高煥靜

摘 要：民族地區(qū)參與或承辦的國(guó)家級(jí)重大活動(dòng)通過(guò)電視直播，為少數(shù)民族文化傳播帶來(lái)新的機(jī)遇，植入少數(shù)民族文化符號(hào)并通過(guò)電視解說(shuō)解釋和傳達(dá)少數(shù)民族文化的精髓與內(nèi)涵，是媒介事件中少數(shù)民族文化呈現(xiàn)的具體體現(xiàn)?；诿浇槭录奶厥庑?，其中的少數(shù)民族文化傳播同時(shí)受地方、國(guó)家和技術(shù)三者的影響，使其表現(xiàn)為以下特征：以文化吸引為策略塑造地方形象、“國(guó)家”符號(hào)的在場(chǎng)以及媒介形態(tài)對(duì)文化的形塑。

關(guān)鍵詞：媒介事件;符號(hào);電視解說(shuō);文化吸引;國(guó)家

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 02-000-04

“媒介事件”由大眾傳播學(xué)者戴揚(yáng)與卡茨在1992年在《媒介事件：歷史的現(xiàn)場(chǎng)直播》一書中提出，具體指“對(duì)電視的節(jié)日性收看，即關(guān)于那些令國(guó)人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件”，“可以稱這些事件為‘電視儀式或‘節(jié)日電視，甚至‘文化表演”。[1]通過(guò)現(xiàn)代傳媒傳播少數(shù)民族文化，是媒介化社會(huì)少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展的重要途徑。近年來(lái)，民族地區(qū)所參與或承辦的國(guó)家級(jí)的重大活動(dòng)通過(guò)電視直播，頗具地方特色的少數(shù)民族文化得以在媒介事件中集中展演和呈現(xiàn)。媒介事件的干擾性、壟斷性、直播性和遠(yuǎn)地點(diǎn)性的特征，為少數(shù)民族文化的傳播提供了新的機(jī)遇，民族地區(qū)充分利用媒介事件之機(jī)，講述少數(shù)民族的歷史起源、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和文化故事。

本文結(jié)合2018年中國(guó)中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)黔東南分會(huì)場(chǎng)直播、奧運(yùn)圣火在少數(shù)民族地區(qū)的傳遞和第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式的電視直播三個(gè)具體案例，對(duì)媒介事件視角下的少數(shù)民族文化傳播展開(kāi)討論。

一、媒介事件對(duì)少數(shù)民族文化的呈現(xiàn)

2008年奧運(yùn)火炬在貴州凱里站的傳遞，少數(shù)民族特色盡顯。凱里是黔東南州首府，全州有苗、侗、漢、布依、水、瑤、壯、土家等三十多個(gè)民族，少數(shù)民族人口占全州人口總數(shù)的百分之八十以上。其中，苗族侗族聚居較為集中，歷史悠久，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。奧運(yùn)火炬在凱里傳遞當(dāng)天，貴州衛(wèi)視與貴州公共頻道對(duì)傳遞活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)5小時(shí)，黔東南電視臺(tái)進(jìn)行并機(jī)直播，全方位、多角度地反映了火炬?zhèn)鬟f的盛況。黔東南電視臺(tái)及時(shí)向中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)、貴州電視臺(tái)傳送新聞畫面，使奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的電視新聞以最快的速度在中央電視臺(tái)綜合新聞?lì)l道、奧運(yùn)頻道和北京電視臺(tái)與觀眾見(jiàn)面。[2]黔東南苗族侗族自治州是北京奧運(yùn)火炬接力傳遞的第46站，火炬祥云在苗族山寨之中進(jìn)行傳遞，少數(shù)民族特色文化通過(guò)電視屏幕呈現(xiàn)在全國(guó)乃至世界觀眾面前。

