn)那些可想不可碰的思鄉(xiāng)畫面，由此便激發(fā)了心中的鄉(xiāng)愁。在未來鄉(xiāng)村能夠延續(xù)下去有發(fā)展性的鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀是可以引起鄉(xiāng)村使用者高度共鳴，并有著持續(xù)發(fā)展性，歷史傳承性，多樣性發(fā)展的鄉(xiāng)村景觀。

二、場所環(huán)境與鄉(xiāng)愁情感

1.場所精神與場所記憶

場所是質(zhì)量上的整體環(huán)境，事物的集合決定了環(huán)境特征?！皥鏊瘛笔侵匾膱鏊碚撍枷?，西方學者諾伯格·舒爾茲（Norherg-Schulz）在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學》中寫道，“環(huán)境最基本的說法是場所，一般的說法就是行為和事件的發(fā)生”。實體的存在均設有其精神，這種場所精神賦予人和場所生機活力，場所精神也隨著留存。場所的本質(zhì)是讓人明確位置，領會人與特定場所的附屬關聯(lián)，從而生出對場所的認同感?！?/p>

按照其觀點，人們對于空間環(huán)境的感知包含空間場所形態(tài)與地域場所特征。空間形態(tài)通過空間環(huán)境定位自身和環(huán)境的關系，場所特征使人識別認知其生存文化，再產(chǎn)生認同感從而獲得歸屬感，進而得到更高一層的追求。鄉(xiāng)愁發(fā)生的對象是特定場所及其場所精神，人的回憶追溯與場所有著很強的關聯(lián)性，場所創(chuàng)造了人們的日常生活行為，也是實踐活動的載體，促發(fā)交互作用，產(chǎn)生意義。

2.鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)激發(fā)鄉(xiāng)愁情感

新時代的鄉(xiāng)村建設，促使鄉(xiāng)村不再是依托血緣與地緣共存的生活共同體，鄉(xiāng)村中的組織結(jié)構與國家發(fā)展緊密聯(lián)合。在以加大經(jīng)濟發(fā)展的社會浪潮里，鄉(xiāng)村文化被各種類型的經(jīng)濟增長路徑影響且留下不同的反饋，鄉(xiāng)愁文化轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)村文化的受用人群——村落鄉(xiāng)民，為此我們應貫徹鄉(xiāng)村文化自覺理念加強文化自信，促進鄉(xiāng)愁文化再生產(chǎn)。在新時代社會轉(zhuǎn)型的背景下鄉(xiāng)愁文化與其他文化交融、重生出新的文化類型，理解鄉(xiāng)愁文化在現(xiàn)代變局中的轉(zhuǎn)型與生長，進一步促成社會群體對鄉(xiāng)村文化的歸屬認知。

自從大力貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，眾多藝術家將目光聚集到鄉(xiāng)土景觀、鄉(xiāng)土建筑，進行一種介入式的美化鄉(xiāng)村運動，是基于傳統(tǒng)文化語境下的一種設計深加工。在這樣的鄉(xiāng)建中，外來游客與本土鄉(xiāng)民對于鄉(xiāng)愁的感知并不相同。故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民居、田園景觀和鄉(xiāng)野場景等實體展示容易讓游客加深對鄉(xiāng)愁的感受，但這些關于人文景觀的鄉(xiāng)愁載體元素，鄉(xiāng)民對此并不敏感?；谶@樣的鄉(xiāng)愁營建中，村民們是鄉(xiāng)愁文化的繼承者與享用者，和鄉(xiāng)愁場所進行反復的碰撞與共鳴，在記憶情感積淀下，激發(fā)起場所認同。

三、鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中場所要素特征解析

1.場所環(huán)境分類

對于鄉(xiāng)愁景觀場所中的特征分析，首先能夠確定它的物質(zhì)基礎是空間載體，具有空間類型、空間分布、空間界面、和圍合方式等要素特征，物態(tài)空間內(nèi)包含的環(huán)境載體也是重要體現(xiàn)，可以分類出可以分類出自然環(huán)境特色的場所與人文環(huán)境特色的場所（如表1）。

