武俠　柔皮　曾麗　王鼎　王勇　張麗娜

每一種手藝都應(yīng)該被看見

我尋找、拍攝傳統(tǒng)手工藝的旅程已經(jīng)持續(xù)了7年，幾乎跑遍了整個中國，行程將近8萬公里，拜訪過的手藝人超過200個，記錄了一段等待綻放的歲月和一些有故事的人。

民間寶藏

手藝人對我有一種迷之吸引力，這大概是源于我幼年時那些零碎的山林記憶。我在湖南西部的山林間長大，早早便從父輩身上習得了山野生存的技巧。在我心目中，手藝人是特別值得尊重的一個群體，他們身懷獨特技藝，打造出各種充滿生活智慧的器物，看似質(zhì)樸無華，實則聰明能干。我看過一些關(guān)于手藝人的紀錄片，拍攝者的視角有些高高在上，將手藝人定位在社會底層，讓我感覺很不舒服。這些人是我從小仰慕的平凡英雄?。∥蚁氚炎约簩τ谑炙嚾说恼鎸嵏杏X表達出來，將他們身上蘊藏的那些古老智慧用影像的形式保留下來，這些智慧已經(jīng)在中國延續(xù)了數(shù)千年，現(xiàn)代人應(yīng)該對它們有更多了解，特別是孩子們。

我在央視做專題片時到過全國各地的許多鄉(xiāng)村，每次外出采訪都能見到種類繁多的生活用具、生產(chǎn)工具，農(nóng)民兄弟會用各式各樣的茶和各式各樣的杯子來招待我，這些器具連通了我小時候的生活記憶，讓我備感溫暖。我發(fā)現(xiàn)，越是偏遠的地方，保留了越多古已有之的生存技能，民間有寶藏，關(guān)鍵是如何找到它們。

我四處尋找關(guān)于民間手工藝人的信息，半年間搜集的資料摞起來有兩米多高，重三百多斤。我從初步尋找到的一萬多條線索中細細篩選出了一千多個拍攝選題，然后攤開地圖，確定了三百多個能夠串聯(lián)起來的拍攝點，規(guī)劃出一條拍攝路線：從北京出發(fā)，一路走過河北、山西、陜西、甘肅、新疆、青海、西藏、云南、貴州、湖南、江西、廣東、廣西、福建、海南，然后北上，經(jīng)沿海地區(qū)返回北京，前后跨越了22個省區(qū)直轄市。拍攝類似規(guī)模的紀錄片通常需要400萬到800萬元，我籌不到那么多資金，就賣了自己的一套房子，家人朋友也給了我一些支援。2014年5月，我拉著一車二手拍攝設(shè)備上路了，同行的只有一個好朋友和一個助理。

拍攝過程也有許多曲折，我們計劃中的三百多個拍攝點，最后只找到一百多個，其他的有些已經(jīng)消亡，有些變成了旅游景點，失去了曾有的味道。我能切實感覺到老手藝正在慢慢消逝。有一次我們拍攝兩位傳承民間造紙工藝的老人，拍完才知道，這是他們最后一次造紙，他們的手藝也許就此消失。還有一次，我們跟拍了3位六七十歲的老人，他們用了半個月的時間，幾乎是徒手移動了一棟有200多年歷史的老房子。這3個老人將房子里的44根柱子抬高，底下墊上兩層木板，木板之間放上兩百多根木棍，再用起重葫蘆拉，就這樣把整棟房子向右拉動了5米、向后拉動了2米。拍攝之前，我覺得這簡直是匪夷所思的事，拍攝之后，又覺得其實很自然，這就是一種經(jīng)過千錘百煉的民間智慧。只是，隨著時光的流逝，這項技藝也將散失在歷史的長河中。

凡人大師

高手在民間，但手工藝人們令我贊嘆的不止是技藝。

我們?nèi)バ陆吞锏牟呃湛h拍攝維吾爾族的民間樂器巴拉曼和它的制作人胡大拜爾地，村民告訴我們，胡大拜爾地在戈壁灘上放羊，要第二天下午才能回來。我們決定開車去戈壁灘找人。從村里到戈壁牧場大約20公里，我們卻足足開了一個半小時，最后一段路，車輪陷到沙子里，徹底罷工了，只能步行。

所謂牧場，就是在一望無際的戈壁上建了一座土房子。胡大拜爾地從屋子后面走出來，他身高超過一米八，身材修長，面容滄桑。我們說明來意，胡大拜爾地進屋拿出巴拉曼，開始演奏。巴拉曼說是樂器，其實就是一截長約20厘米的蘆葦，挖出幾個洞，能發(fā)出不同的音調(diào)。胡大拜爾地簡單吹了一"曲，樂器發(fā)出的聲音和他的氣質(zhì)一樣，質(zhì)樸而蒼涼，穩(wěn)重而悠長，但聽起來多少有些單調(diào)。

胡大拜爾地看出他的演奏沒有驚艷到我們，他并沒有顯得失落，嘴角掛著一絲狡黠、自信的微笑進了屋，拿出另一樣樂器——熱瓦普，不緊不慢地坐在門口的毯子上，一邊和我們的司機買買提江閑聊，一邊調(diào)音。

當音樂響起時，我驚呆了。本來有些羞澀、靦腆的胡大拜爾地，眼睛一閉，身體微微一沉，手指開始在琴弦上游走，就像舞臺上那些搖滾大師、民謠歌手一樣邊彈邊唱，甚至比他們還要投入，只不過舞臺上的歌手知道臺下有成千上萬的粉絲，會不由自主地去和粉絲應(yīng)和，而胡大拜爾地“目中無人”，戈壁就是他的舞臺，他的觀眾就是整個戈壁灘和他自己，他的演奏沒有任何討巧、獻媚，不卑不吭，讓音符自然流淌。

音樂一停，胡大拜爾地立刻變回那個略帶靦腆的老人。我還沒回過神來，他又轉(zhuǎn)身回屋，這次拿出了一把都塔爾。胡大拜爾地再次用隨意而柔和的指法和極具穿透力的歌喉征服了我們，在我心目中，他的表現(xiàn)可以碾壓一切“專業(yè)歌手”。

這，才真正叫玩音樂。

天黑了，胡大拜爾地坐在梯子，上，吹奏著又一種樂器——嗩吶。我看不到他的眼神，但音樂告訴我，那一定是真誠而自信的。從這座戈壁小屋向北90公里，無人;向南8公里，無人;向西11公里，無人;嗩吶的聲音以胡大拜爾地為中心，覆蓋著整個戈壁灘。

拉薩達孜區(qū)的一個村子保留著傳統(tǒng)的鍛銅工藝，村民土旦次仁是造銅佛像水平最高的匠人，29歲就已名震整個藏區(qū)。他為拉薩的大昭寺打造了兩尊巨型佛像，要知道，一座歷史悠久的知名寺廟可不是經(jīng)常會增加佛像的。

我們走進土旦次仁家，他正在繪制一尊3米多高的佛像背座，這是為一位活佛定制的。這位活佛找到一塊長約20厘米、有600多年歷史的鎏金佛像背座，希望能將它復(fù)制到3米多高。原像很小，放大后需要增加很多細節(jié)，這就要靠匠人的創(chuàng)作了，每個花紋都必須嚴格遵守佛教意義，匠人得有深厚的佛學功底才行。

