許家瑞

楊 森

趙 憶

劉庭風(fēng)*

木版年畫是中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是大眾過年時不可或缺的民俗需求。北方年畫粗獷豪放，南方年畫細膩柔媚。天津楊柳青畿近京都，為了順應(yīng)都市大戶人家的審美要求，崇尚精雅與華美[1]。在馮驥才《中國木版年畫集成——楊柳青卷(上下)》中，有近三成的年畫作品有自然山水和園林風(fēng)貌，集中于歷史故事、小說評書、傳說和世俗雜畫四大類型。在這些年畫作品中，山水、景石、建筑和動植物等風(fēng)景園林元素各有展現(xiàn)，充分體現(xiàn)楊柳青年畫“構(gòu)圖完善、造型秀美”的特點。

中國講究“畫園一體”，繪畫發(fā)展一直影響著造園造景的變化，兩者深入互動，于清代達到頂峰：首先，自魏晉南北朝出現(xiàn)的各類畫論影響了風(fēng)景園林的興造論和審美觀；其次，盛唐出現(xiàn)的園林畫輔助風(fēng)景園林設(shè)計，通常結(jié)合肖像畫和題詩表達情感，頌揚風(fēng)雅。此類繪畫皆屬于文人繪畫，對應(yīng)的也是文人造園。相較于文人繪畫的“雅”，民俗特征濃厚的年畫就顯得“俗”味十足。研究年畫作品中的風(fēng)景園林觀，是研究年畫畫師對待風(fēng)景園林的一種評價觀念，有別于研究其作品的作畫、風(fēng)格和美學(xué)思想，對研究園林史及園林文化有推動作用。

1 高桐軒生平概述

高桐軒，名蔭章，字桐軒，以字行，自號柳村居士，雪鴻山館主人。晚清民間職業(yè)畫家，肖像畫家，楊柳青民俗木版年畫畫師[2]。

道光十五年(1835年)，高桐軒生于天津楊柳青一布商之家，自幼天資聰慧，心靈手巧。15歲隨父南下蘇滬，期間遍覽風(fēng)土人情，常聽鼓詞評書，尤愛賞畫作畫。咸豐三年(1853年)太平天國運動后，高家無法經(jīng)商，只能依靠操持農(nóng)事維持生計。閑暇之余，高桐軒對繪畫的自學(xué)和竊習(xí)未曾間斷，具備一般畫工所掌握的才能和方法，但因“師承不明”而不能以繪畫為業(yè)。咸豐十一年(1861年)前后，高父去世，高桐軒兼職瓦工、木匠來減輕家庭負擔(dān)，間或繪制施工圖樣。同治四年(1865年)，高桐軒開始有償為人畫肖像，隨后被地方官推薦供職于內(nèi)廷“如意館”，作為“待召”性質(zhì)的民間畫師，主要繪制貼落畫，同時也參與節(jié)日、時令或祥瑞題材的繪畫制作。在如意館供職期間，高桐軒也為京畿地區(qū)的達官顯貴畫像。光緒二十年(1894年)，59歲的高桐軒回歸楊柳青，次年開設(shè)雪鴻山館，從此專心研究木版年畫，不再為他人畫肖像，并撰寫畫論專書《墨余瑣錄》，命其子高翰臣整理修訂。

圖1 《拱向蟾輪》[1]

圖2 《瑞雪豐年》[1]

高桐軒一生輾轉(zhuǎn)道光、咸豐、同治、光緒四朝，游歷于京畿地區(qū)的宮廷、園林、王公貴臣府第、鄉(xiāng)村與市井之間，這種藝術(shù)經(jīng)歷不僅使他有意吸收了晚清宮廷畫風(fēng)與西洋線法畫的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，而且還將古代文人的繪畫傳統(tǒng)與晚明以來民間版畫的審美趣味融入其創(chuàng)作中，形成了與楊柳青傳統(tǒng)木版年畫不同的藝術(shù)風(fēng)格：表現(xiàn)主題始終不離風(fēng)景園林，所描繪的風(fēng)景園林也始終承載人物活動，可謂獨樹一幟。目前學(xué)術(shù)界明確認定是高桐軒作品的年畫有22幅，均是其開設(shè)雪鴻山館后的作品。

