白潔

摘 要：在中國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化中，書法作為一種藝術(shù)形式一直流傳至今。究其能夠成為重要文字藝術(shù)形式的原因，則在于對(duì)漢字文化的傳承。一部分當(dāng)代的書法藝術(shù)極具創(chuàng)新性，更注重視覺和形式美，逐漸形成了一種藝術(shù)化書法的形態(tài)。一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在新時(shí)代和中西方思想的碰撞下，都產(chǎn)生了新的生存模式。本文以書法藝術(shù)為例，分析傳統(tǒng)的書法藝術(shù)形態(tài)及其在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中的轉(zhuǎn)型及影響。

關(guān)鍵詞：書法;傳統(tǒng);現(xiàn)當(dāng)代;轉(zhuǎn)型

1 傳統(tǒng)的書法藝術(shù)與現(xiàn)當(dāng)代的碰撞

在古代，“書法”是指寫文章的筆法，后來就變成了寫漢字的一種規(guī)范。人們不只是把它當(dāng)作書寫漢字的一種法度，于是逐漸產(chǎn)生書法的藝術(shù)。如今，也把“書法”概括起來，當(dāng)作一門“學(xué)問”。在歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)時(shí)間里，書法在人類的社會(huì)生活中起到了交流思想和繼承文化的作用，它不止具有實(shí)用性，也形成了自己獨(dú)立的藝術(shù)門類。

自20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放和科技的進(jìn)步，書法藝術(shù)也打破了以往傳統(tǒng)和固定的格局，產(chǎn)生了新的思路和發(fā)展方向。這時(shí)候，書法的實(shí)用性越來越低，更多地進(jìn)入藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域。

書法是中國(guó)特殊的藝術(shù)形式，也可以說是特有的藝術(shù)形式。中國(guó)書法從古典主義到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型最早是受《墨潮書會(huì)》和“少字?jǐn)?shù)”“前衛(wèi)書法”“假名書法”的影響，他們追求的是西方藝術(shù)審美中的抽象概念和構(gòu)圖思想，注重墨的隨意性，將墨色產(chǎn)生的變化靈活的運(yùn)用到整幅作品之中。1985年10月15日，“現(xiàn)代書法首展”在中國(guó)美術(shù)館開幕，這一天也標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代書法的誕生，隨之理論界對(duì)中國(guó)文化史上的這一重要事件展開了熱烈的討論與爭(zhēng)鳴。隨后，中國(guó)現(xiàn)代書法與當(dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)互相交融，書法領(lǐng)域中出現(xiàn)了各種新奇和未曾出現(xiàn)過的形式的作品，這也在很大程度上證明，書法即將進(jìn)入它現(xiàn)代主義之路了。

現(xiàn)代書法的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性已經(jīng)不僅僅是關(guān)乎墨色的變化和畫面的關(guān)系，同時(shí)也對(duì)構(gòu)成書法作品的基本文化元素做了更加大膽和靈活的改變和運(yùn)用，在結(jié)構(gòu)、形式、章法做出改變，或者借用一些構(gòu)成觀念進(jìn)行文字的打破和再組合，運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)的文化元素，完成現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代書法作品。

2 時(shí)代推動(dòng)下書法的審美轉(zhuǎn)型

在傳統(tǒng)書法中，書法藝術(shù)可能更多的是書寫者表達(dá)情緒、書寫情感的方式。而如今，隨著審美的轉(zhuǎn)型，書法藝術(shù)不僅僅停留在表達(dá)的層面?zhèn)€，而進(jìn)一步上升到了對(duì)生活美好的追求，對(duì)自由和凈化靈魂的追求上。

對(duì)于書法藝術(shù)來說，重要的是追求其中的“意”。史載唐代草書大家張旭醉后作書“以頭濡墨”，而同時(shí)代水墨畫家王墨則“拳腳相加”，在當(dāng)時(shí)，大家都認(rèn)為他們是不入流的，但現(xiàn)在看來也是“超前”的。諸如鄧石如、懷素、王鐸等書法家，他們之所以在書法史上留名，就是因?yàn)樗麄兡茉谇叭藭鴮懙幕A(chǔ)上，打破常規(guī)，找到適合自己的書寫方式。具有獨(dú)特個(gè)性和與眾不同的神韻與氣勢(shì)。在這種層面下看，現(xiàn)當(dāng)代書法的審美轉(zhuǎn)型是在時(shí)代的變化中求不變的神韻，也是在不變的追求創(chuàng)新中求更新奇的形式變化。

作為現(xiàn)代書法的代表人物，王冬齡教授說，“新世紀(jì)的書法界知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化，如果重復(fù)以往的道路，傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)也不可同日而語(yǔ)，并且書法的功力從時(shí)間上無法相比，古人從小毛筆寫字，日常書寫一直到老，最后，傳統(tǒng)書法的文化生態(tài)環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在。所以，書法在今天發(fā)展出了兩個(gè)脈絡(luò)，一個(gè)是傳統(tǒng)的延續(xù);另一個(gè)是新的發(fā)展，即作為藝術(shù)的書法藝術(shù)?！?/p>