土旦次仁自己最滿意的作品是一尊瑪爾巴像，當時根本沒有圖紙，他根據(jù)經(jīng)書的記載，一個人獨力打造出了這尊銅像，其中最困難的是如何把文字描述轉(zhuǎn)化為立體塑像，同時刻畫出佛像的性格，一個眼神就能道出許多故事。佛像是用一張完整的銅板敲打而成的，能做到天衣無縫、幾乎看不出任何接口，已經(jīng)是技術(shù)的極限，更何況還要通過體態(tài)、眼神去表現(xiàn)性格，但土旦次仁二做到了。

土旦次仁不富裕，但凡有些盈余，就會自己花錢鍛造佛像，捐給一些偏遠、貧窮地區(qū)的寺廟。我們前去拍攝時，他的徒弟們正在打造一尊一米多高的蓮花生佛像，這就是他準備捐給一個寺廟的，加上鍍金所需的400多克黃金，這尊佛像的造價要30多萬元。土旦次仁幾乎每年都要捐一尊佛像，義務(wù)為各個寺廟所做的工作更是不計其數(shù)。他說，小時候奶奶經(jīng)常給他講一個故事：有一名高僧，在路上撿了一筆錢，揣在口袋里，擔心被強盜搶了，又擔心丟了，還擔心該怎么花，無形中這筆錢反而成了內(nèi)心的一份負擔，于是他就把錢扔掉了，心里一下子就豁然開朗。

還有一個做潮汕鉤花的手藝人讓我至今難忘。這是一個年輕的姑娘，大學學的是服裝設(shè)計專業(yè)，畢業(yè)后開了一家淘寶店，自己設(shè)計圖案，發(fā)動村里的兩百多個婦女用業(yè)余時間鉤花，她負責在電商平臺上出售。她的生意做得很不錯，讓村里的婦女們都賺到了零花錢，同時她還在網(wǎng)上開了直播課程，通過視頻教授鉤花技藝，帶了不少學生，她的淘寶店也為學生提供相應(yīng)的材料。潮汕鉤花本來已經(jīng)瀕臨失傳，但這個年輕姑娘把這門手藝盤活了，還帶動了村里的不少年輕人參與進來。傳承手工藝是一件大事，我們不應(yīng)該忽視個體的力量。

心底深處的力量

我已經(jīng)拍攝了三部關(guān)于尋找手藝的紀錄片，每次感受都有不同。

第一次拍攝的時候，感覺傳統(tǒng)手藝正在慢慢消失，很不樂觀。那時我采取的是傳統(tǒng)紀錄片的拍攝手法，提前聯(lián)絡(luò)好拍攝對象，盤算好拍攝計劃，拍攝中也會有個預(yù)設(shè)，有所期盼。結(jié)果我被自己的這個預(yù)期害得很慘——后期剪輯一下子做了3年。

時隔4年，我再次出發(fā)，大部分是做回訪拍攝。我發(fā)現(xiàn)很多手藝人的生存狀況有了明顯改善，80%以上都蓋了新房子，相關(guān)的市場也開始打開。我們的拍攝方式也做了改變，更加隨緣，不做規(guī)劃，不趕時間，去村里找人通常不提前聯(lián)系，去他家打聽一下，人在呢我們就拍，要等上一天甚至更久的就先放下。我想，真正的手藝人會一直專注做事，我不會錯過他們。在拍攝現(xiàn)場，我會先驗證一下，當初直覺上感興趣的選題，現(xiàn)場是否仍然保持這種興趣，若是并非如此，硬拍也不會拍出精彩的內(nèi)容，不如直接放棄。

第三次踏上旅程，我拍攝的手藝人都來自網(wǎng)友們的推薦，其中大部分就是推薦者的親人、鄰居、同鄉(xiāng)。我請網(wǎng)友留下村名、人名，其他的都刻意地不去了解，為拍攝現(xiàn)場保留一種“揭開神秘面紗”的感覺。實際拍攝時，我們會忠實記錄真實場景，沒有擺拍，從來不會發(fā)生“剛才臉沒拍到重新來一遍”這種事，沒拍到就是沒拍到。

其實我一直都沒有一個特別專業(yè)的拍攝團隊，我既是導演、制片人，也是攝影師、燈光，后期剪輯、撰稿、配音、配樂、調(diào)色也都要自己干，我用的器材在行業(yè)里面算是比較低端的，唯一的頂級配置就是話筒?，F(xiàn)在有很多人喜歡我拍攝的《尋找手藝》三部曲，我猜，主要是因為我的片子夠真實。我呈現(xiàn)出來的內(nèi)容首先要能打動我自己，比如后期剪輯的時候，我會根據(jù)自己的感受逐一給每個拍攝片段打分，凡是85分以下的就會棄用。我給自己定了4條原則：第一，拍攝不預(yù)約不設(shè)計，忠于自己的直覺和內(nèi)心;第二，拒絕以牟利為目的的商業(yè)運作和合作，只接受眾籌和自籌經(jīng)費;第三，拒絕影視工業(yè)流水線，精兵簡政，獨立完成;第四，成片之后可以接受商業(yè)宣發(fā)，但最終必須免費對外公布。

《尋找手藝》三部曲讓我在大眾和專業(yè)紀錄片的圈子里獲得了一些知名度，以前這就是我職業(yè)生涯的夢想，而如今我覺得自己越來越像個手藝人，身負盛名反而有種不切實際的感覺。從經(jīng)濟角度來說，我是越來越窮了，一旦金錢與我堅守的創(chuàng)作理念有所沖突，我會毫不猶豫地拒絕，至今我還背著一百多萬的債務(wù)。但從內(nèi)心的角度來說，我覺得自己越來越富足。第一部《尋找手藝》面世后受到專業(yè)人士質(zhì)疑，他們認為這部片子受歡迎只是一次巧合，是因為我賣了房，又被電視臺拒絕了，有了炒作的噱頭;《尋找手藝》第二部豆瓣評分9.2，網(wǎng)上成千上萬的陌生人給我留言或評論，鼓勵我，支持我，有些私信一寫幾百條，全是鼓勵的話，還有一些人說因為我的片子受到鼓舞，甚至改變了自己的人生。這讓我獲得了一種極大的滿足感，因為自己堅持的創(chuàng)作理念與方向是對的。我遇到的很多手藝人都是“不瘋魔不成活”這一類型的，拍完他們我總有一些心疼，覺得我和他們特別像，內(nèi)心有股力量怎么都壓不住。

CNT對話

拍攝過程中最大的困難是什么？

是別人理解不了的內(nèi)心之困。一般拍到十幾天的時候，我會出現(xiàn)一種麻木狀態(tài)，沒有激情了，情緒開始往下走，而且每天會有波動，怎么堅持下去，就是我要面對的最大困難。其實也沒有什么好的解決辦法，只能接受它。

