申宣成

去年年底，筆者基于美國(guó)著名教師教育專家舒爾曼的分析框架，建構(gòu)了“教育家型教師”素養(yǎng)的“蜻蜓模型”。該模型列舉了教育家型教師需要具備的六大素養(yǎng)，其中“使命意識(shí)”為內(nèi)生動(dòng)力，指向的是“為什么發(fā)展”的問題;“理論素養(yǎng)”和“實(shí)踐能力”為“雙翼”，指向的是“如何發(fā)展”的問題;“專業(yè)判斷”為引領(lǐng)，指向的是“往何處發(fā)展”的問題;“反思意識(shí)”和“專業(yè)影響”為評(píng)價(jià)，指向的是“發(fā)展得如何”的問題。

然而，模型建構(gòu)僅僅是第一步。大家更關(guān)心的，恐怕還是每個(gè)要素該如何培育的問題。在筆者看來，提高理論素養(yǎng)主要靠閱讀，正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”;提高實(shí)踐能力主要靠“讀課”，正所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。而涵育教師的“使命意識(shí)”，則主要靠“讀心”。

所謂“讀心”，就是像讀書、讀課一樣不斷地自省和叩問，以此不忘初心，牢記使命。相比讀書與讀課，讀心是一個(gè)更為重要、更為隱蔽、更為艱難的過程。因?yàn)槿松钤诖笄澜缋?，很容易在世事的紛擾裹挾中偏離生命的核心，脫離價(jià)值的本位，迷失真實(shí)的自我。尤其是面對(duì)強(qiáng)烈的物質(zhì)誘惑和泛濫的海量信息，面對(duì)日益繁密的考試評(píng)價(jià)和撲面而來的理念轟炸，很多教師已經(jīng)鮮有時(shí)間和機(jī)會(huì)靜下心來與自己對(duì)話，鮮有興趣和精力叩問自己“為何而來”“要向何處”這類人生問題了。

正如紀(jì)伯倫的那句詩(shī)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。”我們表面上忙忙碌碌，心底卻迷茫無助——這或許是教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域最糟糕的處境。正如帕爾默在其《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》一書中所言，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，而是源自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

那么，作為一名教師，究竟該如何通過“讀心”涵育使命意識(shí)呢？筆者認(rèn)為主要應(yīng)做到以下三點(diǎn)。

激發(fā)價(jià)值認(rèn)同

誠(chéng)然，從世俗的眼光看，教師是一個(gè)平凡而清貧的職業(yè)。但是，從精神的角度看，這個(gè)職業(yè)卻極其富有！因?yàn)橥瓿傻氖蔷竦膫鞒?、心靈的塑造。一個(gè)孩子遇到不一樣的老師，就可能擁有迥然不同的人生。

著名作家曹文軒在《回憶我的語文老師》一文中記述了自己高中時(shí)代的一位語文老師。這位老師是南京大學(xué)的高材生，“文革”時(shí)到僻遠(yuǎn)的蘇北農(nóng)村教書。她像一位天使，不但糾正了曹文軒心高氣傲的毛病，而且開啟了他的文學(xué)人生。后來，曹文軒滿懷深情地回憶道：“這個(gè)女性是我心目中最高貴、最美麗的人。在以后的生活中，我千百度尋找過，但是再也沒有找到過像她這樣的一位女性?！笨梢娺@位老師對(duì)曹文軒人生的影響有多么大！

著名小學(xué)語文特級(jí)教師于永正也曾在《人民教育》上發(fā)表過一篇文章，題目是《教育的兩個(gè)名字》，其中詳細(xì)地描述了他是如何因?yàn)槭芰诵W(xué)語文老師張敬齋的影響而立志從教的。在這篇文章中，于永正老師得出一個(gè)結(jié)論：教育可以有許多名字，但是最重要的名字有兩個(gè)：一個(gè)是“榜樣”，一個(gè)是“激勵(lì)”。筆者對(duì)此深有感觸。

在我的教育生涯中，經(jīng)常遇到這樣的情景：當(dāng)偶遇自己的學(xué)生時(shí)，我已經(jīng)叫不出他們的名字，他們卻拉住我熱情地說：“老師，我現(xiàn)在還記得您課堂上說的那句話……”“老師，我現(xiàn)在還記得您上課的那個(gè)動(dòng)作……”此時(shí)，我才驚訝地發(fā)現(xiàn)：自己不經(jīng)意的一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神，竟能像種子一樣在學(xué)生的心里生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。德國(guó)思想家雅思貝爾斯在《什么是教育》一書中說：“教育就是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！闭媸切蜗蠖羁痰拿枋?！