民族體育盛會(huì)是全國(guó)各民族共同的盛大節(jié)日，開(kāi)幕式在大型體育賽事中扮演著舉足輕重的地位，作為歡迎儀式，頗受社會(huì)各界關(guān)注。第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式由中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道、體育頻道和英語(yǔ)新聞?lì)l道對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，其中融入了眾多少數(shù)民族文化元素。

2018年“央視春晚”黔東南分會(huì)場(chǎng)，侗族大歌《盡情歡歌》、歌舞《太陽(yáng)鼓》、《對(duì)歌對(duì)到日落坡》等節(jié)目在“春晚”舞臺(tái)上亮相，并向全球直播，展示了民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的新成就和豐富多彩的少數(shù)民族文化，傳遞濃郁的民俗風(fēng)情文化和少數(shù)民族質(zhì)樸的生活氣息。

（一）少數(shù)民族文化符號(hào)的植入

符號(hào)是文化的精髓所在，濃縮了核心的價(jià)值理念，承載著重要意義。媒介事件著重呈現(xiàn)少數(shù)民族特色符號(hào)，使其成為容易被識(shí)別、傳播和記憶的重要文化元素。2008奧運(yùn)圣火傳遞中，貴州12個(gè)世居少數(shù)民族的一名代表光榮地成為奧運(yùn)火炬手，他們以民族的方式迎接奧運(yùn)圣火。在2018年“央視春晚”黔東南分會(huì)場(chǎng)演唱歌曲的阿幼朵和蝶當(dāng)久，均為貴州本土少數(shù)民族歌手，他們是少數(shù)民族音樂(lè)的傳承人。晚會(huì)上的群眾演員也都是各村寨精挑細(xì)選的民族歌師、民族工藝匠人和各類非遺傳承人等“身懷絕技”的民間高手。[3]文化的傳播，人是重要的元素。人是文化的攜帶者，也是文化的傳播者，有代表性的少數(shù)民族藝術(shù)家和文化傳承人出現(xiàn)在媒介事件中，舞臺(tái)上的他們是特殊的文化符號(hào)，承載著外界對(duì)少數(shù)民族的想象和確認(rèn)。

無(wú)論是奧運(yùn)圣火傳遞過(guò)程中載歌載舞和夾道歡迎的少數(shù)民族群眾，還是舞臺(tái)上和競(jìng)技過(guò)程中的表演者，他們都身穿民族盛裝，這是少數(shù)民族身份和歷史文化的一種標(biāo)識(shí)。服飾是承載文化的重要符號(hào)，以苗族服飾來(lái)說(shuō)，族群起源與遷徙、部落圖騰、日常生活等都被“寫”在服飾上，被稱為穿在身上的史書。蝶當(dāng)久在接受采訪時(shí)曾說(shuō)，他的演出服裝經(jīng)過(guò)多次修改，每個(gè)細(xì)節(jié)都是苗族的特色，可以說(shuō)從頭到腳把苗族文化穿在了身上。[4]苗族銀飾也是極具辨識(shí)性的民族符號(hào)，在第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上，2000多個(gè)身著盛裝的苗族姑娘突然涌現(xiàn)舞臺(tái)中央，她們頭上閃閃發(fā)亮的銀飾匯聚成一片銀色的海洋，畫面給出了銀飾的特寫鏡頭，其景象令人贊嘆。

2018年“央視春晚”黔東南分會(huì)場(chǎng)主舞臺(tái)的設(shè)計(jì)上，肇興侗寨最具標(biāo)志性的鼓樓無(wú)疑是舞臺(tái)的亮點(diǎn);在全國(guó)第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上，伴隨著民族歌舞的演繹，風(fēng)雨橋、鼓樓作為背景若隱若現(xiàn);奧運(yùn)圣火傳遞的起跑儀式在郎德上寨舉行，這里的特色建筑吊腳樓也通過(guò)電視進(jìn)入人們的視野。建筑符號(hào)蘊(yùn)含著少數(shù)民族的歷史和文化故事，以風(fēng)雨橋?yàn)槔环Q為侗族建筑三寶之一，有著悠久的歷史、精湛的工藝和神奇的民間傳說(shuō)，是貴州少數(shù)民族獨(dú)具特色的文化符號(hào)。