對成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手藝怎么看？

最初拍攝《尋找手藝》的時候，我找的很多拍攝對象是非遺手藝人，.因為關(guān)于他們的資料相對比較多，公眾也很關(guān)注。很多傳統(tǒng)手藝被大家認可并漸漸熟悉，感覺傳統(tǒng)手藝的寒冬已經(jīng)過去，春天即將到來。但隨著拍攝的逐漸深入，我發(fā)現(xiàn)其實我們身邊還有更多傳統(tǒng)手工藝未能進入非遺的視野，缺乏關(guān)注和保護，甚至根本無人知曉，但這些極其普通的手藝人卻更能感動我。在現(xiàn)代社會，這類默默無聞的傳統(tǒng)手藝人是弱勢群體，他們堅守的那份驕傲不應(yīng)該被歷史淹沒。我會繼續(xù)我尋找手藝的旅程，更多關(guān)注這部分手藝人。

對想要探訪傳統(tǒng)手工藝的旅行者有何建議？

旅行中看到傳統(tǒng)手藝人，可以為他們拍一張照片，發(fā)到網(wǎng)上，讓更多的人看到他們。如果手藝人愿意出售，可以購買他們的產(chǎn)品，但最好不要砍價，也不要額外多給錢，最好的支持方式就是給予他們足夠的尊重。

讓苗繡在全世界發(fā)聲

苗族至今沒有形成可通讀的文字，服飾及上面的刺繡成為民族歷史與文化的一個載體，從這個意義上說，苗繡是穿在身上的史書，只不過它更多是傳“神”而不是傳“形”。40多年來……深山的美麗聲音”，整體替換為“苗繡過去藏在深山不被人識。40多年來，我走訪苗族村寨，籌建苗繡博物館，開設(shè)苗繡課堂“撰寫關(guān)于苗繡的專業(yè)書籍，推出苗繡的文創(chuàng)產(chǎn)品……希望通過自己的努力，挖掘苗繡被低估的價值，讓在歷史中沉淀下來的苗繡與時代共振、與當代藝術(shù)對話“讓世界聽到這源自中國深山的美麗聲音

兩代人的傳承

我的父親是《貴州畫報》的攝影記者，常年出差在外，貴州的88個縣他都采訪過，每個苗寨他幾乎都去過。

1976年，我上小學二年級，有一次父親出差歸來，帶回幾張苗族繡片，那是我第一次見到苗繡，也是第一次見到一樣東西上能有這么多種顏色。在那個被青灰色充斥的年代，此前我見過的顏色用手指頭就能數(shù)得過來，媽媽用紅毛線在我頭發(fā)上打個蝴蝶結(jié)，就算是講究的打扮了。這些苗族繡片，讓我第一次知道了什么是“色彩斑斕”。

從那以后，我就變成了父親的小助手，幫他整理苗繡收藏品，熨燙、整理、做標記、記錄相關(guān)信息，就這樣被訓練出了一身“童子功”，之后我與苗繡的緣分一直持續(xù)了40多年。

父親是工作狂人，也不喜歡我和妹妹貪玩、享樂，他喜歡跟我聊天，常常聊到半夜，在聊天中我了解到很多苗繡知識，還有父親在收藏苗繡的旅途中遇到的各種故事。有一次他進村采訪，遇到有人家失火，全村老幼都去幫忙滅火，唯獨一家沒有動靜，原來這家有人去城里工作，回到寨子后沒有在3天內(nèi)換回原來的繡衣裝束，村里人認為這是犯了背離族人和祖先的大錯，按例要被孤立或驅(qū)趕。我由此知道了同宗同衣是苗族人的血脈原則，有嚴格的管制紀律。

父親一直致力于將苗繡介紹給外界，我很崇敬他的這份事業(yè)，在他病重后，我覺得自己有義務(wù)去完成他未盡的心愿。后來機緣所致，我居然做成了中國第一座苗繡主題博物館——貴陽苗疆故事民族服飾博物館。苗繡對我來說不僅是個人愛好，也是我的事業(yè)，它一直在歷練我、成就我。

重走150個苗寨

貴州的苗族有上百個支系，服飾各不相同，刺繡也不同，再加上紡線、染布、蠟染……簡直是一個傳統(tǒng)文化的寶庫。2008年開始，我用了3年時間重走父親當年的采訪路線，記錄新苗裝。我尋訪了貴州全域100多個苗族支系的150多個寨子，這是一次百感交集的“朝圣之旅”。

當時貴州還沒有實現(xiàn)縣縣通高速，GPS離開城市就不靈了，公路能通到鄉(xiāng)，進村進寨則多是土路和山路。我發(fā)現(xiàn)，父親當年出版的那本書《苗裝》比地圖還要好用，我會指著書上的圖片問路邊遇到的老鄉(xiāng)：“附近有穿這種衣服的苗族人嗎？”“翻過這道坡坡，拐個彎就有了。前面塌方，這個路開車過不去，明天這里趕集，他們村的人都會出來?！薄斑@邊沒有，要下個寨子才有?！薄拔壹揖痛┻@種衣服，你們跟我走啊?！薄瓦@樣，我成功地尋訪到了一個又一個藏有苗繡的村寨。

那段時間，一到周末我們就開車上路，通常7：00出門，11：00左右進村采訪，天黑前收工，回到縣城找個80元一晚的旅店住下，第二天再去另外一個寨子。村寨里的鄉(xiāng)親們都很樂意接待我們，好多人聚攏在我們周圍，我給孩子們分糖果，和老鄉(xiāng)拉家常，他們會大方地梳頭、換裝，讓我們拍照?；氐匠抢锖?，我的同事會把照片洗出來，寄給村民。攝影師拍照的時候，我就做采訪記錄，跟女人們學繡花，遇到喜歡的繡片會買下來。村民很樂意讓客人留下吃飯，和他們一起喝酒、唱歌跳舞，我已經(jīng)很熟悉也很享受這種狀態(tài)，和城市里家家裝著防盜門窗、對陌生人處處設(shè)防的窘態(tài)相比，這種體驗更是令人珍惜。

我通常不會去旅游景區(qū)找苗繡。黔東南苗族侗族自治州保存了40多個主要的苗族支系和非常好的手工刺繡，以凱里作為大本營，選擇任何一條國道、省道開車出發(fā)，連通上縣道，一個半小時以內(nèi)就可以從這個村開到那個寨，相鄰的兩個村可能就屬于不同的支系，服飾風格也完全不同。我們挨村探訪，吃百家飯，走時留下一些錢給村民。村里每家都有繡品，有手藝的人家大都愿意傳授，我去學繡花他們都很開心。前年有幾個朋友從上海慕名到黔東南來探訪西江千戶苗寨，景區(qū)的旅游設(shè)施很好，但朋友們感覺不過癮，我就拉上他們離開高速，走小路進到一個我已經(jīng)想不起名字的寨子，直接敲門找老鄉(xiāng)拉家常，老鄉(xiāng)聊得高興了，把家里的蘆笙翻出來教我們吹，還給我們看他得過的各種獎狀。那幾個朋友到現(xiàn)在還對這次經(jīng)歷津津樂道，覺得這才是最好的人文旅行體驗。

尋找真正的苗繡也是需要竅門的。我看到2019年北京國際時裝周的走秀作品用了苗繡作為元素，設(shè)計師采集到的其實是專門賣給外地游客的繡片，上面有人、有獅子、有龍船，花花綠綠，熱熱鬧鬧。這些繡片雖然來自苗區(qū)，但跟真正的苗繡沒啥關(guān)系，可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品，但不是真正有傳承的文化。不過這一類的東西很好賣，當?shù)乇阍嚼C越多。

