（四川師范大學(xué)音樂學(xué)院 610066）

國內(nèi)外對(duì)于城市音樂文化的研究不算久遠(yuǎn)，但也有相當(dāng)部分的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，如美國音樂學(xué)者內(nèi)特爾Nettel在他的《八個(gè)城市的音樂文化：傳統(tǒng)與變遷》中，將八個(gè)不同地區(qū)的城市音樂作為研究對(duì)象，對(duì)其音樂文化在城市語境中的生存現(xiàn)狀進(jìn)行分析，簡要概括了城市音樂文化的變遷方式及西方音樂文化和非西方音樂文化間的“融合”理論，給音樂人類學(xué)在城市音樂文化領(lǐng)域研究中提供了新的方法和視野。公共鋼琴伴隨街頭音樂的出現(xiàn)，打破傳統(tǒng)觀念里我們對(duì)欣賞鋼琴音樂的固有印象，從專業(yè)音樂廳，到學(xué)院練習(xí)室，再到街頭，鋼琴這件樂器它存在的方式在不斷發(fā)生著變化，正如著名學(xué)者洛秦先生在其《街頭音樂——美國社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》的前言中提到：“社會(huì)和行人怎樣看待街頭音樂活動(dòng)？街頭音樂是個(gè)體行為還是群體活動(dòng)？街頭音樂中有多少文化內(nèi)涵？它對(duì)我們有著怎樣的啟示？”1我們對(duì)于公共鋼琴的理解可以試圖從多維角度出發(fā)，公共鋼琴不只是鋼琴這件樂器本身，更多是背后所包含的社會(huì)文化信息，以及在城市街頭這一特殊的現(xiàn)代語境中，公共鋼琴所扮演的社會(huì)文化角色及其外延的精神內(nèi)核。

一、成都市公共鋼琴音樂景觀

唐代詩人杜甫曾寫過：“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云?！保枥L了成都悠久而燦爛的市井音樂文化。成都市自2017年第十三次黨代會(huì)以來，要把成都打造成“音樂之都”的藍(lán)圖，就在政府部門的領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)音樂產(chǎn)業(yè)的共同努力下逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。具體表現(xiàn)為2019年初成都市發(fā)布《成都市建設(shè)國際音樂之都三年行動(dòng)計(jì)劃（2018-2020）》、音樂產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)收入不斷提升、音樂人才儲(chǔ)備不斷擴(kuò)大、基礎(chǔ)硬件設(shè)施不斷加強(qiáng)、相關(guān)頂尖專業(yè)賽事及活動(dòng)的成功舉辦，如第十二屆中國音樂金鐘獎(jiǎng)。伴隨著2018年成都市相關(guān)街頭藝術(shù)表演項(xiàng)目的出臺(tái)，政府給予了街頭音樂表演者們更多的演出點(diǎn)位，越來越多的人愿意加入街頭音樂活動(dòng)，成都市街頭音樂文化也因此以蓬勃之勢(shì)迅速發(fā)展。

1.公共鋼琴的傳媒景觀

音樂傳播需要媒介，信息共享需要媒體，2019年9月，央廣網(wǎng)、搜狐、人民網(wǎng)等媒體先后報(bào)道了“成都地鐵現(xiàn)公共鋼琴，無需繳費(fèi)就能彈”等系列新聞，新聞對(duì)象來自成都市省體育館地鐵站C口通往來福士廣場(chǎng)方向放置的一臺(tái)公共鋼琴。這臺(tái)鋼琴“無人認(rèn)領(lǐng)”，來來往往的行人或是駐足觀看，或是大顯身手，有路人拍攝的演奏視頻上傳到互聯(lián)網(wǎng)，引起了很多人的關(guān)注。截至2019年9月底，成都市省體育館地鐵站正式開通并投入商業(yè)運(yùn)營的線路有地鐵一號(hào)線和地鐵三號(hào)線，作為這兩條線路途中換乘的交匯點(diǎn)，省體育館地鐵站一共有A、B、C、D、E、F等不同的8個(gè)出入口，不同的出入口所達(dá)至的地點(diǎn)和街道也各不相同，這臺(tái)Young Chang（英昌）牌立式鋼琴位于成都市武侯區(qū)省體育館地鐵站C口，通往來福士廣場(chǎng)方向通道口的中間位置，我們從Lenovo地圖中可以找到具體方位。（圖1）