（二）電視解說(shuō)：少數(shù)民族文化價(jià)值的傳達(dá)

如果說(shuō)電視畫面主要是“傳達(dá)性”的，那么電視解說(shuō)則兼具“解釋性”和“傳達(dá)性”。在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的電視直播中，電視解說(shuō)介紹黔東南地區(qū)多姿多彩的民族文化，如郎德上寨的風(fēng)土人情、特色建筑和歷史文化以及苗侗同胞的服飾文化和特色歌舞。電視解說(shuō)是解釋和傳達(dá)少數(shù)民族文化的重要手段，確保不同背景的觀眾及時(shí)接收、正確理解和長(zhǎng)久記憶。

在全國(guó)第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式文藝演出中，每一種少數(shù)民族文化的展示，都有主持人進(jìn)行解說(shuō)。伴隨著電視畫面的不斷切換，主持人娓娓道來(lái)，講述著少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史和文化故事，以及民族飾物的制作流程、工藝和文化價(jià)值等，使觀眾對(duì)其有更深入的了解。在蠟染表演時(shí)，主持人說(shuō)：“年輕的姑娘們?cè)诤永锍膳诺氖虚g舞蹈，她們一邊漂洗蠟染，一邊親水嬉戲。蠟染在貴州有著悠久的歷史和獨(dú)具民族特色的文化，尤其是蠟染制作。老幼婦孺皆會(huì)，苗族女孩從五六歲就跟著老人學(xué)點(diǎn)蠟花、刺繡，十三四歲就成了蠟染制作的能手，每到農(nóng)閑時(shí)，家家戶戶都要制作傳統(tǒng)蠟染布料，為新年的到來(lái)準(zhǔn)備衣裳?！苯庹f(shuō)既是對(duì)畫面信息的補(bǔ)充，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)畫面所傳達(dá)的內(nèi)容，畫面呈現(xiàn)的是當(dāng)下，是文化的外表，解說(shuō)是對(duì)文化起源、形成與發(fā)展脈絡(luò)的講述，是對(duì)意義的提煉，更具系統(tǒng)性。電視發(fā)揮著向?qū)У淖饔?，承?dān)著凸顯、解釋并傳播少數(shù)民族文化的重任，主持人通過(guò)解說(shuō)對(duì)觀眾進(jìn)行引導(dǎo)，確保觀眾對(duì)少數(shù)民族文化的準(zhǔn)確解讀。“多彩貴州”是貴州省委、省政府為推動(dòng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展打造的文化品牌，豐富多樣的少數(shù)民族文化是其重要內(nèi)容。電視畫面在展示織錦時(shí)，解說(shuō)員在其解讀中突出“多彩貴州”這一概念：“17條閃閃發(fā)亮的織錦噴薄而出，織錦上面繡著貴州17個(gè)少數(shù)民族的象征圖案，閃閃發(fā)光的織錦不斷向外擴(kuò)散，仿佛太陽(yáng)的光芒燦爛四射，璀璨的焰火再次點(diǎn)亮夜空，貴州17個(gè)世居少數(shù)民族同胞載歌載舞，共同唱響一曲多彩貴州”。電視解說(shuō)突出了織錦的大氣與壯麗，在強(qiáng)調(diào)“多彩貴州”這一文化品牌的同時(shí)展現(xiàn)了貴州各族人民和諧富足的生活景象。