我們在影視作品中看到的苗族通常是帶著神秘色彩的，世代生活在世外桃源般的苗疆，與世無爭。而人類學家將苗族稱為苦難深重的民族，刺繡，是他們對民族歷史的千年傾述，也是對生命的理解。

2010年，我來到貴州西南部晴隆縣的包包寨，在包谷地里找到一位姓楊的苗家老奶奶。聽說我們想拍她家的繡花衣服，楊奶奶高興地帶我們回了家，她想穿著繡花衣拍張照片，寄給兩個在外打工的兒子，他們有3年沒回家了，3個正在讀書的孫子都由楊奶奶照看。

楊奶奶先翻出來的是一身鮮艷的機繡的繡花衣，圖案是傳統(tǒng)的花型，旁邊還有一雙分不出左右的繡花鞋，但她死活不肯穿這身衣服拍照，也不讓我摸繡花鞋。原來，這身衣服是為老人的后事準備的，苗族人相信，人過世時穿上繡衣才得心安，才能讓祖先辨認出來，繼而領(lǐng)回故土。奶奶換上另外一套手繡的衣裳，有點舊，她說這套繡衣將來要傳給兒媳婦。

在榕江的塔石鄉(xiāng)，我遇到了剛從福建打工回來的秀芝，她領(lǐng)我進屋看她自己做的衣服，我被她的手藝驚呆了，畫、剪、織、染、繡、縫，樣樣手藝都是拔尖兒的。我覺得這個身材瘦小的女孩是大師級的手藝人，可惜她不識字，總是覺得自己很沒用，她跟著老公到福建的一家筷子廠做包裝工，一個月掙800元，她不敢一個人出門，怕不認得路標，找不到回家的路。我心疼秀芝，更欣賞她的手藝，買了她做的很多衣服，幫她申請參評非遺傳承人，帶她上北京看天安門……前年我接到秀芝的電話，問我女兒多大了，說想繡一套嫁衣送給她。秀芝覺得覺得我對她太好了，想找個方式報答我。

現(xiàn)在秀芝已經(jīng)不用出門打工了，當?shù)卣l(fā)現(xiàn)了她的才華，請她參加“手藝扶貧”項目，2019年她發(fā)視頻給我，她正在輔導周邊村寨的婦女恢復(fù)手工技藝，還把蠟染布做成T恤，據(jù)說賣得不錯。

重走苗裝探尋之路，一走就是3年，最后我們出版了新版《苗裝》，講述苗裝和穿苗裝的人30年間的變與不變。全書的左頁都是父親30年前拍攝的苗族服飾，右頁則是我拍攝的新苗裝。這次旅程也引發(fā)了我對于時間的思考。時光流逝，隨著外部信息的涌入，苗裝與苗繡都在悄然發(fā)生變化，但貴州依然是中國原生態(tài)保存得最好的地方，是尋訪傳統(tǒng)文化的熱門地帶，外來游客越來越多，重返家園的年輕人也多了起來。這個世界一直在以自己的方式前進著，我們自己也在不停地變化，跟隨著造物主的節(jié)拍。

與時代共振

黔東南的臺江號稱“天下苗族第一縣”，當?shù)氐拿缋C名揚海外，特別是施洞鎮(zhèn)的破線繡，還吸引了海外博物館關(guān)注的目光。2000年我在臺江收藏到一張藍色的繡片，放在貴陽苗疆故事民族服飾博物館展出，后來被某一線服裝品牌采去，在2012年秋冬季巴黎時裝周上做了主題秀，這件事我是幾個月之后才知道的。后來我就決定要做自己的文創(chuàng)品牌，做真正意義上的苗繡文創(chuàng)，我們的理念是：苗疆元素，國際表達。

苗繡最吸引我的，是它的抽象所帶來的“高級而神秘”的氣質(zhì)。刺繡只是手段，那些符號意象才是真機。2019年和2020年，我們都在紐約時代廣場的納斯達克大屏上推出了苗繡大片，屏幕上寫著：“苗繡是世界上最獨特的刺繡，它是用刺繡表達的哲學認知，蘊含人類命運共同體的基因密碼?！边@是我通讀苗繡40多年來對它的定位和認知，傳統(tǒng)苗繡上看似抽象的符型紋樣，可以追溯到上古文明造型的起源，在世界上任何一個文明板塊都能找到與它相同或相通的東西。我認為這是人類文明共有的基因，也是傳統(tǒng)苗繡最為重要的文化價值?？粗缋C逐漸登上世界舞臺，我真的好激動。

國際頂級時尚圈也開始為苗繡著迷，每年都有一線品牌造訪苗疆，英國中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學院的師生連續(xù)4年走進苗寨探尋苗繡，繼而設(shè)計推出相關(guān)文創(chuàng)品;2019年年底，愛馬仕在上海的中國總部做了一場苗繡專題展覽。興許有一天苗繡也會像故宮那樣成為一個現(xiàn)象級IP。

因為懂得，所以敬畏。我對苗繡懷抱著100%的尊重，我做文創(chuàng)品的初衷，是希望借由這種方式讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進當代人的生活，“創(chuàng)”的基礎(chǔ)是對“文”的把握。做苗繡的文創(chuàng)其實門檻挺高的，要提取核心元素不容易。苗繡的形制、技法、圖案、色彩....是那么豐富，該如何下手？我們的做法是，讓專業(yè)的人來做文化元素提取和解讀，設(shè)計師負責時尚表達，大家分工協(xié)作。如今苗繡進入國際市場面臨的難題，是價值理解和品牌壁壘，以及怎樣讓苗繡主人受益、反哺苗疆。目前相關(guān)領(lǐng)域還處在試錯階段，我自己也是一樣，但現(xiàn)在有越來越多的人參與其中了，這是件好事。

根據(jù)自己40多年來所做的功課，我整理了苗繡根基圖譜，2020年推出一本新書《苗繡圖源》，在美國出版的書名是TheSecretlanguageofMiaoEmbroidery。我在書中反復(fù)強調(diào)了一個概念：苗繡圖紋不是后人拍腦袋設(shè)計出來的，它是族群自古的約定與界定。

苗繡紋樣原本就是哲學層面的認知智慧，我希望能通過自己的努力，讓苗繡與當代藝術(shù)共振，讓那些存在于苗疆深山的刺繡與當代藝術(shù)家的作品對話，關(guān)于時間、空間，關(guān)于過去、現(xiàn)在與未來，關(guān)于同與異的思考...我為這個暢想興奮不已。

CNT對話

開設(shè)苗繡課堂的初衷是什么？

我在博物館講苗繡，愛聽的人很多。2016年貴陽報業(yè)集團邀請我做一個苗繡專題分享，消息在公眾號上一發(fā)出，后臺報名就已爆滿。講座當天連地板上都坐滿了人。苗繡是一個小眾話題，但這些年關(guān)注它的人越來越多，而了解它的渠道和書籍仍非常少，于是我萌生了做苗繡講堂的心愿。我邀請了幾個這一領(lǐng)域最出色的同道中人一同授課，我們會和苗繡傳承人一起登上講臺，她們才是苗繡的主人。