2 高桐軒年畫作品中的風(fēng)景園林要素

山、水、石、屋、木和生是構(gòu)成中國風(fēng)景園林的基本要素。本文在細分要素的基礎(chǔ)上對高桐軒22幅年畫進行了數(shù)據(jù)分析(表1)。

2.1 風(fēng)景園林要素——山

自然山體在高桐軒年畫作品中占比極大，其形象能夠快速建立畫面的骨架，多呈圓頂或類圓頂，體型大而穩(wěn)固，符合京畿地區(qū)的自然風(fēng)貌。清朝畫家華翼綸《畫說》道：“山麓必有林，有林斯有屋。余行山中數(shù)千里，所見無不皆然。[3]”在年畫《二顧茅廬》中，遠方虛勾寶塔寺廟，藏于松林之中，更使山體輪廓添了“參錯”。

中國古典園林常采用挖湖堆山的方式掇山，造出來的土山可作宅旁靠山、宅側(cè)砂山或宅前案朝山。由于可以種植植物，亦可登臨游賞，土山一般作為園林的骨骼構(gòu)成，在年畫中均出現(xiàn)于中部，隱約可見，成為畫面的背景?！都蛉缫狻分杏惺揭蛔?，頗有氣勢，位于畫面中部、流水右側(cè)，上有四角方亭一座，連有登山坡頂連廊，下接一卷棚歇山頂廳堂。石山上種植2棵小喬木，有2個婦人坐于亭中遠眺浩渺湖面景色。

2.2 風(fēng)景園林要素——水

除《吉羊如意》《漁家樂趣》的自然湖面之外，水池均以規(guī)整方正形態(tài)出現(xiàn)，用毛石與磚砌平直駁岸。在《拱向蟾輪》畫面左下角可見園林水口，但畫中已是枯水期，水池?zé)o水，對應(yīng)時間是中秋農(nóng)歷九月，也證明了京畿地區(qū)水資源的寶貴(圖1)。費漢源在《山水畫式》道：“凡山水間人物點擢者，多真靜野樸之風(fēng)。[4]”描繪溪流潺潺，使得高桐軒年畫中的人物多淳樸風(fēng)范，更加貼近鄉(xiāng)野生活。然而不論是溪流、水池或湖面，出現(xiàn)占比卻遠沒有山多，說明高桐軒所描繪的風(fēng)景園林原型更多借鑒了京畿地區(qū)的山區(qū)，對自己所居的水源豐富的楊柳青地界描繪較少。

2.3 風(fēng)景園林要素——石

京畿地區(qū)有北京房山產(chǎn)“北太湖石”，質(zhì)地堅韌，石色偏黃，比重較大，與南太湖石相比，只具“透、漏”，不具“瘦、皺”，與高桐軒年畫中的置石十分吻合?！秷@冶》選石中說“時遵圖畫”[5]，《荷亭消夏》中露出水面的三角結(jié)構(gòu)景石、《燈下課子》《兒童興趣》窗前的景石、《兒童樂境》《慶賞元宵》和《加官進祿》中的孤峰均有很強的觀賞性，也為年畫的整體構(gòu)圖增加了穩(wěn)定性。除了觀賞性，石材還有很重要的實用性[6]?！豆跋蝮篙啞贰妒伺W鵡圖》中的臥石更像是庭院中的幾案，擁有特定的意義?！端拿泪烎~》中的太湖石傍宅而立，成為壁山，孔洞甚多，畫中賈寶玉更是透過石洞窺伺四美的垂釣活動?！稙t湘清韻》則是上部成峰，下部成座，成為林黛玉和賈寶玉互訴情懷之處。