然而遺憾的是，由于教育效果的長(zhǎng)期性和滯后性，導(dǎo)致一些年輕教師難以迅速體驗(yàn)到這種育人成果的甘甜。相反，日常煩瑣的教學(xué)和管理事務(wù)常常會(huì)淹沒教育的價(jià)值感和崇高感，從而讓他們對(duì)職業(yè)的意義產(chǎn)生懷疑。要改變這一狀況，不妨嘗試兩種方法。一是學(xué)校可以有計(jì)劃、有目的地推薦教師閱讀古今中外教育家的著作和傳記，并開展讀書分享活動(dòng)，用這些教育大家的思想和經(jīng)歷激發(fā)教師的價(jià)值認(rèn)同感。二是開展類似于“我的教育故事”之類的活動(dòng)，引導(dǎo)教師反思、挖掘那些看似平凡的教育事件中蘊(yùn)含的人性之美和教育價(jià)值。近期，筆者參加了一次“教育典型事件分享活動(dòng)”，就深為年輕教師們的教育故事所感動(dòng)。

保持沉靜心態(tài)

在和青年教師聊天的時(shí)候，筆者常聽到這樣的感慨：“聽了專家或優(yōu)秀教師的報(bào)告之后，我也禁不住熱血沸騰，立志要做一個(gè)優(yōu)秀教師，但是三分鐘熱度之后，就又恢復(fù)了之前懶散的狀態(tài)。”這其實(shí)是教師專業(yè)發(fā)展中一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，所謂“有志者立長(zhǎng)志，無志者常立志”就是這個(gè)道理。

1973年，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、人工智能研究的開拓者西蒙和蔡斯在研究國(guó)際象棋大師的成長(zhǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的國(guó)際象棋大師都要經(jīng)過10年左右的訓(xùn)練。由此，他們提出了人才成長(zhǎng)的“十年定律”。我想，這一定律所昭示的不僅是技能訓(xùn)練的問題，更是意志磨礪的問題?！鞍宓矢首昀?，文章不寫一句空?！币粋€(gè)人從平凡走向卓越的漫長(zhǎng)過程，也是他的精神涅槃和成熟的過程。

具體到教師而言，就是能夠始終相信教育的力量，始終守望教育的使命，始終堅(jiān)守教育的本真，以沉靜平和的心態(tài)欣賞探索的過程。不因生活的羈絆而松懈，不因旁人的嘲諷而游移，不因一時(shí)的挫折而放棄。得之不驕，失之不餒;心志篤定，靜待花開。我想，當(dāng)一個(gè)教師能夠獨(dú)立判斷自己的價(jià)值而不受他人影響時(shí)，這個(gè)教師才稱得上是一個(gè)自立而成熟的教師。

回望自己32年的教育生涯，恰好印證了“十年定律”。1988年到1998年，我從一個(gè)普通教師成長(zhǎng)為“商丘地區(qū)首屆十佳教師”;1998年到2008年，我又從一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)轉(zhuǎn)型為博士研究生;2008年到2018年，我再?gòu)氖〗萄袉T的崗位登上大學(xué)的講臺(tái)。三次人生轉(zhuǎn)變，有的是志在必得，有的則是不期而遇。盡管機(jī)緣和際遇各不相同，然而有一點(diǎn)卻是相同的，那就是始終認(rèn)定教育是自己喜歡且能做的事業(yè)，內(nèi)心始終充盈著教育的價(jià)值感和使命感?；蛟S正是憑著這種“慢慢走，慢慢欣賞”的心態(tài)，我才得以領(lǐng)略不一樣的教育風(fēng)景。