圖1

圖2

因其位于地鐵站通道口，來往行人奔波于工作、學(xué)習(xí)，早晚高峰期尤甚，因而人流量巨大。媒體們?cè)趯?duì)該對(duì)象進(jìn)行報(bào)道的時(shí)候，都著重在報(bào)道行人對(duì)與該鋼琴的看法或反應(yīng)，以及提出自己對(duì)于公共鋼琴的一些感受或者意見。新聞媒體強(qiáng)大的傳播功能同時(shí)也帶來了廣闊的信息價(jià)值，越來越多的人通過互聯(lián)網(wǎng)、廣告熒屏知道了這臺(tái)鋼琴的存在，完成了從對(duì)這臺(tái)鋼琴完全陌生充滿好奇心理的“局外人”，到付諸行動(dòng)特意前往現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的“局內(nèi)人”的身份轉(zhuǎn)變。

2.公共鋼琴的人的景觀

音樂活動(dòng)中的“人口景觀”一直受到音樂社會(huì)學(xué)和音樂人類學(xué)學(xué)者們的關(guān)注，如著名音樂人類學(xué)家阿帕杜萊認(rèn)為“人口景觀”泛指音樂活動(dòng)中的流動(dòng)人口2。在由傳統(tǒng)演奏者和聽眾構(gòu)建的音樂表演觀念中，鋼琴音樂在訴諸實(shí)踐表演時(shí)有相對(duì)成熟的客觀條件，如音樂廳會(huì)通過一系列的行為守則來規(guī)范演出秩序，為演奏者提供相對(duì)不易被打擾的環(huán)境，為聽眾提供指定的位置，以保障整場(chǎng)音樂會(huì)的正常進(jìn)行和質(zhì)量。公共鋼琴因其現(xiàn)場(chǎng)演出語境的特殊性，演奏者通常是眾多行人中的一員，傳統(tǒng)鋼琴音樂表演中所謂的“身份感”與“職業(yè)感”在公共鋼琴音樂中變得及不普遍，演奏者可以是演奏家、專業(yè)音樂院校師生、職業(yè)演奏員、以及沒有任何鋼琴訓(xùn)練基礎(chǔ)的成年男女、少年孩童、古稀老人，因此，公共鋼琴演奏人員的組成十分多元。公共鋼琴的受眾群體，和街頭音樂一樣，主要由來往于該區(qū)域的行人構(gòu)成，以及部分受到傳媒景觀影響，處于獵奇心理前往現(xiàn)場(chǎng)感受街頭鋼琴的新聞媒體、鋼琴音樂愛好者們。正如鋼琴旁立著一則標(biāo)語：“這是一臺(tái)公共鋼琴，愿您留下動(dòng)人的樂曲，共同傳遞音樂的力量，也請(qǐng)愛護(hù)它，我們需要與鋼琴長久相伴。”，不論是作為觀眾，聽到有人演奏好聽的樂曲停下腳步微笑片刻，還是作為演奏者，全心投入自己想象的“舞臺(tái)意境”忘我創(chuàng)作，二者都從這段獨(dú)特的時(shí)光交匯中，分享了彼此的生命。

筆者一共進(jìn)行了四次田野調(diào)查，第一次田野調(diào)查在2019年10月21日，周一，10點(diǎn)25分開始，12點(diǎn)05分結(jié)束，采用錄音、拍攝、提問采訪等調(diào)查手法，隨機(jī)抽取了10名演奏人員的個(gè)人信息。他們中有年逾古稀的老人，有童真未泯的孩子，有上市公司的白領(lǐng)，有行政部門的職員。年齡最小的只有4歲，沒有學(xué)過鋼琴，年齡最大的64歲，彈過拜厄。應(yīng)采訪對(duì)象的要求，姓名部分均采用序號(hào)代之。（表1）

表1

我們借用凱默·約翰Kaemmer john在Music in Human Life.Anthropological Perspectives on Music中將音樂活動(dòng)通過人來實(shí)現(xiàn)的理論3，參照筆者第一次田野調(diào)查的數(shù)據(jù)資料，以10點(diǎn)25分開始，到12點(diǎn)05分結(jié)束這一時(shí)間段為依據(jù)，把參與了公共鋼琴音樂活動(dòng)的人分為了以下幾種主要類別：演奏者、路人、聽眾、記錄者。

