摘 要：《蘭亭集序》作為書(shū)畫(huà)的瑰寶膾炙人口，同時(shí)作為蘇教版高中必修教材中的重點(diǎn)教學(xué)篇目在文字、文章和文學(xué)審美中意義重大。課堂教學(xué)中既要重視文言字詞的梳理，更要重視情感的脈絡(luò)與表達(dá)，理清“樂(lè)”“痛”“悲”的內(nèi)容與內(nèi)在關(guān)系是教學(xué)的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：樂(lè)痛 悲得有理

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）熟悉文本，積累重要的文言詞語(yǔ)與句式，品賞作品的文辭之美。

（二）仔細(xì)品味，揣摩作者思想感情的變化。

（三）準(zhǔn)確評(píng)價(jià)作者的生命觀(guān)，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度。

二、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入

請(qǐng)大家把課文的標(biāo)題讀一下，《蘭亭集/序》，“序”什么？一種文體，寫(xiě)在正式內(nèi)容之前的，說(shuō)明書(shū)籍出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。那么“書(shū)圣”王羲之為什么要寫(xiě)這個(gè)“序”？文章中哪些句子對(duì)“序”做了解釋?zhuān)俊肮柿袛r(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

希望后世的人有所理解，有所感觸。施蟄存在《批蘭亭集序》中有言：“第二段七拼八湊，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云?！惫簟队赏踔x墓志的出土論到〈蘭亭序〉的真?zhèn)巍分袑?xiě)道：“高高興興地飲酒賦詩(shī)，悲得太沒(méi)有道理?！苯裉煳覀兙蛠?lái)探討它悲得到底有沒(méi)有理。

（二）解讀文本

文中并沒(méi)有直接寫(xiě)“悲”而是先寫(xiě)了“樂(lè)”。

1.“信可樂(lè)也?！薄皹?lè)”在何處？

事雅：“永和九年，歲在癸丑……修禊事也。”修禊之事祈福驅(qū)災(zāi)沐浴采蘭。

人賢：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集?！变撬畱?zhàn)東晉方?jīng)Q策者、中國(guó)歷史上有雅量有膽識(shí)的大政治家、江左風(fēng)流宰相謝安來(lái)了，盡管此時(shí)他尚未出仕，正高臥東山之上待價(jià)而沽。著名的辭賦家孫綽來(lái)了，矜持豪放而又恃才傲物的謝萬(wàn)來(lái)了，聲名顯赫的高僧支道林來(lái)了，王羲之家的幾個(gè)聰明絕頂?shù)暮⒆油醌I(xiàn)之等也來(lái)了，共41位……真的是群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。山不在高，有仙則名，小小的蘭亭注定要因?yàn)檫@樣的團(tuán)隊(duì)，這次別具情趣的聚會(huì)而留名。

景幽：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

大家注意一下書(shū)本前面的一幅插圖《蘭亭序帖卷》的“崇山峻嶺”可不可以寫(xiě)成“峻嶺”？

明確：不可以，因?yàn)榕c后文句式上形成對(duì)稱(chēng)，句式整齊，駢散結(jié)合。

“修竹”能否換成“高竹”或“長(zhǎng)竹”？“修竹”不僅強(qiáng)調(diào)高，還有點(diǎn)風(fēng)骨。

暮春時(shí)節(jié)，江南正是姹紫嫣紅的時(shí)節(jié)，即所謂“桃花紅，梨花白，菜花黃”。但是花團(tuán)錦簇、花紅柳綠皆不入其文，王羲之為何不寫(xiě)“翠竹”“碧流”而只寫(xiě)“茂林修竹”“清流激湍”？象征高雅。文字是心靈的風(fēng)景，字里行間確有一種高雅的、淡雅的格調(diào)，可見(jiàn)他的性情、情趣的高雅。

推薦一位女同學(xué)朗讀第一段。（讀出快樂(lè)的情景，“信可樂(lè)也”的“信”要拉長(zhǎng)一點(diǎn)。）

2.這種快樂(lè)的情感是不是貫穿全文？文中還有哪些感情？

第二段開(kāi)始由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”，結(jié)合本段內(nèi)容概括“痛”在何處。

雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;——快樂(lè)短暫，人生易老。

向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡！——世事異變，生命無(wú)常。

俯仰一世，老之將至，人生短暫之痛;所之既倦，情隨事遷，世事無(wú)常之痛;向之所欣，已為陳?ài)E，樂(lè)事不再之痛;修短隨化，終期于盡，生死無(wú)常之痛。人老、事遷、景陳、壽短，豈不痛哉？（一男生朗讀此段，注意情感點(diǎn)撥。）

3.俯仰眼前之景，痛惜人生易老、生命無(wú)常、世事變遷，感懷憂(yōu)生。那么“書(shū)圣”是否一直沉浸在痛惜之中？

沒(méi)有，作者由“樂(lè)”而“痛”在明白了樂(lè)和痛是人生的常態(tài)之后表達(dá)了對(duì)生與死的看法?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作?！薄耙弧保喊选醋饕粯印！褒R”：“把……看作相等”。均為意動(dòng)用法。“固”：本來(lái)。“妄作”：妄造，胡說(shuō);無(wú)知而任意胡為。本來(lái)就知道把死和生等同起來(lái)看，把長(zhǎng)壽和短壽看成平等的做法是虛妄的。言下之意是不是可以理解為生與死是不一樣的，活著就應(yīng)該有活著的樣子，生與死都是一件大事啊。

正如《古文觀(guān)止》評(píng)《蘭亭集序》：“通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生二齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。”

有些時(shí)候只有切身地經(jīng)歷一些“樂(lè)”與“痛”，才可能看懂，看透，才可能清楚地明白人生該往何處去，這從某種意義上來(lái)說(shuō)是“人”的覺(jué)醒，正如李澤厚在《美的歷程·魏晉風(fēng)度》所言：在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀(guān)、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀……表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求……它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，才使那些公開(kāi)宣揚(yáng)“人生行樂(lè)”的詩(shī)篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來(lái)的大部分優(yōu)秀詩(shī)篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感。

（三）課堂總結(jié)

作為后來(lái)的人不管以怎樣的方式活著，生命都將“終期于盡”。面對(duì)短暫的人生，當(dāng)下的我們應(yīng)該怎樣做？

珍惜生命，把有限的生命投入到無(wú)限的奉獻(xiàn)中去。不能浪費(fèi)時(shí)間，好好學(xué)習(xí)。以樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，做好分內(nèi)之事。把握住每一個(gè)今天，也就把握住了明天。面對(duì)挫折，要有積極的人生態(tài)度。生命有限，做好自己。我們不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以拓展生命的寬度。看淡生死，演繹精彩人生等等。

有人說(shuō)，《蘭亭集序》需要慢慢仔細(xì)賞讀，我希望當(dāng)我們?cè)俅文闷疬@篇與眾不同的“序”的時(shí)候能如作者所愿真正做到“有感于斯文”，有感于此序的文辭、情感或生死觀(guān)......

參考文獻(xiàn)

[1]張磊.《蘭亭集序》英譯本的語(yǔ)料庫(kù)文體學(xué)分析——以羅經(jīng)國(guó)、林語(yǔ)堂譯本為例[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2019（07）：64-70.

作者簡(jiǎn)介

夏瓊芳（1988.7—），女，漢族，籍貫：安徽廬江，碩士研究生，浙江省麗水中學(xué)，中學(xué)一級(jí)，研究方向：文學(xué)理論研究。