“十年定律”不但改變了我自己，也改變了我身邊的朋友。記得2005年我隨河南省課改教師團(tuán)到長(zhǎng)垣縣（現(xiàn)為長(zhǎng)垣市）講課。講座后大約兩個(gè)星期，我收到了該縣張愛敏老師的一封郵件，她說由于生活和工作的種種羈絆，原本不想當(dāng)教師了，但是聽了我講座最后那句“做一個(gè)頂天立地的語文教師”時(shí)，她突然被打動(dòng)了，決心留在那所鄉(xiāng)村學(xué)校繼續(xù)教書。我非常感動(dòng)，于是從那封郵件起，我們便開始了持續(xù)的溝通和交流。其間，張老師也曾再度彷徨，但她最終戰(zhàn)勝了自己，十幾年來一直在鄉(xiāng)村教育的田園里耕耘，“靜靜地向著明亮那方”優(yōu)雅前行。2014年，我驚喜地在《河南教育》上看到了她的文章，此時(shí)的她，思想已經(jīng)相當(dāng)深刻細(xì)膩，表達(dá)也足夠溫婉流暢。之后，張老師迎來了專業(yè)發(fā)展的豐收季，各種榮譽(yù)紛至沓來。2019年，她被評(píng)為“全國(guó)模范教師”。

加強(qiáng)自我省思

如果說激發(fā)價(jià)值認(rèn)同是從情感層面“讀心”，保持沉靜心態(tài)是從過程層面“讀心”的話，那么，強(qiáng)調(diào)自我省思則是從方法層面“讀心”。如上所述，涵養(yǎng)使命意識(shí)，不是一朝一夕、一蹴而就的事情，而是需要經(jīng)過漫長(zhǎng)的過程。在這個(gè)過程中，教師既需要有沉靜的心態(tài)，還需要持續(xù)的省思，在與自己內(nèi)心的對(duì)話中，不斷明晰和強(qiáng)化自己的使命意識(shí)。

我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、思想家梁漱溟先生一生秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想，致力于人生意義的探尋和鄉(xiāng)村社會(huì)的改造。作為新儒家的代表人物，他尤其強(qiáng)調(diào)人對(duì)自身生命的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為儒學(xué)的最大特點(diǎn)就是“要人的智慧不單向外用，而回返到自家生命上來”;認(rèn)為人對(duì)宇宙生命的體悟也就是對(duì)于人心的自省、自證、自見、自知?；谶@種認(rèn)識(shí)，他發(fā)明了一種特別的教學(xué)活動(dòng)形式——“朝會(huì)”，旨在以師生的共學(xué)、共勉促進(jìn)個(gè)人的自省、自見。在曹州辦學(xué)時(shí)，梁漱溟先生幾乎每天早晨帶領(lǐng)十幾個(gè)學(xué)生在月臺(tái)上團(tuán)坐，由他先即興講授一些心得，之后大家便靜坐體會(huì)，認(rèn)識(shí)自我，思考人生。他的許多學(xué)生后來成長(zhǎng)為有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)臈澚褐?。梁先生曾這樣描繪當(dāng)時(shí)的情景：

如在冬季，天將明未明時(shí)，大家起來后在月臺(tái)上團(tuán)坐，疏星殘?jiān)?，悠懸空際，山河大地，皆在靜默，惟間聞更雞喔喔作啼，此情此景，最易令人興起，特別地感覺心地清明、興奮、靜寂，覺得世人都在睡夢(mèng)中，我獨(dú)清醒，若益感到自身責(zé)任之重大。在我們團(tuán)坐時(shí)，都靜默著，一點(diǎn)聲息皆無。靜默真是如何有意思??！這樣靜默有時(shí)很長(zhǎng)，最后亦不一定要講話，即使講話也講得很少。無論說話與否，都覺得很有意義，我們就是在這時(shí)候反省自己，只要能興奮反省，就是我們生命中最可寶貴的一剎那。

由此我想到這樣一個(gè)隱喻，在教師的專業(yè)發(fā)展中，如果使命意識(shí)是一壇酒的話，那么自我省思就是那發(fā)酵的酒曲，正是因?yàn)樗拇嬖?，酒才得以發(fā)生神奇的變化，才能在歲月流逝中歷久彌香。

在眾聲喧嘩的自媒體時(shí)代，人的社交方式和溝通渠道越來越繁多、越來越便捷，自我思考的時(shí)間和空間卻越來越短暫、越來越狹窄。當(dāng)感官刺激取代理性思考、獵奇探秘取代自我省思時(shí)，人也必將遭遇精神的貧乏與危機(jī)。所以，以“讀心”的方式涵育自身，在晨鐘暮鼓中，暫時(shí)逃離微信、抖音的信息包圍，讓自己全身心沉浸于靜默沉思的狀態(tài)，無論是對(duì)于教師還是對(duì)于所有人而言，或許都更有助于喚醒我們的責(zé)任感和使命感。

（責(zé) 編 莫 荻）