二、生命自覺與訴求實(shí)現(xiàn)

公共鋼琴音樂現(xiàn)象發(fā)生在城市，同街頭音樂研究一樣，音樂發(fā)生的場(chǎng)所都是街頭，但筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，公共鋼琴在演奏的時(shí)候因其演奏人員的多元，這種強(qiáng)烈的“自發(fā)性”與“即興性”導(dǎo)致公共鋼琴在進(jìn)行田野調(diào)查和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的時(shí)候受到很多主觀條件的限制，比如有的演奏者演奏了幾個(gè)單音，有的演奏者演奏了幾個(gè)單旋律線條，還有些只演奏了“現(xiàn)有鋼琴曲目”中的一小部分。為了保證音樂分析的客觀，筆者篩選了相對(duì)具有一定音樂性和完整性的，最具有代表性的個(gè)案進(jìn)行分析。

1.演奏者

64歲的A女士，是筆者第一次進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)遇到的一位演奏者，在筆者開始正式工作之前，她就已經(jīng)開始演奏了一段時(shí)間了，在其演奏休息的片刻，筆者上前咨詢采訪事宜，以獲得錄音許可，并征求了她的同意。

“年輕時(shí)學(xué)過鋼琴，現(xiàn)在還記得一點(diǎn)點(diǎn)?！盇女士年輕時(shí)是一名服裝廠工人，現(xiàn)在是地鐵站的清潔工，很喜歡鋼琴，但以前經(jīng)濟(jì)條件不太好，中學(xué)時(shí)，全校只有一臺(tái)鋼琴，學(xué)過一些基礎(chǔ)，老師簡單指導(dǎo)過。后來A女士沒有考上大學(xué)，進(jìn)了單位工作，親戚相了親，婚后育有一兒一女，丈夫是個(gè)貨車司機(jī)，兒子現(xiàn)在在北京工作，女兒在重慶，自己和老伴住一起。A女士還說她是一位地地道道的成都人，生在新中國，長在紅旗下，經(jīng)歷了改革開放，見證了國家的滄桑巨變?！俺啥己镁貌判薜牡罔F嘛！就前幾年的事情！現(xiàn)在發(fā)展的好哦，路上都可以隨便放臺(tái)鋼琴。”A女士向筆者描述這些時(shí)，眼睛里充滿了自豪與驕傲。采訪當(dāng)天，A女士是一個(gè)人完成演奏的。

圖3 （A女士正在演奏）

圖4 （A女士正在演奏）

就在筆者錄制到15分鐘左右時(shí)，A女士突然起身，對(duì)筆者做出了一個(gè)邀請(qǐng)的手勢(shì)，便雙手插兜，轉(zhuǎn)身離去了。A女士的個(gè)子不高，略微駝的后背在人群中顯得單薄又有力，筆者看著她遠(yuǎn)去的背影，和她剛才演奏時(shí)全情投入的狀態(tài)形成對(duì)比。這架鋼琴本身不能發(fā)出聲音，可它借助了人的演奏，傳達(dá)著人的思想與情感，每一位行人路過，都有千萬種解讀，而對(duì)于演奏者而言，那只是自己傳達(dá)信息，表達(dá)想法，完成音樂訴求的一個(gè)途徑。

2.演奏內(nèi)容

筆者在整理田野調(diào)查資料的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)由于演奏人員的多元化，不同人員演奏的內(nèi)容也大不相同，有些演奏者演奏了兩個(gè)和弦，有些演奏了一條音階，還有些只演奏了幾個(gè)單音，為了音樂作品分析的可視化與嚴(yán)謹(jǐn)，筆者采用A女士演奏的內(nèi)容作為個(gè)案分析，運(yùn)用手繪圖標(biāo)記譜法記譜，以盡量尊重和保證演奏內(nèi)容的完整為原則進(jìn)行作品分析。