3 現(xiàn)當(dāng)代書家的書法轉(zhuǎn)型

隨著西方美學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞和影響，以及藝術(shù)觀念的不斷碰撞和新觀念的產(chǎn)生，對(duì)書法藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)書法的書法文化現(xiàn)象，現(xiàn)代書法藝術(shù)家也隨之越來越多。有很多的現(xiàn)代書法藝術(shù)家都在根據(jù)自己的個(gè)性來建立自己的書學(xué)價(jià)值觀念，就像許江所說的“書法已經(jīng)成為一種精神性的資源，潛身在多種藝術(shù)的探索之中。”所以在抽象的、裝置的、巨幅的、組合的、解構(gòu)的、行為的方式里找到自己的表達(dá)方式。大家共同關(guān)注的文化價(jià)值沒有變，書法精神沒有變，是各種藝術(shù)形態(tài)下的書法文化精神，他們不斷實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)自己的書法美學(xué)理想。

3.1 王冬齡的草書

王冬齡教授就是一位典型的敢于創(chuàng)新的現(xiàn)當(dāng)代書家。他曾多次到韓國(guó)、法國(guó)等執(zhí)教、講學(xué)、辦展。他一直熱衷于現(xiàn)代書法的研究與創(chuàng)作，充滿創(chuàng)造性，但是他并不是違背書法傳統(tǒng)的，他的草書不僅開拓了現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的視覺藝術(shù)，也探索了現(xiàn)代書法發(fā)展的可能性。

在國(guó)際的舞臺(tái)上，王冬齡曾與著名手機(jī)品牌“蘋果”合作，并得到了非常高的評(píng)價(jià)。從他作品的抽象性來看，他的書法作品不是沒有依據(jù)的，他有著十多年的書法藝術(shù)功底。也正因此，才可以對(duì)書法的線條的控制伸張有度，對(duì)墨色的變化也有極好的掌控。亂書的出現(xiàn)打破了草書原有的章法與傳統(tǒng)的形式，大大放大了書法原本的抒情性，使得書寫者的心理能量得以極大的釋放。王冬齡作書，其過程十分吸引人的關(guān)注，整個(gè)創(chuàng)作形式都是對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)形式的極大突破和創(chuàng)新，一個(gè)“亂”字，更是在這個(gè)時(shí)代以前，沒有人敢于嘗試，也并不是能被所有人接受的藝術(shù)形式。但他的創(chuàng)新性，和王冬齡本身的書法藝術(shù)功底，卻不得不被書法藝術(shù)界所佩服。

他曾借《逍遙游》詮釋非西方語(yǔ)境中的文化景象，用奔放的草書，巨幅的形式，吸引觀眾的眼球，同時(shí)在最大程度下拓展了中國(guó)書法的新的生機(jī)。他說：“現(xiàn)代書法的精神直接傳承我國(guó)道家與禪宗的精神，且與西方哲學(xué)息息相關(guān)?！彼米陨淼膶?shí)踐和獨(dú)到的觀點(diǎn)，來闡釋傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新和時(shí)代相融合。

3.2 徐冰的天書

徐冰也是一位極具創(chuàng)造力的現(xiàn)當(dāng)代書法家?，F(xiàn)為獨(dú)立藝術(shù)家，生活工作于紐約。

他創(chuàng)造性的創(chuàng)作了《天書》，是用古代卷軸裝裱的巨大作品，制作極為考究，在展出時(shí)，很快就引起了國(guó)內(nèi)外文化界的廣泛關(guān)注，形成被稱為“徐冰現(xiàn)象”的討論。這些鋪天蓋地的裝置讓人敬畏，然而上面的漢字卻是在人們現(xiàn)有的知識(shí)認(rèn)知范圍之外的，在這些精美的“經(jīng)典”里讀不出任何內(nèi)容。這似乎有些禪學(xué)的意味，在沒有任何概念可參照的條件下佛才出現(xiàn)。當(dāng)代書法創(chuàng)作者對(duì)書法藝術(shù)現(xiàn)代視覺效果的不斷追求，是書法藝術(shù)家們不甘寂寞的表現(xiàn)，也是書法藝術(shù)走向新的發(fā)展的富有生機(jī)的動(dòng)力。他們已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)書法的模式，而更多地注重表達(dá)自己的創(chuàng)意與性情，并用幅式、材料、結(jié)構(gòu)等方面的突破來制造視覺上的特殊效果。

4 總結(jié)

書法在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展道路下，從以實(shí)用性為重逐漸發(fā)展為欣賞性和藝術(shù)性增強(qiáng)，實(shí)用性逐漸降低的局面，人們?cè)絹碓蕉嗟脑谒囆g(shù)作品中尋找精神慰藉和情感寄托。藝術(shù)的本性是不斷地否定自己和永無止境的創(chuàng)造，不滿足既有的藝術(shù)形式和風(fēng)格，向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，追求原創(chuàng)性和超越性。這是藝術(shù)得以發(fā)展，繁榮的規(guī)律。

伴隨著社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境創(chuàng)新型的當(dāng)代書法藝術(shù)也蓬勃興盛開來。但這不代表傳統(tǒng)書法就消失了，流傳五千年的中華文化永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)閯?chuàng)新和進(jìn)步而消失。一切的書法藝術(shù)創(chuàng)作從根源來講也都是以此為根基的。因此，站在歷史潮流的背景下，要在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)經(jīng)典，回顧經(jīng)典，并繼續(xù)向前探索。

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