解說(shuō)者不是簡(jiǎn)單從事報(bào)幕和串聯(lián)的工作，在電視儀式中，他們帶動(dòng)觀眾情緒，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入故事情節(jié)，引領(lǐng)觀眾走完儀式程序。解說(shuō)者崇敬的語(yǔ)氣、意味深長(zhǎng)的靜默、壓抑或控制的聲音，成為儀式的關(guān)鍵要素。[5]解說(shuō)時(shí)而熱情奔放，時(shí)而悠遠(yuǎn)動(dòng)情，通過(guò)解釋提煉核心文化意義，傳達(dá)民族文化精髓與內(nèi)涵。

二、媒介事件中少數(shù)民族文化傳播的特征

（一）以文化吸引為策略

媒介事件涉及的是國(guó)家級(jí)乃至國(guó)際性事件，具有一定重大性和影響力。對(duì)重大事件的直播，往往不是一家電視臺(tái)來(lái)完成，而是多家電視臺(tái)并機(jī)直播的，媒介事件給別的播出畫上了句號(hào)，把許多同期頻道的混響合并成一條單聲道。[6]媒介事件傳播的壟斷性是其他傳播活動(dòng)無(wú)法與之相比的。與此同時(shí)，報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、廣播等媒體也會(huì)跟進(jìn)同步發(fā)布相關(guān)信息，并延伸出更多的后續(xù)報(bào)道，使該事件在一段時(shí)間內(nèi)成為社會(huì)的“主要事件”，削弱了同期其他事件的受關(guān)注度和社會(huì)影響力，其中涉及的機(jī)構(gòu)也因此獲得普遍關(guān)注。

貴州是一個(gè)多民族省份，世居少數(shù)民族17個(gè)，據(jù)《貴州省2010年第六次人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》，貴州省88個(gè)縣（自治縣、市、市轄區(qū)、特區(qū)）都有少數(shù)民族居住，少數(shù)民族人口總量在全國(guó)排第四位，比重排第五位。由于歷史的原因，外界對(duì)貴州的定位是“老少邊窮”，貴州一直處在一個(gè)信息閉塞的狀況，既不了解外界的發(fā)展和變化，外界對(duì)貴州也知之甚少，對(duì)貴州的民族文化更是陌生，民族文化的交流和傳播非常滯后。[7]貴州全省上下對(duì)舉辦或參與國(guó)家級(jí)重大活動(dòng)和盛會(huì)高度重視，希望借此達(dá)到大力宣傳貴州、弘揚(yáng)貴州民族文化的目的。

豐富多彩的少數(shù)民族文化，凝聚著世世代代少數(shù)民族的智慧和創(chuàng)造。以媒介事件傳播為契機(jī)，民族地區(qū)選擇代表地方少數(shù)民族精神品格，反映少數(shù)民族新面貌，并部分被列入“非遺”名錄的優(yōu)秀少數(shù)民族文化，通過(guò)電視手段進(jìn)行包裝和展示，以完美的視覺(jué)效果征服觀眾，以文化吸引為策略塑造地方形象。

奧運(yùn)火炬在凱里站的傳遞中，少數(shù)民族同胞身著盛裝，載歌載舞，表演蘆笙舞、攔門酒、錦雞舞等少數(shù)民族特色文化。第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)《天地人和——中化頌》的開(kāi)幕式文藝演出中，專門推出“多彩貴州”篇，侗族大歌、錦雞舞、反排木鼓舞、芭莎獵槍舞、蘆笙舞、蠟染、銀飾等地方少數(shù)民族特色文化和民間技藝得到充分呈現(xiàn)，這不只是一場(chǎng)盛大的文藝演出，而且也是貴州多彩的原生態(tài)民族文化的一次對(duì)外傳播和成功展示。