如何看待關(guān)于苗繡的誤解？

過去，我看到有人對苗繡有誤解、有偏見就會著急，這其實是我自己的問題，大家不是都在路上嗎，需要一個探索的過程。

現(xiàn)在市面上出現(xiàn)了很多“新創(chuàng)苗繡”，會給剛認識苗繡的朋友帶來一些干擾，很多人以為只要是苗區(qū)來的刺繡都是苗繡，還有很多人以為傳統(tǒng)苗繡需要創(chuàng)新。其實真正深入苗繡的世界之后總會發(fā)現(xiàn)真相，而并非真正有興趣研究的人也不需要知道這些，不如大家釋然，喝茶去，喝茶去。

對想要了解苗繡的旅行者有何建議？

當前苗繡生態(tài)遇到挑戰(zhàn)，太多好心以想去改變苗繡。我的建議是：對于一個民族的精神象征物，作為外族的我們要理性地對它保持尊重。你可以自由發(fā)揮你的文創(chuàng)才華，但不可以干預(yù)苗繡原本的樣子和生態(tài)。

和田玉的一萬種可能

和田玉承載著中國800多年的文化淵源與厚重歷史，作為一個90后和田玉雕刻匠人，我曾翻過昆侖山，爬上海拔4000多米的玉礦之巔，尋找最好的山料，也曾走遍和田玉龍喀什河周邊的每個村落，在玉石巴扎中尋找最美的子料;近年來，我前往多個國家游學，希望通過全新的設(shè)計、雕刻理念來推動一場行業(yè)革新，發(fā)現(xiàn)和田玉的更多可能，也讓更多的人了解中國王石之美。

最接近神靈的一刻

新疆是和田玉的故鄉(xiāng)，我們一家四代人都深深扎根在這片土地上。2012年，我大學畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)。此時互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)引發(fā)了全球科技革命，而新疆的和田玉行業(yè)采取的還是最原始的經(jīng)營方式，等待客人上門。曾有玉石商人背著幾十斤的和田玉從新疆遠赴河北，為當?shù)氐囊粋€玉友做展示，幾千公里行程中，他從未把玉石從自己身上取下來過。我的父輩也是做和田玉生意的，我希望能利用自己的所學改變這個行業(yè)的現(xiàn)狀，讓大家可以不用那么辛苦，即使足不出戶，也能讓全世界看到、了解我們的玉石。

作為和田玉的本源，昆侖山是我心中最神圣的地方。昆侖山的和田玉成礦帶斷斷續(xù)續(xù)有一千多公里，零星分布著原生礦山和礦點。登上昆侖山，才能追本溯源，知曉和田玉來自何處，了解它的生長環(huán)境，并找到最美的玉石。

我們清晨5：00出發(fā)前往礦山，車子駛?cè)敫瓯跒┖螅瑤缀蹩床坏饺?。在這段孤獨的旅途中，要懂得一些生存法則，比如要計算水、油的存量;要估計來回路途的距離，和天黑的速度賽跑;走著走著手機有信號了，要趕緊下車撿石頭做出標記。進山之后，連住宿的地方也沒有了，基本都是睡在車里，為了趕路，經(jīng)常晚上一兩點才休息。

山路崎嶇，也非常狹窄，剛夠一輛汽車或挖掘機通過。在這樣的路上開車很是考驗技術(shù)和心理素質(zhì)。但也正是這條彎曲的小道，往來運送著深山里寶貴的財富。我們的車輪壓在懸崖邊邊上，10厘米之外就是萬丈深淵，我緊緊抓住扶手，不敢往外邊多看一眼，生怕不小心讓車子失去平衡，掉下懸崖。就這樣行駛了三個半小時，終于到達了礦口。

山外正是盛夏炎炎，礦口海拔接近4000米，溫度驟降，我把所有御寒的衣物都穿上了，還是抵擋不住零下二十多度的刺骨寒意。因為低溫，我們帶的干糧都凍在了一起，烤全羊成了凍肉，羊油結(jié)成了塊，但此時此刻，吃著凍羊肉，就著冰涼的八寶粥，只要能補充能量，就已經(jīng)很滿足。

昆侖山出產(chǎn)中國品質(zhì)最好的和田玉山料，山料外表棱角頗多，帶著高山特有的銳利鋒芒，白度上些微泛青，細膩度和油潤度非常好。好的玉石一般都產(chǎn)自海拔6000米以上，大型機械很難運上去，采礦人要冒著生命危險用炸藥炸開玉礦，把采出的玉背到半山腰平坦一點的位置，再用車運到山腳。在高山上，一次普通的感冒也可能要命，每次采玉的過程都是一次生命的歷險。

認識“戈壁料”

行內(nèi)通常將和田玉按照產(chǎn)狀分為三類：山料、子料、山流水，卻忽略了在新疆戈壁灘上還有戈壁料。戈壁料原為山流水或子料，由于地質(zhì)變遷，河流改道，河床逐漸干涸，玉料暴露在外，經(jīng)歷了滄海桑田，在風雨、烈日、黃沙中摸爬滾打了幾萬年、幾十萬年，形成了戈壁料。當人們認識到戈壁料的天然價值后，有不少人前往戈壁尋找，如今它的存量越來越少，精品戈壁料的價格也隨之上漲。

潭門 海風吹拂的千年漁港

海南省東部瓊海市的潭門鎮(zhèn)是個遐邇聞名的漁港。從宋元年間開始，潭門的青壯年男子就駕船遠赴南海的遼闊海域捕魚，練就了“看羅盤、望星象、辨海流、斗風暴”的過人本領(lǐng)，因此當?shù)貪O民也被稱為“世界歷史上唯一連續(xù)開發(fā)西南沙諸島的群體”。前兩年，潭門入選第一批中國特色小鎮(zhèn)，干年漁港又迎來了難得的發(fā)展機遇。

清晨，我們從瓊海博鰲金灣出發(fā)，向北沿濱海大道步行約20分鐘，就來到了潭門鎮(zhèn)的中心區(qū)域。這里有一個大十字路口，向左拐是集市，向右則是赫赫有名的千年漁港。

我有一個習慣：每到一個地方，一定要專門去品嘗原汁原味的當?shù)卦绮?。?jīng)過集市的時候，看到菜農(nóng)們正在忙活。他們面前的蔬菜新鮮脆嫩，雖然并未經(jīng)過特意清洗，卻格外清亮動人。

米粉是海南的典型早餐。我們走進一家米粉店，點了牛雜米粉。店主熱情地問我要不要辣，我點了微辣。少頃，米粉端了上來，附帶一個小碟，里面有一枚紅辣椒和一個小酸橘。店主解釋道：可以將酸橘汁擠進米粉，味道會更好。我照做，又拌上了店家自制的辣椒醬，吃起來確實過癮。

吃掉一大碗米粉，我們起身走向漁港碼頭，南海的陽光和風讓人渾身舒泰。小鎮(zhèn)散發(fā)著濃郁的漁家風情：街道上鮮花滿地，路牌的手寫字體看起來親切質(zhì)樸，街邊小樓房的墻面上掛著一個個富有海洋氣息的物件，加上老舊的小木帆船、船舷欄桿、鐵鏈、船篷……這些小驚喜好像是在向來自四方的游人致意。