2.4 風(fēng)景園林要素——屋

高桐軒在《墨余瑣錄》中認為所有的山水格局和人物活動都是可以杜撰的，唯獨園林建筑的法度必須符合規(guī)范：“至樓臺宮室等界畫未有尺寸不合法度者，故畫界畫者，胸中先有一部‘匠家鏡’始堪落筆。[7]”結(jié)合親身的瓦工木匠之經(jīng)歷，高桐軒繪制園林建筑因為有尺有度，以線畫法表現(xiàn)準確清晰，頃刻間即可構(gòu)建格局。除了重視尺度感和透視感，高桐軒還特別重視建筑等級和裝飾風(fēng)格，“凡百姓庶民之戶，門窗隔扇不宜加花鏤翠……王府大內(nèi)宮室……殿要起脊添獸，屋頂要按四注、歇山、懸山、硬山諸式以定主次。不然正殿、廡殿、皇宮王府則籠統(tǒng)不分矣。[7]”

在構(gòu)建園林格局和布置園林建筑時，“若樓臺殿閣為畫中人物之托頭者，要深遠不近掩映中復(fù)有虛實變化。雖數(shù)間小筑，必須門窗軒豁，曲折深奧而又不違尺度。園林景物，須廳堂整齊，亭榭參差，臺閣重氣象，花木重欄楯，總不離‘相題立局，隨方逐圓’八字布圖為妙。[7]”此處亦有借鑒錢泳《履園叢話》之說：“惟將磚瓦木料搭成空架子，千篇一律，既不明相題立局，亦不知隨方逐圓。[8]”意在園林建筑布置應(yīng)該因地制宜。

圖3 《二顧茅廬》[1]

圖4 《兒童樂境》[1]

圖5 《同慶豐年》[1]

圖6 《荷亭消夏》[1]

亭、廊、軒、榭、堂和閣在年畫中均有組合運用。以《瑞雪豐年》(圖2)為例，畫中左側(cè)一棟單層卷棚頂門廳，接一月洞門庭院，后又一條平頂豎紋欄桿折廊接一棟單層卷棚頂建筑，右側(cè)一座四角方亭，后又八邊洞門庭院，也與折廊相接，背景中有水平布置什錦窗的圍墻。整幅畫面關(guān)系舒朗，空間交代明確，地域風(fēng)格明晰，裝飾精美，描繪精細。

當(dāng)畫面描繪的空間不再是園林時，建筑等級、構(gòu)建和裝飾細部樣式就不再是高桐軒刻畫的重點，而是變?yōu)轱L(fēng)景中的一個符號，建筑的存在是為了畫面表達的連貫性。以河流面目出現(xiàn)的水體上，幾乎總伴隨著橋的出現(xiàn)，例如《二顧草廬》(圖3)《踏雪尋梅》和《攜琴訪友》中架于水上的石橋。同樣，其他建筑也沒有復(fù)雜描繪，區(qū)別于富家宅園中亭臺樓閣的富麗堂皇，其風(fēng)景題材中的建筑多是平民隱士者的草房幾間，一派天真自然。

2.5 風(fēng)景園林要素——木

松、竹、梅在高桐軒年畫作品中較為常見，展現(xiàn)長壽、傲骨、高尚等含義，而《春風(fēng)得意》的桃柳和《荷亭消夏》的荷花也對應(yīng)季節(jié)變化，襯托時令活動。梧桐則象征高貴的品格，寓意忠貞的愛情，出現(xiàn)于《四美釣魚》與《瀟湘清韻》中，作為主景之一?！豆跋蝮篙啞穭t描繪了中秋少女拜月以求美好姻緣的畫面，題詩云：“十五學(xué)拜月，拜月十五夜，心自重月圓，何嘗愿早嫁。”故而也有梧桐。

因有年少南下的經(jīng)歷，所以高桐軒所作年畫中的芭蕉一定程度上可以視為藝術(shù)創(chuàng)作?！豆跋蝮篙啞泛汀稛粝抡n子》中的芭蕉均設(shè)置在院落邊角，影影綽綽，被建筑遮擋一二，頗有江南風(fēng)韻。而另一南方常見植物棕櫚由于適應(yīng)能力強，能夠在京畿地區(qū)種植，也出現(xiàn)于《瑞雪豐年》《四美釣魚》《瀟湘清韻》和《加官進祿》中。棕櫚常綠，也被寓意為同松竹梅一樣的傲骨，其葉鞘纖維也可以用做蓑衣、編制的材料，果實可榨油，又稱多寶。牡丹、玉蘭、桂花、蓼花及盆栽也是年畫中運用的植物要素，不僅增添了園林的色彩，也使得年畫更加貼近實際生活。