2018年央視春晚黔東南分會(huì)場(chǎng)，侗族大歌、舞龍噓花、錦雞舞、蘆笙舞等精彩亮相，短短的七分鐘被認(rèn)為是一次“非遺”資源的集中展示?，F(xiàn)場(chǎng)高科技舞臺(tái)手段的運(yùn)用，為少數(shù)民族原生態(tài)文化注入了時(shí)尚元素，為了適應(yīng)舞臺(tái)表現(xiàn)的需要，設(shè)計(jì)師專門在苗侗服飾的結(jié)構(gòu)和輪廓上加入了LED光線，勾勒出月牙、牛角的線條造型，與肇興侗寨的鼓樓牛角屋檐結(jié)構(gòu)呼應(yīng)，增強(qiáng)了苗侗文化的吸引力和表現(xiàn)力。

媒介事件是一種特殊的電視事件，電視既是傳遞事件（信息）的中介，又在媒介事件中扮演重要角色。作為中介，其視聽(tīng)兼?zhèn)洹⒙暜嫿Y(jié)合的傳播手段和突破時(shí)空的傳播范圍容易引來(lái)更多人對(duì)事件的關(guān)注;作為媒介事件中的重要角色，燈光、音樂(lè)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等視聽(tīng)覺(jué)元素是呈現(xiàn)事件和文化不可缺少的手段，通過(guò)電視語(yǔ)言和各種技術(shù)要素，優(yōu)秀的少數(shù)民族文化被表現(xiàn)得美輪美奐，成為觀眾不可多得的視覺(jué)盛宴，向世界展示了民族地區(qū)的文化自信和少數(shù)民族欣欣向榮的生活圖景。

借助盛事和盛會(huì)的契機(jī)，貴州的少數(shù)民族文化得到廣泛傳播，“多彩貴州”受到了人們的關(guān)注。媒介事件極大影響了大眾輿論，帶動(dòng)事件的組織者（機(jī)構(gòu)）成為媒介和輿論的焦點(diǎn)，人們借此機(jī)會(huì)了解貴州、認(rèn)識(shí)貴州、認(rèn)同貴州，這無(wú)疑是對(duì)貴州形象的一次塑造。

（二）“國(guó)家”符號(hào)的在場(chǎng)

奧運(yùn)圣火傳遞儀式、中國(guó)中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，均為國(guó)家主導(dǎo)下的重大儀式事件，“國(guó)家”符號(hào)是無(wú)處不在的。

奧運(yùn)圣火在少數(shù)民族地區(qū)的傳遞，展現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)人與人、人與自然的和諧，其中，第五棒火炬手展示了民族舞蹈，成為助力火炬?zhèn)鬟f的民族元素，為圣火傳遞平添色彩。少數(shù)民族文化融入國(guó)家儀式，既是民族文化展示的機(jī)會(huì)，也是多民族國(guó)家各族兒女的團(tuán)結(jié)和諧的縮影。圣火傳遞儀式中，少數(shù)民族或身著盛裝，夾道歡迎，或在田地間勞作，并不斷向奧運(yùn)圣火揮手致意，強(qiáng)化了邊陲與中心的聯(lián)系，是少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家強(qiáng)大的凝聚力和感召力的具體體現(xiàn)。

中國(guó)中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和諧的盛會(huì)，是用于傳遞“家國(guó)一體”的國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要儀式，其核心是對(duì)全球華人的凝聚，“央視春晚”分會(huì)場(chǎng)的設(shè)置，旨在展現(xiàn)“以北京為中心，多地同慶”的節(jié)日氣氛。隨著歌曲《鐵路修到苗家寨》的唱響，復(fù)興號(hào)列車駛?cè)胛枧_(tái)，少數(shù)民族載歌載舞，他們?cè)谛聲r(shí)代的幸福感和自豪感通過(guò)臉上洋溢的笑容和輕松歡快的歌舞流露出來(lái)。不同民族有著自己獨(dú)特的民族符號(hào)和特色文化，“錦雞”之于苗族人，有著重要的文化意涵，錦雞是苗族同胞的命運(yùn)吉星，是能給他們帶來(lái)吉祥幸福的神鳥(niǎo)。電視屏幕上出現(xiàn)口銜稻穗的錦雞，暗示少數(shù)民族生活的富足，充分展示了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的邊疆少數(shù)民族群眾日新月異的幸福生活圖景。屏幕上出現(xiàn)的“厲害了新時(shí)代，幸福了老百姓”的條幅是對(duì)國(guó)家繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、民眾生活幸福的進(jìn)一步確認(rèn)。