步行大約10分鐘便到了漁港，大大小小數(shù)百只漁船?？吭诎哆叄礃幼邮窃谛菡?、補給。我們貼著岸邊一路溜達，清晨的天際泛著微藍，目力所及的最遠處沒有想象中那么通透，有一些霧靄縈繞在海天之間。不時有散落的船只從遠處海面經(jīng)過，但更多的還是聚集在岸邊。很多船只都大如房屋，門窗齊全，儼然就是居家生活的場所。

看到一條大船的甲板上有一群人正在吃飯，我靠過去拍照，其中一個面龐黝黑的大哥扯著嗓子對我喊了一聲，我仔細分辨了一下才明白，他是在和我打招呼——你吃飯沒?。课掖舐暤鼗厮撼赃^啦！

我翻過岸邊一艘體積頗大的船只，才登上這群人所在的船。船只微晃，一時間還站立不穩(wěn)。船頭堆滿了粗大的漁網(wǎng)，踩上去軟軟的。我費勁地越過船頭，跳進船艙，里面沒有桌椅，幾位大哥各捧一碗米飯圍成一圈，他們中間的地上放著一盆魚湯，魚塊就米飯，就是他們最家常的早餐。

一個大哥問我：要不要嘗嘗我們的魚，這樣的鮮美，絕對是你沒吃過的味道。我連忙擺手，他們不由分說，拿過一個飯碗，給我盛了兩塊魚肉，又加了兩勺湯。這魚是他們昨晚在南海海域打撈的，早上現(xiàn)燉成魚湯，除了一點點鹽，其他什么調(diào)料也沒放。這的確是我不曾品嘗過的美味，魚肉緊實而不僵硬，嫩而不散，自帶一種鮮香，湯汁也清香撲鼻。

美食家常說，真正的美味其實是未經(jīng)調(diào)味的本來味道，這魚湯算得上最好的佐證。這不得不讓人驚訝大海物產(chǎn)的神奇。

我和幾位大哥很快熟識起來，他們來自附近的萬寧縣，世代在海上謀生，一個家族或幾個朋友共同經(jīng)營一條船，收入好的時候，出一次海每人能掙到幾萬元，收入不好的時候則剛夠吃飯。他們最常去的是較遠的瓊州海峽或南海海域，一來一回要很多天。出海時，變幻莫測的天氣是最大的威脅，隨時要準備應(yīng)付大風大浪。如果去的是近一點的海域，他們會在下午4點出發(fā)，次日凌晨4點返港，可能滿載而歸，也可能一無所獲?！邦^天打撈各種海產(chǎn)，早上就賣到集市，或是賣給來收購的人。回港休整的時候也很少上岸，就在船上睡覺?！彪m然日子“漂泊不定”，但團結(jié)互助讓他們在迎風破浪的未知中得到了些許慰藉。他們的老婆孩子大都在岸上生活，他們掙到了錢就轉(zhuǎn)賬給家人。

告別了幾位大哥，我們繼續(xù)往前走，看到一個年輕人正在給昨晚的收獲稱重。一筐一筐的魚，過秤后倒進了裝有冰袋的泡沫保溫箱。海魚是出水即死的，這些魚長得特別勻稱，大小基本一致。年輕人告訴我，這一批貨即將發(fā)往外地，需要趕快處理完畢。

潭門曾是一個默默無聞的漁港，近年來隨著旅游業(yè)的發(fā)展，有越來越多的游客到此觀光。當?shù)孛磕陼e辦趕海節(jié)，沙灘音樂節(jié)、潭門鮮吃節(jié)、漁民運動會等大型活動一一登場亮相。一個傳統(tǒng)的漁業(yè)小鎮(zhèn)，就這樣躍升成了海南旅游的新熱點。

入夜，碼頭上?？康拇凰o幾，海面上漁火點點，而鎮(zhèn)上的大排檔則熱火朝天，每一個來到這里的人都要品嘗一下當?shù)氐暮ｕr，才覺得不枉此行。

吃海鮮是來潭門最大的理由。潭門人趕最遠的海，捕最好的魚，他們最了解來自海洋的食材，也最會加工美味的海鮮。叫上三五好友，隨便選一個檔口坐下，點上幾種海鮮，再來上一瓶白酒，沐浴著南洋的海風，那滋味，頗有浪跡天涯的快感。

海鮮排檔的老板告訴我，目前潭門的各色海鮮店有近50家，每天晚上都吸引著眾多食客，“海鮮大餐到處都有，但是潭門的最鮮?！边@話我信，因為旁邊就是漁港，每天清晨，趕海的人歸來，當天各種新鮮的收獲一上岸，就直接進入了市場和餐館。

四季黿渚游，多彩山水情

黿頭渚是橫臥于無錫太湖西北岸的一個半島，巨石突入湖中形狀酷似神龜昂首而得名。黿頭渚風景區(qū)始建于1916年，面積5平方公里，現(xiàn)為國家AAAAA級旅游景區(qū)。郭沫若曾寫詩稱贊：“太湖佳絕處，畢竟在黿頭?！备裹x頭渚風韻名揚海內(nèi)外。

黿頭渚有充山隱秀、鹿頂迎暉、黿渚春濤、橫云山莊、萬浪卷雪、湖山真意、太湖仙島、江南蘭苑、櫻花谷、中日櫻花友誼林、中犢晨霧、廣福古寺等眾多景觀，各具風貌。近年來更是打造出春賞櫻、夏品荷、秋捕魚、冬觀鳥的四季品牌活動，貫穿全年，為游客營造四季游黿渚、時時樂無窮的旅游氛圍。

黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，陰、晴、雨、雪、霧景致各異的神奇變幻，以及春花秋月、夏荷冬雪的四時之景，吸引著歷代文人墨客和無數(shù)中外游人。

春

花開太湖

每當春回大地，太湖之濱，黿頭渚內(nèi)，3萬余株櫻花在春日的暖陽中競相綻放，穿越友誼林，漫步櫻花谷，絢麗多姿，暗香浮動。85萬平方米的種植面積，百余個不同的櫻花品種，80余年的栽植歷史，一點一滴，共同造就了如今滿園爛漫的壯麗景象。當百年歷史碰撞浪漫櫻花，當浩瀚太湖遇上似水柔情，長春橋上，繞花閑游，西施亭內(nèi)，憑欄遙望，清風拂過，落英繽紛，在平靜的水面泛起陣陣漣漪……那些嫣然微笑的花朵，流露芬芳，四處飄香，讓人心曠神怡，引發(fā)無限遐想。

每年3月初至4月下旬，黿頭渚的早櫻、中櫻、晚櫻漸次開放。乍暖還寒時，樁寒櫻、河津櫻、寒櫻三櫻齊放，爭奇斗艷，為黿頭渚的櫻花季拉開帷幕。沏一盞茶，伴著淡淡的幽香，看陽光從花間透過，感受初春的絲絲暖意。春意漸濃，大寒櫻、修繕寺、大漁櫻緊隨其后，水光漣漪，煙波浩渺，春花一團團、一簇簇，美不勝收。春光正盛，微風輕拂，遍植園內(nèi)各處的染井吉野悄然為黿頭渚披上了粉色的外衣，伴著湖光山色，顯得尤為美麗動人。作為春日的收尾，“御衣黃”絕對讓人眼前一亮，與眾不同的顏色，讓御衣黃在這一派粉色的世界里獨樹一幟，如果說粉白色的櫻花宛若美人，那御衣黃就是儒雅豁達的謙謙君子。作為“世界三大賞櫻勝地之一”，黿頭渚以櫻入景，寓情其中，可賞櫻、觀櫻、品櫻，可日賞、暮賞、夜賞，櫻花之美與山水之情相映成趣。此外更有“無錫太湖黿頭渚國際櫻花節(jié)”和“無錫國際賞櫻周”雙品牌的帶動，齊跳櫻花舞、櫻花寶貝大賽、櫻花女神評選、櫻光夜跑、櫻花小鎮(zhèn)等系列活動輪番上演，賞櫻游園，娛樂休閑，春日的黿頭渚真是好不熱鬧。

