魏勝先

中華圣哲歷來(lái)對(duì)“三”這個(gè)數(shù)字青睞有加。先秦時(shí)，老子有“三生萬(wàn)物”的哲學(xué)構(gòu)思，孔子及其后生有“智、仁、勇，三達(dá)德”的倫理設(shè)想，叔孫豹有立德、立功、立言“三不朽”的做人愿景。唐代禪師青原惟信悟出參禪“三重境界”：“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。”此“三重境界”可概括為：有我，無(wú)我，忘我。清代王國(guó)維提出治學(xué)“三境界”：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此“三境界”可概括為：高標(biāo)、刻苦、貫通。

我認(rèn)為，青少年學(xué)生讀書(shū)，也須經(jīng)歷“三重境界”：要我讀，我要讀，讀我要。此“三重境界”可概括為：約讀、悅讀、越讀。

約讀者，要我讀，擇卷閱讀之謂

約讀是以交友的方式，尋找適合孩子胃口的精神食糧。鑒于讀物內(nèi)容有優(yōu)劣之分，讀者水平有高低之別，在當(dāng)今圖書(shū)浩如煙海的時(shí)代，如何讓那些世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成的孩子用有限的時(shí)間讀最好的書(shū)？這是擺在一線教師面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。對(duì)于鑒賞能力強(qiáng)的讀者來(lái)說(shuō)，開(kāi)卷有益，讀書(shū)是福。即使讀壞書(shū)，也能化“毒草”為“肥料”;對(duì)于學(xué)習(xí)型求知讀者來(lái)講，應(yīng)該說(shuō)“擇”卷有益，讀書(shū)還是福。如果不加選擇，讀了低劣、腐朽的書(shū)，不但無(wú)益，反而有害;不但享不到福祉，反而很有可能遭遇禍患。只有吸取傳統(tǒng)文化的精華，剔除其糟粕，才能賡續(xù)先賢，造福后代。這就是本人力主組織編寫(xiě)《課外名作悅讀》系列叢書(shū)的初心所在。

經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和大浪淘沙后依然歷久彌新的傳世之作?！敖?jīng)典拾零”顧名思義，就是發(fā)掘古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品，選取現(xiàn)行語(yǔ)文教材、教輔中尚未收錄的經(jīng)典文章和經(jīng)典文學(xué)。叢書(shū)遵循國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生核心素養(yǎng)，尤其是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要求，本著增加學(xué)生課外閱讀量、擴(kuò)大知識(shí)面、陶冶人文情操的原則，體現(xiàn)“一語(yǔ)雙文”的新語(yǔ)文觀，從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)，選取文質(zhì)兼美的經(jīng)典作品，每個(gè)年級(jí)一冊(cè)，皆仰賴一線名師的創(chuàng)造性勞動(dòng)。其選文豐富多彩，切合學(xué)生實(shí)際，批注精到新穎，賞析獨(dú)具風(fēng)格，體例各有千秋。每?jī)?cè)均附有整本書(shū)推薦篇目。閱讀的本質(zhì)就是讀者和作者之間跨越時(shí)空的無(wú)聲對(duì)話。師生相約古今中外膾炙人口的經(jīng)典名篇，暢游于浩瀚的知識(shí)海洋，何嘗不是一件美事！

悅讀者，我要讀，快樂(lè)閱讀之謂

悅讀是以輕松的方式，喚起孩子對(duì)書(shū)籍和閱讀的興趣?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！毙抡Z(yǔ)文觀倡導(dǎo)者、當(dāng)代閱讀學(xué)開(kāi)創(chuàng)者曾祥芹先生早在2005年就提出：“愿大家都成為一個(gè)由‘閱讀而‘悅讀的人。提倡悅讀，就是著意營(yíng)造讀者的良好心境，使閱讀活動(dòng)變?yōu)橐环N樂(lè)趣、一種享受、一種審美愉悅，使單純的閱讀技術(shù)升華為充滿人文精神的悅讀情懷?！睂W(xué)生如果在一種既專(zhuān)注又放松的狀態(tài)下讀書(shū)，就能學(xué)得快、看得多、記得牢。

快樂(lè)閱讀還要講究方法，要根據(jù)不同情況適當(dāng)調(diào)整閱讀方略。做到課內(nèi)閱讀與課外閱讀相結(jié)合，規(guī)范閱讀與自由閱讀相結(jié)合，深度閱讀與廣度、速度閱讀相結(jié)合，節(jié)選名段名篇閱讀與整本書(shū)閱讀相結(jié)合，經(jīng)典閱讀與習(xí)作訓(xùn)練相結(jié)合。學(xué)生一旦嫻熟地掌握了閱讀方法，閱讀興趣就會(huì)更濃，必然收到事半功倍的成效。

《課外名作悅讀》叢書(shū)極力為中小學(xué)生選好課外“閱讀伙伴”，以期實(shí)現(xiàn)在形式內(nèi)容上悅目怡心，讓人有讀的渴望;在朗讀吟誦中悅耳動(dòng)情，讓讀者愿讀耐聽(tīng);在感悟攝魂中悅心移性，有回味，進(jìn)而得到精神上的享受。

越讀者，讀我要，創(chuàng)新閱讀之謂

越讀是以積極的方式，拓展讀者與文本、與作者、與世界、與自我的閱讀四維空間。學(xué)生從知道讀什么到知道怎么讀，養(yǎng)成讀書(shū)興趣和習(xí)慣，再到根據(jù)自己的需要游刃有余地越界閱讀，既超越文本，又超越作者，更超越自我，進(jìn)而創(chuàng)造出更多更新的讀書(shū)方法和技巧，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。一旦方法融會(huì)貫通，就不需要再套用什么了，這種境界可謂無(wú)招勝有招。比如，可以結(jié)合紙質(zhì)閱讀穿插電子閱讀，讀完名著后觀看名著改編的電影，看完名家作品后和名家進(jìn)行通信交流，讓學(xué)生走向社會(huì)，走向大自然。

只有做到越讀，才能在習(xí)以為常中洞察神奇，在司空見(jiàn)慣中窺見(jiàn)奧妙，才不會(huì)墮入死讀書(shū)、讀死書(shū)的怪圈，才能超越迷信書(shū)本和權(quán)威的藩籬，既能走進(jìn)文本，又能走出文本。越讀是吸收，是表達(dá)，更是沉淀與超越;越讀是積累，是創(chuàng)新，更是揚(yáng)棄和升華。

得閱讀者得語(yǔ)文，得語(yǔ)文者得百科。約讀，悅讀，越讀，乃閱讀拾級(jí)而上之三個(gè)臺(tái)階。這三個(gè)臺(tái)階從客觀要求到主觀愿望，再到自我超越，是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)乃至向卓越進(jìn)發(fā)的過(guò)程。如果你能與約讀結(jié)緣且不離不棄，終有一日，越讀必然會(huì)使文字的奇跡變?yōu)樯畹钠孥E，乃至創(chuàng)造出生命的奇跡。

濮陽(yáng)是“中華第一龍”的故鄉(xiāng)，是中華文明的濫觴之地。本叢書(shū)按照校本教材的特殊要求，融入了一些濮陽(yáng)文化元素，旨在激發(fā)華夏子孫愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的熱忱，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而發(fā)奮讀書(shū)的志向。

（作者系中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、濮陽(yáng)市全民閱讀促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，本文是龍都校園閱讀聯(lián)盟系列叢書(shū)《經(jīng)典拾零·課外名作悅讀》的總序，編發(fā)時(shí)略作修改）

（責(zé) 編 行 之）