2.6 風(fēng)景園林要素——生

《加官進祿》中的鹿通“祿”，《吉羊如意》中的山羊通“祥”，寓意祥瑞?！豆跋蝮篙啞返?只蝙蝠意為五福臨門，《謝庭詠絮》中的仙鶴搭配松樹，寓意延年益壽。相較于符號式的寓意表達，《春風(fēng)得意》中隨意的幾只燕子、《教子登科》中飛舞的昆蟲和《兒童樂境》中的北京犬(圖4)反而更有生氣和神韻，貼近真實生活。在《仕女鸚鵡圖》中，鸚鵡則成了自由和向往生活的代表，高桐軒題畫詩云：“含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言?！闭f明了此鸚鵡寄托了少女的情思，并不一定是真實的生物。

驢、馬、牛這些體積較大的動物是為了貼合畫面的主題和內(nèi)容而加以繪制，往往都配合年畫中的人物有其功能體現(xiàn)?！抖櫜輳]》《踏雪尋梅》中的驢都以載具的面目出現(xiàn)，同樣功能的還有《文姬歸漢》中的馬?！锻瑧c豐年》(圖5)和《莊家忙》中的牛、驢也是農(nóng)忙中必不可少的幫手。而《漁家樂趣》中的貓、鴨、大雁的存在則體現(xiàn)了一派水岸漁事、閑趣人家的情調(diào)。

表1 高桐軒年畫作品中風(fēng)景園林元素分析

竹類 12拱向蟾輪、瑞雪豐年、慶賞元宵、加官進祿、吉羊如意、四美釣魚、瀟湘清韻、謝庭詠絮、兒童樂境、二顧草廬、攜琴訪友、莊家忙54.55松樹 7 拱向蟾輪、瑞雪豐年、慶賞元宵、加官進祿、謝庭詠絮、二顧草廬、攜琴訪友 31.82盆栽 6 拱向蟾輪、瀟湘清韻、燈下課子、教子登科、兒童興趣、漁家樂趣 27.27梅花 6瑞雪豐年、慶賞元宵、四美釣魚、謝庭詠絮、二顧草廬、攜琴訪友27.27柳樹 5 荷亭消夏、春風(fēng)得意、同慶豐年、漁家樂趣、莊家忙 22.73棕櫚 5 瑞雪豐年、加官進祿、四美釣魚、瀟湘清韻、兒童樂境 22.73梧桐 3 拱向蟾輪、四美釣魚、瀟湘清韻 13.64桂花 2 兒童樂境、教子登科 9.09芭蕉 2 拱向蟾輪、燈下課子 9.09桃樹 1 春風(fēng)得意 4.55玉蘭 1 鸚鵡仕女圖 4.55杏樹 1 同慶豐年 4.55荷花 1 荷亭消夏 4.55蓼花 1 四美釣魚 4.55牡丹 1 鸚鵡仕女圖 4.55蘆葦 1 漁家樂趣 4.55大雁 3 文姬歸漢、攜琴訪友、漁家樂趣 13.64驢3二顧草廬、踏雪尋梅、莊家忙 13.64馬2二顧草廬、文姬歸漢 9.09蝙蝠 1 拱向蟾輪 4.55燕子 1 春風(fēng)得意 4.55鴨1漁家樂趣 4.55仙鶴 1 謝庭詠絮 4.55駱駝 1 文姬歸漢 4.55雞1同慶豐年 4.55鹿1加官進祿 4.55貓1漁家樂趣 4.55牛1同慶豐年 4.55山羊 1 吉羊如意 4.55鸚鵡 1 鸚鵡仕女圖 4.55北京犬 1 兒童樂境 4.55木動物