A女士在這臺(tái)鋼琴上以一共演奏了15分34秒，雙聲部旋律，左右手同時(shí)進(jìn)行：

圖5 主題樂句，Notation Pad制譜

A女士演奏的內(nèi)容以“即興為主、記憶為輔”，在她的記憶里，這首“曲子”就是這么彈的。先是左手從小字組a音開始，右手升高一個(gè)八度演奏同一音級(jí)，分別運(yùn)用了四分音符時(shí)值（以每秒70的速度為一個(gè)單位時(shí)值）、八分音符時(shí)值、附點(diǎn)節(jié)奏、三連音節(jié)奏和四分休止、全休止符彈奏特征。全曲采用F宮民族五聲調(diào)式，從A角開始，以小三度上行級(jí)進(jìn)，演奏兩個(gè)重復(fù)的八分音符震音，形成“曲子”的第一個(gè)動(dòng)機(jī)，然后經(jīng)過五度大跳，在主音F宮上短暫延留，級(jí)進(jìn)到G商，附點(diǎn)八分節(jié)奏最后一個(gè)音進(jìn)入C徵，漸入高潮，完成主題陳述，回到F宮，有保留的倚音加花，隨后進(jìn)行材料展開。

A女士演奏到9分24秒的時(shí)候，休止了5個(gè)單位時(shí)值（以秒為單位），改變了正在演奏的速度，以突然的加快、重音、連續(xù)的震音為信號(hào)，不太準(zhǔn)確的八度音階上行為主，左右手聲部交替，快速的跑動(dòng)加上各種裝飾音，整個(gè)演奏彷佛進(jìn)入華彩段落，脫離了一開始有的調(diào)式音高體系，全情地投入新的創(chuàng)作，整個(gè)“作品”瞬間面目全非。11分56秒回到最開始演奏的速度，再次進(jìn)行主題陳述。全曲結(jié)構(gòu)類似西方古典音樂曲式結(jié)構(gòu)中的復(fù)三部曲式。

表2

我們從A女士的演奏中可以看到，沒有特定的演奏曲目、演奏技巧、和演奏目的，她的演奏即興、隨性、熱情、自由卻又不失秩序，這與我們傳統(tǒng)專業(yè)音樂表演訓(xùn)練的內(nèi)容大相徑庭。她坐在鋼琴上，將全部的注意力和行動(dòng)力訴諸在了黑白琴鍵，來往的行人絡(luò)繹不絕，停留欣賞的聽眾星星點(diǎn)點(diǎn)，沒有人真的在意她在演奏什么，她只是坐在鋼琴上，像是和鋼琴本身融為一體，從一而終地沉浸自己的演奏，從容堅(jiān)定，自在歡愉，在她的精神世界里，不知經(jīng)歷著怎樣縱橫捭闔的情節(jié)與故事，音樂訴求在實(shí)現(xiàn)的過程中也彰顯出高度的生命自覺。

三、城市音樂文化構(gòu)建的人與人構(gòu)建的城市音樂文化

公共鋼琴本身不會(huì)移動(dòng)，不會(huì)演奏，不會(huì)說話，也不會(huì)表達(dá)，它更多的意義，是由演奏者、由聽眾、由參與公共鋼琴音樂活動(dòng)的人而賦予的。在后現(xiàn)代解構(gòu)主義思潮的影響下，公共鋼琴自身，作為一種城市文化符號(hào)，有著更多的社會(huì)意義及更深層次的精神內(nèi)核，城市音樂文化構(gòu)建著人，而人本身也構(gòu)建著城市音樂文化。