全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)作為各民族的盛大節(jié)日，在開(kāi)幕式上，中華民族大團(tuán)圓的和諧場(chǎng)景與各民族同胞親如一家的團(tuán)結(jié)氛圍也是其要傳遞的核心意義。開(kāi)幕式“和諧中華”篇，強(qiáng)調(diào)多民族組成的國(guó)家的和諧與繁榮，其會(huì)歌《手牽著、心連著》將各民族僅僅連接在一起。

儀式具有“制造或維系社會(huì)整合”的功能，媒介事件具有提煉和傳播社會(huì)核心價(jià)值的優(yōu)勢(shì)，是凝聚認(rèn)同的重要手段，在社會(huì)整合、文化認(rèn)同、國(guó)家形象建構(gòu)等方面具有積極作用。媒介事件為少數(shù)民族文化傳播提供了新的機(jī)遇，少數(shù)民族文化在媒介事件中的傳播又通常尋求與愛(ài)國(guó)主義和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)聯(lián)，地方話語(yǔ)和國(guó)家話語(yǔ)在媒介事件中交融并存，媒介事件發(fā)揮了強(qiáng)化少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同與建構(gòu)民族—國(guó)家共同體的重要作用。

（三）媒介事件對(duì)少數(shù)民族文化的形塑

從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，視頻是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而產(chǎn)生的，根源于電報(bào)技術(shù)和攝影技術(shù)的發(fā)明，兼容口語(yǔ)、文字、聲音、圖像等符號(hào)形式。每種技術(shù)都有自己內(nèi)在的偏向，文化總是以適合媒介技術(shù)的表達(dá)形態(tài)出現(xiàn)，媒介事件又是不同于新聞、電視劇和紀(jì)錄片等節(jié)目的電視產(chǎn)品，其中的文化展演在符合視頻表達(dá)的基礎(chǔ)上，又受到媒介事件的形塑。

少數(shù)民族文化被搬上了電視，不意味著電視對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的“鏡子式”還原與復(fù)制，而應(yīng)看作是根據(jù)電視特征進(jìn)行的再現(xiàn)。作為特殊的電視事件，媒介事件不僅與電視直播對(duì)事件的呈現(xiàn)有關(guān)，而且與大規(guī)模的、同一時(shí)刻的集體觀看有關(guān)。[7]媒介事件的直播性使其突破時(shí)間的限制，而遠(yuǎn)地點(diǎn)性使其突破空間的限制，觀眾與表演者置身于媒介事件所營(yíng)造的共同的儀式空間。因?yàn)橛^眾的“在場(chǎng)”，構(gòu)成了新時(shí)空中“傳者-內(nèi)容-受者”的傳播單元，傳統(tǒng)的以人際互動(dòng)為基礎(chǔ)的侗族大歌在媒介事件中直接面向廣大的觀眾，不再是滿足民族內(nèi)部小范圍的情感交流，而是通過(guò)大眾傳媒將文化傳遞出去，其表現(xiàn)形式更加豐富，單一的對(duì)唱的形式之外，出現(xiàn)了男女混聲、男生合唱、女聲合唱、童聲合唱等更多的表現(xiàn)形式。內(nèi)容上也更加多元化，它歌唱自然、勞動(dòng)、愛(ài)情以及友誼，表現(xiàn)人與自然，人與人之間的和諧關(guān)系。2018年“央視春晚”分會(huì)場(chǎng)，演員們身著精美的少數(shù)民族服飾，演繹侗族大歌《盡情歡歌》，歌唱真摯的友情以及樂(lè)觀與執(zhí)著的生活態(tài)度，表演中還伴有民族舞蹈以及琵琶、蘆笙等樂(lè)器演奏，并增加了少數(shù)民族的生活場(chǎng)景長(zhǎng)桌宴等，這些元素的加入，豐富了侗族大歌的表現(xiàn)形式，增添了侗族大歌在舞臺(tái)上的魅力。全國(guó)第九屆少數(shù)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上表演的《天籟之聲》改編自侗族大歌《蟬之歌》，為女生合唱，并伴有舞蹈動(dòng)作，精心設(shè)計(jì)的表演環(huán)節(jié)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)和攝像機(jī)的角度選擇都是呈現(xiàn)《蟬之歌》不可缺少的部分，它們共同形塑了侗族大歌新的文化特征。