夏

賞荷品茗

鹿角解，蟬始鳴，夏日至，情花開，紅的熱情，紫的高貴，黃的嬌嫩，白的素雅……如鳶似蝶，絢爛多姿。漫步水景苑，清澈的湖水倒映著繽紛的花色，充山隱秀，花菖蒲田，是浪漫的情人谷，是愛情的伊甸園。駐足漕灣濕地，四周環(huán)繞著斑斕的花菖蒲，依窗品茗，暖陽斜照，羽的微風伴著幽香，讓人靜享一刻閑適。

盛夏時分，黿頭渚滿池的翠荷陸續(xù)盛開，成片的荷葉舒展開來，迎著雨霧，自在地生長。浮葉、立葉，還有卷攏的嫩葉，在這片水域中盡情展現(xiàn)著生命的舞蹈。水景苑內(nèi)，藕花深處，跟著船娘去采蓮，水面清圓，船調(diào)悠揚，泡一壺荷花茶，賞滿池芙蕖，聽吳儂軟語談笑，道不盡江南柔情。

秋

金秋盛宴

金秋時節(jié)，天朗氣清，黿頭渚風光旖旎，一艘艘七桅古帆船停泊在浩淼的太湖上，映襯著夕陽的余暉，湖光、山色，碧波、帆影，渾然天成，構(gòu)成一幅美麗的江南畫卷。秋日的江南，是一場視覺、聽覺、味覺、心覺多位一體的盛宴，可賞秀麗風光，聽裊裊漁音，嘗湖鮮美食，品漁家文化，享鮮逸人生。

泛舟太湖，可賞吳越山水之美，跟著摩崖石刻尋歷史蹤跡，看煙霧彌漫的三山恰似仙境，悠閑的搖櫓船與刺激的漂移艇在太湖水上交織穿行，一靜一動，一急一緩，自然和諧。入湖開捕，敬神祈福，漁家女載歌載舞，在歡聲笑語中祈求平安與豐收。揚帆、起航、拖網(wǎng)、捕撈，更有古老技藝——鸕鶿捕魚再現(xiàn)黿頭渚，可領(lǐng)略太湖漁民智慧，收獲自然的饋贈。

遙望太湖一碧萬頃，聆聽《太湖美》的明麗婉轉(zhuǎn)，伴隨著悠揚的曲調(diào)，一席真正的盛宴—太湖船宴已經(jīng)奉上，它是以湖鮮入饌，配以山珍、時蔬，一菜一格，醇香鮮美。還有肥美的太湖醉蟹，蟹肉白似玉，蟹膏黃似金，浸潤著醇厚的瓊漿，經(jīng)過時間的沉淀，酒香與蟹味完美融合，在味蕾間迸發(fā)，帶來獨特的太湖味道。中秋佳節(jié)，闔家團圓，泛舟游湖，璀璨的煙火，美妙的音樂，絢麗的光影，與中秋的月色交相輝.映，帶來震撼人心的難忘記憶。

冬

冬日生機

冬風起，雪飄落，鷗翔太湖，遨游黿渚，來自遠方的湖鷗宛如冬日的精靈，為黿頭渚增添了生機與趣味。

太湖之上，航行的游船泛起陣陣水波，成群的紅嘴鷗追隨其后，，漫天飛舞，劃過波光粼粼的水面，或俯沖，或爬升，或翱翔，或疾馳，在山水之間伸展著潔白的羽翼，輕揚著高傲的頭顱，矯健靈動，吸引著游人的目光。碼頭的游船響起了開航的笛聲，船尾泛起陣陣水波，成群的紅嘴鷗緊隨其后，頃刻間就可飽餐一頓。

太湖明珠，煙雨水韻，花滿四時，多彩黿渚。走進無錫黿頭渚，走進山水風光，可切實領(lǐng)略江南的四季如畫。

婺源 春天的美麗邂逅

藍的天，白的云，青的溪，金色的油菜花在田間“笑逐顏開”……3月陽光明媚，陽光里的婺源，像一個亭亭玉立的女子，迎來了生命中最好的時節(jié)，期待著一場美麗的邂逅。

觸摸古建筑

最佳邂逅地點：汪口、思溪延村

最佳背景：青石板巷、老街、老屋、精致唯美的建筑雕刻藝術(shù)

最佳音效：青石板上的腳步聲+深巷中偶爾傳出的貨郎叫賣聲

在婺源最好的時節(jié)，慢慢行走在汪口古村落，觸摸古老的徽州建筑，任精美的“三雕”（磚雕、石雕、木雕）藝術(shù)的質(zhì)感從指間傳遞到心間，微瞇著眼，辨認俞氏宗祠的精雕細刻，聽這些古老的建筑細細敘述婺源悠久的歷史，讓春日多了一絲沉靜，也讓歷史多了幾分清新。

小橋流水，黑瓦白墻，楓樟流蔭，青石小巷曲曲折折，思溪延村有著一派清秀的田園景色。這里保存完好的明清建筑，如百壽花廳、明訓堂、余慶堂、培訓堂等，氣派堂皇，幽深幾進，不難想像當年這里的繁華與顯赫。煙雨中，撐一把油紙傘，沿著濕漉漉的青石板路走向巷子深處，仿佛人人都能走成詩句，就像戴望舒筆下那個有著“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”的姑娘一樣。

走進田園畫

最佳邂逅地點：李坑、嚴田

最佳背景：小橋流水人家、油菜花海、村童、農(nóng)人、耕牛、百年老樟樹

最佳音效：溪水潺潺+鳥兒呤唱+孩童燦爛的笑聲

李坑的古老深巷，時光仿佛在這里停駐，推開一扇有著精美木雕的小窗，那雕欄和美人靠訴說著百年前徽州女人的美好青春。

彩虹橋下的悠悠碧水，水邊的苔痕水草，浣衣的婦人，嬉戲的孩童，現(xiàn)在依然頻頻被寫生的少男少女們收入畫框?？?，挑著扁擔的老人，微微隆起的背，在夕陽下有節(jié)奏地上下聳動，漸行漸遠。

看，溪邊戲水的孩子，水花四濺在紅撲撲地臉上，笑成了一朵燦爛的油菜花。

看，慵懶的貓，從路人身邊從容經(jīng)過，全然不在意人類的喜悅與哀愁，自顧自地享受安逸。

看，陽光和雨絲，流水和老樹，還有背著包、哼著歌、踏著輕快的步子迎面走來的那群女孩……

融入花海

最佳邂逅地點：江嶺

最佳背景：萬畝梯田油菜花海、溫暖的陽光、黑白色彩的徽派民居

最佳音效：清幽的琴聲+風聲水韻+細細的閑聊聲

正是江南春好處，在江嶺，所有的色彩都盡情地綻放，又被淡淡霧靄點染成朦朧的水粉畫，就像一位剛剛梳洗完的清純少女，青山是她的秀發(fā)，碧水是她的明眸，煙樹是她的黛眉，綠野黃花是她的裙袂，淺粉桃花是她腮邊一抹羞澀的嫣紅。