3 高桐軒年畫作品中的人物活動及文化內(nèi)涵

高桐軒描繪的園林空間宏大而不失精致，傳神而不忘寫實，主要體現(xiàn)了晚清京畿地區(qū)富庶人家私家園林的格局與場景，并且詳細描繪了使用者的生活細節(jié)，其次描繪的自然山水與鄉(xiāng)村景觀，則表現(xiàn)了文人隱逸題材和農(nóng)事、漁家和諧歡樂的生活場景?？偟膩碚f，風(fēng)景園林要素的多種排列組合，最終是為了襯托人物活動和表達文化內(nèi)涵，主要分為以下6類。

3.1 節(jié)令祥瑞

節(jié)令祥瑞類型出現(xiàn)人物占比為：孩童66%、婦女32%、老嫗2%。人物活動以孩童嬉戲為主，展現(xiàn)對當(dāng)下的熱愛和對未來的期盼?！度鹧┴S年》臘月飛雪，孩童鏟雪嬉戲、堆塑獅子，題詩云：“好趁倉盈庾億地，何妨白戰(zhàn)補天功?！逼谂蝸砟曦S收?！稇c賞元宵》為十五鬧春，孩童奏樂嬉戲，買燈歡欣。

3.2 休閑行樂

休閑行樂類型出現(xiàn)人物占比為：孩童58%、婦女30%、少女9%、老嫗3%。人物活動以游賞園林、放松步行為主，展現(xiàn)閑適生活與日常情感?！逗赏は摹啡|湖看藕花(圖6)，《兒童樂境》閑聊散步，《兒童興趣》嬉戲打鬧?！妒伺W鵡圖》以鸚鵡寄托宮中情思，《春風(fēng)得意》則以風(fēng)箏表達“春云有路總能通”的積極態(tài)度。

3.3 宣揚教化

宣揚教化類型出現(xiàn)人物占比為：孩童50%、婦女28%、少女17%、老嫗5%。人物活動以長輩教導(dǎo)、孩童學(xué)習(xí)為主，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)。《拱向蟾輪》少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”，祈求日后嫁得良人，情感和睦。《教子登科》以自行車“蹬踏”寓意“登科”，《燈下課子》教育孩童努力讀書。

3.4 典故名段

典故名段類型出現(xiàn)人物占比為：少女41%、男子31%、少年13%、女子10%、孩童5%?！端拿泪烎~》與《瀟湘清韻》取自《紅樓夢》?！吨x庭詠絮》謝安、謝道韞、謝朗“柳絮之才”故事，取自《世說新語》?！抖櫜輳]》取自《三國演義》?！段募w漢》蔡文姬淚別匈奴族人，與左賢王及漢族使者回歸大漢，取自《后漢書·董祀妻傳》。

圖7 《吉羊如意》[2]

圖8 北海靜心齋沁泉廊至枕欒亭處(作者攝)

3.5 雅致意境

雅致意境類型出現(xiàn)人物占比為：男子50%、少年33%、老人17%?！短ぱっ贰访枥L遠處高山負雪，近處三人成行。孟浩然踏雪尋梅，表達文人追尋傲骨的氣節(jié)。《攜琴訪友》則是文人帶小童攜琴訪友于山水草廬之間，屬于隱逸題材，顯得風(fēng)雅。

3.6 農(nóng)事漁趣

農(nóng)事漁趣類型出現(xiàn)人物占比為：男子41%、女子22%、孩童22%、老人13%、少女2%。人物活動以鄉(xiāng)間生活、農(nóng)事為主，展現(xiàn)生機盎然的快樂場景。

4 高桐軒年畫作品中的風(fēng)景園林觀

王樹村先生在《楊柳青年畫·民俗生活卷》評價高桐軒年畫：“既合王府貴戚朱門建筑之閣局，又有帝都苑囿設(shè)計之雅趣，技藝之高妙為一般畫家所不及。[9]”推測晚年的高桐軒創(chuàng)作年畫時充分借鑒了皇家園林與京畿地區(qū)的私家園林。例如《吉祥如意》(圖7)與北海靜心齋沁泉廊至枕欒亭處(圖8)畫面結(jié)構(gòu)相同，透視效果相似，而對應(yīng)平面格局不同，說明高桐軒的年畫作品經(jīng)歷了“由園到畫”，通過搭配要素，凸顯了人物活動及文化內(nèi)涵。使大眾能通過這些作品直截了當(dāng)?shù)馗惺艿骄╃艿貐^(qū)風(fēng)景園林的藝術(shù)魅力，從而體會高桐軒對風(fēng)景園林的評價觀念，再“由畫到園”地建立起自我認知。