文化發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。以媒介事件為契機(jī)對(duì)少數(shù)民族文化的呈現(xiàn)和傳播，是通過(guò)電視手段對(duì)文化特征的進(jìn)一步豐富和塑造，文化以適應(yīng)電視表達(dá)的形態(tài)出現(xiàn)，也因電視傳播而獲得發(fā)展。媒介事件為少數(shù)民族文化呈現(xiàn)建構(gòu)了新的場(chǎng)域，使少數(shù)民族文化有了新的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。

三、媒介事件對(duì)少數(shù)民族文化傳播的影響

作為大眾傳播的“盛大節(jié)日”，媒介事件的到來(lái)并不是作為一件純粹出乎意料的事——像要聞插播——而是一件像假日那樣人們盼望已久的事情。為了確保這種儀式框架的要旨不會(huì)在觀眾眼里消失，電視臺(tái)不惜花幾小時(shí)，有時(shí)幾天，來(lái)讓觀眾熟悉事件的形成路線、日程表及其象征符號(hào)。[8]“央視春晚”被譽(yù)為全球華人的“年夜飯”，其分會(huì)場(chǎng)一般提前幾天確定，媒體上也會(huì)提前密集發(fā)布分會(huì)場(chǎng)的相關(guān)信息，內(nèi)容包括分會(huì)場(chǎng)主辦地的歷史文化和著名景觀、亮相春晚的地方元素、創(chuàng)新表演以及節(jié)目準(zhǔn)備情況等等。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉行，媒體會(huì)進(jìn)行前期宣傳，對(duì)開(kāi)幕式直播的具體時(shí)間、頻道和內(nèi)容特色進(jìn)行提前報(bào)道和宣傳。奧運(yùn)火炬在貴州傳遞，媒體提前兩個(gè)多月進(jìn)行宣傳報(bào)道，從2018年3月24日奧運(yùn)火炬從雅典采集火種起，截至2018年6月15日，省主要新聞單位共刊播各種形式的稿件2000余篇（條、幅）。[9]事件的時(shí)間表被提前公開(kāi)，目的是制造一種節(jié)日的感覺(jué)、期待的感覺(jué)，打算進(jìn)行節(jié)日收視的感覺(jué)。[10]前期宣傳是對(duì)觀眾的邀請(qǐng)和提醒，同時(shí)也類似于一種指令，使觀眾停止日?；顒?dòng)而投入到這一盛大儀式中來(lái)。第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式，中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道、體育頻道和英語(yǔ)新聞?lì)l道對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，綜合收視率達(dá)1.44%，海內(nèi)外約1.3億人次收看。[11]2018年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，貴州分會(huì)場(chǎng)創(chuàng)下2018年央視春晚四大分會(huì)場(chǎng)收視率排行第一、歷年春晚分會(huì)場(chǎng)收視率第一的成績(jī)。[12]