表1 場所環(huán)境分類

另一方面，鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中場所與空間有很大的區(qū)別性在于場所性特征給人帶去情感寄托。場所具有敘事性特點，敘事的狀態(tài)映射鄉(xiāng)愁擁有時間性特點，通過時間性場所性參考，對場所功能特征與情感特征進行總結(jié)。

2.鄉(xiāng)愁場所特征呈現(xiàn)

抽象感性的鄉(xiāng)愁情感文化需要在生態(tài)景觀中物質(zhì)載體場所中體現(xiàn)，提煉出鄉(xiāng)愁場所符號，通過符號要素引用、重組、變異等方式衍生變化，賦予其新的鄉(xiāng)愁文化含義，并以新的視覺形象讓人有所感知，符號化表達是鄉(xiāng)愁景觀場所中的重要表達手法。

鄉(xiāng)村中自然環(huán)境為特色的場所，例如村莊格局、山水、植被、鋪裝等自然要素是鄉(xiāng)村使用人群生活生產(chǎn)的基礎，流水潺潺、蟲鳴切切、山林簌簌等自然之音，田園野味、農(nóng)家菜肴等鄉(xiāng)村味覺型載體也是村莊形象的重要標識體現(xiàn)等，有些鄉(xiāng)村場所一直保留的風水林、點景樹除了美學觀賞價值，更有象征精神價值意義。

傳統(tǒng)民居、文化習俗、禮儀慶典場所這類以紀念追溯歷史為導向的場所，禮節(jié)慶典活動時，民居建筑和歷史紀念物場所是重要的開展載體，建筑形式及空間主體界面，界面中要素構成與形式、色彩等，諸如牌匾、柱式、牌坊、紋樣等，給予場所中的特征符號一些重要意義，這些元素成為歷史民居建筑主導場所特征的核心要素?；罩輦鹘y(tǒng)民居中的白墻、灰瓦、馬頭墻，黑灰白系色彩等片段符號便是典型的場所符號。在以歷史人文為主導的場所中家風祖訓、風水觀念等鄉(xiāng)風文明精神也值得進一步探究提煉出形象的視覺符號進行運用。

鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中的休閑娛樂趣味性場所，一般在鄉(xiāng)村景觀中場所活動以地形的變化開展，富有變化的地形和高差較大的地勢進行鄉(xiāng)趣體驗，漫步、駐足、休憩等活動行為，增強游憩互動體驗性。

對于教育載體場所，場所記憶的重現(xiàn)方式依托場所中的教育功能載體，村民活動室、村史館、書院、學校、文化禮堂等平臺的構建，記錄了鄉(xiāng)村不同時期的文化特征。傳統(tǒng)習俗禮儀文化、生態(tài)農(nóng)業(yè)種養(yǎng)技能和生活藝術技能的認知教育，使得鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中這些場所因人文參與有著生命力。

爭對鄉(xiāng)村中基本生活必要公共性場所，場所中發(fā)生的生產(chǎn)生活活動行為一般是在村民必要的生活軸線中相伴開展，插秧、捕魚、耕田、鋤草、趕集等功能性的活動要通過功能設施開展，形成以生活之趣及務農(nóng)之趣共同構成的趣味場所，也是體驗型鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中的必要載體。

以場所環(huán)境不同類別為基礎，提取歸納總結(jié)不同場所中分類要素符號再加以各類景觀資源的搭配、組織、整合等方式構成場景所需的景觀環(huán)境，進行場景化表達真切地還原或模擬田園生活、生產(chǎn)場景，對于鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀體驗營造具有重要意義。

四、結(jié)語

設計師在進行美好鄉(xiāng)村建設時容易帶入城市設計手法，易陷入外在形象表達的泥沼之中，片面追求視覺感知刺激，卻忽略鄉(xiāng)土場所精神中情感體驗，造成千村一面現(xiàn)象。生態(tài)景觀中載體元素所隱含的鄉(xiāng)愁情感便是鄉(xiāng)愁景觀場所符號所指，理想的符號表達過程是創(chuàng)作者所傳達的符號所指內(nèi)容可被追尋鄉(xiāng)愁之人成功接收，創(chuàng)造出此時此地的場所精神。實現(xiàn)鄉(xiāng)愁情感的延續(xù)，不只是為了留住青山綠水，也是探尋我們曾經(jīng)的初心，在現(xiàn)代奇觀化城市生活中詩意地棲居。