4.1 雅俗共賞

在《墨余瑣錄》中，高桐軒認為作畫須放下雜念，心靜自然所畫之物徐徐浮現(xiàn)，他說：“想出之山村旅店，茆屋竹籬，花蹊柳徑，秀山叢林，或華屋麗榱，或壯觀宮室等可游可居之處，即以我為真主，宛然身歷其境，漫步閑游于其中，隨意而出，隨意而入，再三熟思而后將畫中所需之人物逐景填入其間，好畫自然天成。[7]”雖然擁有皇宮苑囿、富庶之家的觀游經(jīng)歷，可高桐軒在作畫時卻首先想到他的出身、家鄉(xiāng)和對自然山水及鄉(xiāng)民親友的熱愛，致使他的作品沒有跳脫出大眾的審美范疇去一味地追求文人品位，更偏自然、鄉(xiāng)土、市井的他在風(fēng)景園林的審美格調(diào)上達到了俗與雅的融合。

圖9 《燈下課子》[2]

4.2 以人為本

高桐軒認為再完美的景致也不能脫離人而存在，所以才有年畫中活靈活現(xiàn)的種種情景。他十分反對董其昌的繪畫言論，認為董其昌“至如刻畫細謹，為造物役者，乃能損壽，蓋無生機也”的說法實乃謬論。他認為董其昌長壽是因為其官居高位，畫無關(guān)世事的潑墨山水，心情閑適當(dāng)然長壽，而民間畫工如若無法細致地體會人、觀察人、描摹人，畫的根本不是真實的生活。這當(dāng)然需要長時間辛苦的伏案勞作，然而他卻以此為樂：“吾嘗以尺壁之陰分之為三，一分作藝；一分習(xí)畫讀書；一分則琴酒種畦，故吾年踱花甲近古稀而精氣不衰。[7]”

4.3 詩意生活

鮮明的主題搭配題畫詩，或應(yīng)景，或點題，或滿懷希望，或寄托情思，生動地描繪著畫中人的表情、姿態(tài)、動作和活動，頗有文人風(fēng)氣。在高桐軒的作品中，人離不開風(fēng)景園林：勞動在其中，讀書在其中，游樂在其中，教育在其中，祭拜在其中，意境也在其中。人需要詩意的生活，就如同《燈下課子》(圖9)一般，即使畫面的重心在室內(nèi)母親對于孩子的功課輔導(dǎo)，但左側(cè)窗戶敞露，右側(cè)門簾撥開，都是為了讓滿園景色透入，些許留白可產(chǎn)生無限遐想，頓覺詩意盎然。

5 結(jié)語

通過年畫，高桐軒傳播了風(fēng)景園林詩意審美、雅俗共賞的人本價值觀念，與同期其他畫師不同，他沒有把創(chuàng)作重點放在時局事件和現(xiàn)象變化上。如《時興童女演對》《女子自強》《女學(xué)堂演武》和《女子求學(xué)》等楊柳青年畫宣揚男女平等，主張女子讀書，擁有獨立意識均是年畫女性人物圖像題材觀念上革新的體現(xiàn)[10]，又如《搶當(dāng)鋪》反映八國聯(lián)軍侵入北京后，北京城窮苦的勞動人民自發(fā)與盤剝貧民的當(dāng)鋪做斗爭等[11]。雖也在年畫中加入新鮮事物，卻是穿著西洋服飾、帽子，乘坐西洋兒童車的孩童等生活元素。正如《墨余瑣錄》中說道:“莫若持一技之長，不求聞達，雖穿布農(nóng)吃粗糲，然俯仰則寬然有余?！彼麤]有能力做到造園造景，但在生命最后的歲月中不斷傳播風(fēng)景園林文化，給人民群眾帶去了快樂、希望，讓他們能夠努力、奮斗，向著屬于自己的詩意生活持續(xù)進步。