現(xiàn)代技術(shù)以多媒體方式直播事件，畫面的直觀性、聲音的逼真性以及色彩、燈光等電視語(yǔ)言的運(yùn)用，使信息直接作用于人們的各個(gè)感官系統(tǒng)，為觀眾營(yíng)造出不在現(xiàn)場(chǎng)的“現(xiàn)場(chǎng)感”，觀眾獲得一種全新的收看體驗(yàn)。通過(guò)電視、電腦以及移動(dòng)終端，觀眾遠(yuǎn)程進(jìn)入事件現(xiàn)場(chǎng)，見(jiàn)證事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，成為事件的參與者和見(jiàn)證人，媒介也樂(lè)于提供給觀眾與參與者和見(jiàn)證人角色相一致的信息。觀眾的參與、互動(dòng)以及在此過(guò)程中的情緒和情感，都是我們理解媒介事件的重要補(bǔ)充。家庭起居室成為大眾空間，個(gè)體被挨家挨戶地聯(lián)結(jié)在一起。他們以一種情愿的而不是隨意的態(tài)度接受信息，節(jié)日電視創(chuàng)造更愿意接受信息的觀眾。[13]這意味著相關(guān)的文化信息能更有效地傳遞出去，有更多人了解、熟悉和認(rèn)同少數(shù)民族文化，從這個(gè)角度，電視儀式為少數(shù)民族文化傳播提供了最佳時(shí)機(jī)。

對(duì)于少數(shù)民族觀眾來(lái)說(shuō)，媒介事件能吸引他們積極地參與本民族文化的傳播。首先，電視具有“文化修補(bǔ)”的功能，它通過(guò)對(duì)因社會(huì)變遷而斷裂、缺失的傳統(tǒng)文化的彌補(bǔ)，提供了豐富的與“傳統(tǒng)文化”有關(guān)的信息。[14]媒介事件中對(duì)少數(shù)民族文化符號(hào)的展演及其意義的解讀，使少數(shù)民族觀眾的相關(guān)知識(shí)體系會(huì)得到調(diào)整和進(jìn)一步完善，這是進(jìn)行文化傳播的基礎(chǔ)。其次，由于地域及心理上的接近性，媒介事件這種儀式性的大型媒介接收活動(dòng)，必然聚集起大量的本土的少數(shù)民族觀眾，雖然各自身處起居室或其他的個(gè)人空間，但在同一時(shí)間通過(guò)媒體參與同一個(gè)儀式活動(dòng)，人們獲得的一致的文化感受，有助于維系族群情感，對(duì)民族認(rèn)同感產(chǎn)生建構(gòu)與維護(hù)作用，參與傳播本民族文化的主觀意愿也容易因此而產(chǎn)生。第三，媒介事件集中呈現(xiàn)少數(shù)民族的歷史和文化，儀式的盛大性和文化的媒介儀式化表達(dá)使他們真切地感受到本民族文化的魅力，從而產(chǎn)生自豪感和自信心，使其作為少數(shù)民族文化傳播的重要主體，可以與其他文化群體平等對(duì)話，并肯定文化推廣的價(jià)值意義，從而積極參與到少數(shù)民族文化的傳播中來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著媒介環(huán)境的變化，電視直播重大歷史事件的同時(shí)，手機(jī)、電腦、IPAD等多屏終端也會(huì)對(duì)電視直播進(jìn)行同步傳播，這對(duì)于少數(shù)民族文化傳播的影響是雙重的。一方面，多屏終端對(duì)電視直播的介入，改變了電視直播線性播出的局限，使觀眾的后期多地點(diǎn)的收視成為可能，媒介事件進(jìn)一步克服時(shí)間的不可逆和空間的有限性，其傳播范圍和影響力大為擴(kuò)展，這將為少數(shù)民族文化的傳播帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和更廣闊的前景。但另一方面，新媒體時(shí)代受眾注意力的分散以及虛擬環(huán)境下民眾表達(dá)的戲謔化也可能消解媒介事件的影響力，或使媒介事件中的少數(shù)民族文化傳播出現(xiàn)新的景觀。

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