總有在城市的喧囂、生活的奔波、工作的忙碌里感到精疲力竭的人，逃難般躲進婺源，躲進江嶺的油菜花叢里。溫柔的陽光、細碎的雨絲擋住大片的艷麗和繁華，幫人還原一顆晶瑩剔透的心。

滿眼層疊的黃色，讓人恨不能將時光定格。抱膝團坐在婺源江嶺的花海中，或飲茶，或閑聊，此刻，且讓心情如花一般綻放。

相信愛情

最佳邂逅地點：大鄣山臥龍谷

最佳背景：青山碧水、山間曲徑、瀑布群、杜鵑花、縹緲的云霧、陡崖峭壁

最佳音效：鳥兒鳴唱+石縫間漏下的涓涓細流聲+瀑布聲+風吹層林聲+山谷回聲

有人曾經(jīng)總結(jié)過“此生應(yīng)完成的100件無用之事”，其中包括：放下可以與不可放下的一切，陪愛的人看日出日落，哪怕只有一天。

那么，就來婺源大嶂山觀日出、看云海吧。

大鄣山的霧氣始終縈繞左右，讓人仿若置身夢里，這是大自然饋贈給我們的浪漫。

在這里行走，山崖陡峭狹窄，有些危險，有些刺激，像愛情。

總有年輕的、年老的戀人們，在婺源的山路間，一步一步，執(zhí)手前行。有人就在此時、在此處，許了此生。春天，是婺源最好的時節(jié)，最好的風景在這里等著與你邂逅。

南豐金色桔都

江西撫州市南豐縣位于國贛邊界，自古人杰地靈，是典型的江南富庶之地，南豐的“豐”字便是因境內(nèi)盛產(chǎn)嘉禾而來。如今南豐以“蜜桔之都”而聞名，風光旖旅民風純樸，特產(chǎn)豐富，展現(xiàn)出一幅古今交輝的美麗畫卷。

“世界桔都”

南豐蜜桔號稱“桔中之王”，已經(jīng)成為高品質(zhì)相桔的代名詞，品牌價值達到50多億，居全國寬皮柑桔類之首，其栽培系統(tǒng)被列為“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”。

南豐蜜桔色、香、味兼優(yōu)，自唐宋時起，歷朝歷代都被作為貢品，如今更是遠銷40多個國家和地區(qū)。蜜桔豐收的季節(jié)，也是南豐一年中最甜蜜的日子，70萬畝桔林浩瀚如海，蜜桔掛滿枝頭，滿城盡披黃金甲。南豐桔文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是國內(nèi)乃至世界上為數(shù)不多的以桔為主題的產(chǎn)業(yè)集群，有工業(yè)園、商貿(mào)區(qū)，還有文化區(qū)、休閑區(qū)、度假區(qū)、生活區(qū)，一園可體驗“桔生百態(tài)”。

“贛東屋脊”

南豐森林覆蓋高達77.58%，其中“贛東屋脊”軍峰山功不可沒，它為贛東地區(qū)支起了一座天然的生態(tài)屏障，懸崖峭壁、巖洞群落及茂密的植被打造出秀麗多姿的風光。

軍峰山海拔約1760米，是江西省最后一座尚未開發(fā)的旅游名山，純天然的生態(tài)環(huán)境受到眾多登山者的喜愛。站在軍峰山頂遠眺，能感受到一種君臨天下、氣吞山河之勢，周圍山峰的海拔基本都在1000米以下，唯獨軍峰山偉岸挺拔，像一個統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬的將軍，這也許就是它得名的緣由吧。運氣好的話，站在峰頂能看到一側(cè)山色秀美、一側(cè)云遮霧蓋的奇妙景觀。有云的那一側(cè)，遠方的山峰如同海市蜃樓一般，若隱若現(xiàn)，如夢如幻，讓人有一種身在地球之外的錯覺。近些年，山頂觀日出成為旅游新時尚，很多人為此夜宿峰頂，等待清晨動人心魄的美景。

千年古邑

南豐是一座有著1700多年歷史的文化名城，人文發(fā)達、人才輩出。南豐曾氏家世顯赫，宋代時整個家族先后出過50多位進士，名列“唐宋八大家”的曾鞏是其中文學成就最大的一位。盱水河畔的半山腰建有曾鞏紀念館，曲徑通幽，文化園中有眾多雕塑，如曾鞏站立銅像、51進士浮雕等，旁邊有一方形水池，相傳是曾鞏小時候讀書清洗筆硯的地方，附近的石壁上還有南宋理學家朱熹所提“墨池”二字。

如今南豐古城中有多處深宅大院，是曾經(jīng)的輝煌歷史留下的印記。整座古城呈規(guī)整的棋盤狀，雍容雅致，城中完整的古院落就有兩百余個，大都是寬門J臉、高門樓，既有北方的大氣，又具嶺南的婉約，這種風格在江西全境都極為少見。古城清晰的輪廓、厚重的體塊、豐富的色彩，吸引著眾多游人，同時也受到畫家和攝影師的鐘愛。

儺舞之鄉(xiāng)

南豐是“中國古代舞蹈活化石”——儺文化的重要發(fā)源地，從漢代至今，儺舞在這里流傳了幾千年。

儺舞俗稱“跳儺”，沿襲自古代驅(qū)鬼逐疫的儀式“驅(qū)儺”，歷經(jīng)漫長歲月，不斷改革、創(chuàng)新，逐漸演變成一種民間舞蹈。在南豐，每逢春節(jié)，初一開始“起儺”，半月之內(nèi)，儺班走村串戶，翩翩起舞，娛神娛人，祝福納吉。元宵節(jié)后1—3天要“收儺”（也稱“圓儺”），結(jié)束一年一度的儺事活動，此時一些儺班會沿襲古禮，舉行驅(qū)鬼逐疫儀式，祈禱五谷豐登、人畜興旺。

4條特色旅游路線

南豐處于廣東、福建、浙江、上海等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的扇形輻射面上，是連結(jié)上述三省一市的重要交通樞紐，乘火車至南昌僅需1小時，至廣州、上海、杭州、廈門等城市2-6小時。

以下4條特色旅游路線，可集中游覽南豐的精華看點。

■桔都沁溫泉-潭湖生態(tài)養(yǎng)生島-榨源新村-曾鞏文化園-全域旅游集散中心-觀必上樂園

■軍峰山-石郵儺文化小鎮(zhèn)-國安夜市文化街-觀必上樂園-全域旅游集散中心（含琴臺文化街）-曾鞏文化園-國禮園

■桔都沁溫泉-梅林新村-洽灣船形古鎮(zhèn)-曾鞏文化園-國禮園-全域旅游集散中心（含琴臺文化街）-觀必上樂園

■石郵古儺山莊-觀必上樂園-全域旅游集散中心（含琴臺文化街）-曾鞏文化園-國安夜市文化街-潭湖生態(tài)養(yǎng)生島-前湖莊園-石耳崗