1.公共鋼琴的社會(huì)功能

在探尋公共鋼琴的社會(huì)功能之前，我們需要把功能主義和功能做一個(gè)簡單的厘清，功能主義旨在將一件事物的社會(huì)功能作用發(fā)揮到極致，如為了滿足統(tǒng)治階級(jí)的要求，音樂文化發(fā)展的大致方向也應(yīng)朝著統(tǒng)治階級(jí)要求的方向靠攏，即純粹的方法論。隨著時(shí)代的發(fā)展，功能主義所強(qiáng)調(diào)的要義所顯現(xiàn)出來的弊端日益突出，因?yàn)橐魳返墓δ軇t遠(yuǎn)不止如何做到而已，而是為什么要這么做，什么人在做，是一種觀念而并非方法。公共鋼琴脫離傳統(tǒng)音樂會(huì)鋼琴欣賞所必須的舞臺(tái)及硬件設(shè)備，在街頭，僅僅是鋼琴本身，面向所有社會(huì)群體，其演奏者來自社會(huì)各個(gè)階層、年齡、性別、種族、身份，他們?cè)诠蹭撉倜媲?，所有社?huì)賦予他們的標(biāo)簽與吊牌都蕩然無存，演奏的身份，就是他們自身所認(rèn)可的自己。在城市文明高度發(fā)展的今天，能夠看到越來越多的人，可以借助公共鋼琴這一媒介，表達(dá)內(nèi)心所渴望的自己，這是超越社會(huì)身份局限的一種自我表達(dá)。古稀老人的即興彈奏一樣飽含生命力，流浪漢指下的《月光》比鋼琴家的演奏更攝人心魄，菜場(chǎng)大媽心目中的《致愛麗絲》未必不是最可愛的。公共鋼琴所發(fā)揮的作用正是重新提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓社會(huì)中所有的人都能通過公共鋼琴找到宣泄的窗口，表達(dá)的途徑，沒有“我不會(huì)彈”與“我彈的不好”的固化概念，新型的審美、表達(dá)、象征功能，及所有人情的整合，都完成于——“我覺得我在彈鋼琴?！?/p>

2.公共鋼琴對(duì)于城市精神文明建設(shè)的意義

城市，凝聚了人類所有智慧的結(jié)晶，伴隨著人類文明的進(jìn)步而不斷革新，每個(gè)人都是這個(gè)城市中獨(dú)立的個(gè)體，都在為了城市的建設(shè)與發(fā)展奉獻(xiàn)自己光與熱，城市公共鋼琴的出現(xiàn)，更迭了傳統(tǒng)鋼琴音樂的演奏與欣賞模式，顛覆了傳統(tǒng)鋼琴音樂存在及傳播的形式。在城市音樂文化迅猛發(fā)展的今天，我們從音樂廳、音樂學(xué)院、音樂社區(qū)、音樂會(huì)所、音樂工作坊中跳脫出來，走進(jìn)街頭，走進(jìn)大眾視野，聆聽普通民眾在鋼琴上的表達(dá)與傾訴，感受一個(gè)人借助鋼琴這件樂器表達(dá)出的思想與深情，我們?cè)诠蚕砹私?jīng)濟(jì)，共享了知識(shí)，共享了財(cái)富的同時(shí)，嘗試著共享音樂，共享每個(gè)人想要表達(dá)的音樂，通過這種方式縮短人與人之間心靈的距離。公共鋼琴，以其參與的高度自由性，不光凝聚了社區(qū)團(tuán)體，同時(shí)創(chuàng)新了音樂表現(xiàn)途徑，這件具有固定音高、最能被輕易奏響的樂器，在城市精神文明建設(shè)的繽紛畫紙上添上了耀眼的一筆。

四、結(jié)語

從政府號(hào)召到全民參與，成都，這座以“巴適”聞名于世的城市正向著“音樂之都”逐步邁進(jìn)，面對(duì)新時(shí)代下城市文化的發(fā)展和城市人口多元化的挑戰(zhàn)，公共鋼琴的出現(xiàn)給了成都又一個(gè)新的突破口和方向，那就是城市音樂文化和城市中的人要緊密聯(lián)系，這里的人是具有一般意義的人，不是鋼琴專業(yè)人士，也不是文藝工作者，更不是鋼琴家，城市中的每一個(gè)個(gè)體都有表達(dá)自己音樂訴求的權(quán)利、態(tài)度和方式，一臺(tái)公共鋼琴，帶給我們的不應(yīng)該只是鋼琴本身，或者演奏本身，而是借助公共鋼琴演奏，達(dá)至對(duì)于音樂表達(dá)方式的全新感悟和人與社會(huì)的關(guān)系解讀，這對(duì)于我們進(jìn)一步加強(qiáng)城市精神文明建設(shè)、探尋新的城市音樂文化發(fā)展方向起到了促進(jìn)意義。

注釋：

1.洛秦.《街頭音樂——美國社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》.北京：人民音樂出版社，2001.

2.湯亞汀.《城市音樂景觀》.上海音樂出版社，2005.

3.Kaemmer, john E., Music in Human Life.Athropological Perspectives on Music, University of Texas Press, 1993.