何潔 陳曉軍

摘要：本文以北宋和南宋時(shí)期刻書(shū)業(yè)的繁盛發(fā)展情況為基礎(chǔ)，對(duì)兩宋時(shí)期代表性的官刻、私刻、坊刻，寺院和書(shū)院刻書(shū)以及三大刻書(shū)中心進(jìn)行了全面回顧總結(jié)和分析，從而梳理出兩宋刻書(shū)業(yè)對(duì)中國(guó)出版業(yè)的深遠(yuǎn)影響。本文結(jié)合活字印刷和套版印刷的發(fā)明應(yīng)用，重點(diǎn)指出了兩宋刻書(shū)對(duì)圖書(shū)形制上的變革及圖書(shū)類(lèi)型的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在三校制度和校對(duì)、編輯條例的建立，冊(cè)頁(yè)制度的流行，印售書(shū)籍的盛行，類(lèi)書(shū)、叢書(shū)的編撰，以及書(shū)籍生產(chǎn)和流通的管制等方面，得出了中國(guó)真正意義上的出版業(yè)起于宋代的論斷。

關(guān)鍵詞：編書(shū) 刻書(shū)業(yè) 印刷術(shù) 出版業(yè)

眾所周知，我國(guó)是世界上最早出現(xiàn)編輯出版活動(dòng)的國(guó)家之一，早在先秦時(shí)期，《墨子》中的“鏤于金石，書(shū)之竹帛，傳遺于后世之子孫”，即可稱(chēng)為早期的出版活動(dòng)。華夏五千年文明一脈相承，連綿不絕，很大程度上是依賴(lài)于我國(guó)歷史悠久的編輯出版活動(dòng)。如果說(shuō)西漢時(shí)期紙的發(fā)明開(kāi)創(chuàng)了真正意義的出版業(yè)，那么印刷術(shù)的發(fā)明帶給出版業(yè)的是一次劃時(shí)代的、革命性的變革。

我國(guó)是世界上最先發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，但印刷術(shù)的發(fā)明，至今仍存在諸多爭(zhēng)議。就現(xiàn)在掌握的材料來(lái)看，我國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明應(yīng)在公元7世紀(jì)左右（隋唐之際），明代學(xué)者胡應(yīng)麟曾論證說(shuō)：“雕本肇始于隋，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人?！蹦壳艾F(xiàn)存最早的雕版印刷品是公元868年印制的《金剛經(jīng)》。其印制精美，圖文并茂，應(yīng)算是雕版印刷術(shù)成熟時(shí)期的作品。因此，雕版印刷起于隋唐，這種說(shuō)法是有一定根據(jù)的。當(dāng)前的學(xué)術(shù)界，也基本認(rèn)可這一說(shuō)法。印刷術(shù)的發(fā)明及應(yīng)用，直接導(dǎo)致了中國(guó)古代刻書(shū)業(yè)的興起與飛速發(fā)展。近代著名藏書(shū)家葉德輝在《書(shū)林清話》中，將古代的書(shū)籍刻印分為官刻、私刻和坊刻三大系統(tǒng)。這是目前主流的分類(lèi)系統(tǒng)，但筆者認(rèn)為，寺院刻書(shū)和書(shū)院刻書(shū)也是不應(yīng)忽視的兩大系統(tǒng)，尤其是兩宋時(shí)期。

宋王朝的建立結(jié)束了自“安史之亂”之后兩百多年的戰(zhàn)亂割據(jù)的局面，全國(guó)再度基本統(tǒng)一（北方尚有契丹政權(quán)）。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的迫切需求和雕版印刷術(shù)的普遍應(yīng)用，使得兩宋時(shí)代（960—1279）成為我國(guó)出版事業(yè)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，被譽(yù)為中國(guó)出版發(fā)展史上的“黃金時(shí)期”，對(duì)中國(guó)出版業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

兩宋時(shí)期刻書(shū)業(yè)的繁榮概況

宋朝建立后，統(tǒng)治者吸取了唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官亂世的教訓(xùn)，采取了重文輕武的基本國(guó)策，注意籠絡(luò)和利用文人和知識(shí)分子，于是人們熱衷于科舉功名，讀書(shū)人的隊(duì)伍飛速擴(kuò)大，儒家經(jīng)典和各類(lèi)參考書(shū)籍等科舉應(yīng)試用書(shū)需求日益迫切，從而促進(jìn)了刻書(shū)事業(yè)的發(fā)展;宋朝統(tǒng)一后，政府還積極采取各種措施使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)業(yè)得到了發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的全面繁榮也是編書(shū)、刻書(shū)及文化事業(yè)發(fā)展的重要條件;宋朝開(kāi)放的文化政策使得史學(xué)、金石學(xué)等學(xué)術(shù)活動(dòng)和宋詞、評(píng)話等文學(xué)創(chuàng)作得到空前活躍，因此刊刻學(xué)術(shù)著作和詩(shī)文集的人很多，文化的繁榮大大地促進(jìn)了圖書(shū)編輯出版事業(yè)的發(fā)展;此外，政府十分重視出版事業(yè)，宋朝的皇帝都極其注意對(duì)圖書(shū)的收集典藏、整理和利用，宋初的四部大書(shū)（《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《冊(cè)府元龜》）就是在太宗、真宗的主持下編纂刻印的。兩宋時(shí)期，占據(jù)主流的雕版印刷的技藝更加成熟，刻版的數(shù)量不斷增加，活字印刷術(shù)的發(fā)明及應(yīng)用等，技術(shù)的興盛和革新，使得宋代開(kāi)啟了我國(guó)圖書(shū)事業(yè)印本書(shū)的時(shí)代。出版業(yè)在兩宋時(shí)期正式形成了系統(tǒng)和規(guī)模，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）官刻、私刻、坊刻三大刻書(shū)系統(tǒng)

官刻，也稱(chēng)政府刻書(shū)，是指中央國(guó)家機(jī)構(gòu)和地方各級(jí)行政文化機(jī)構(gòu)出資或主持的圖書(shū)刻印活動(dòng)。政府刻書(shū)始于五代后唐高官馮道奏請(qǐng)刻印儒家《九經(jīng)》。 宋代中央官刻機(jī)構(gòu)很多，有國(guó)子監(jiān)、崇文院和秘書(shū)監(jiān)等，其中最為重要的為國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)既為封建社會(huì)的最高學(xué)府和教育、出版管理機(jī)關(guān)，也是中央刻書(shū)的主持機(jī)關(guān)，其刻本稱(chēng)為“監(jiān)本”。宋代國(guó)子監(jiān)刻書(shū)的內(nèi)容“四部皆備，其中以正經(jīng)、正史及子部算術(shù)書(shū)為多”。兩宋監(jiān)本有書(shū)名可考者，各達(dá)百十種以上。監(jiān)本規(guī)模龐大，底本優(yōu)良，校勘精湛，質(zhì)量可靠，在幾大刻書(shū)系統(tǒng)之中有著舉足輕重的地位。

地方官刻始于五代，真正興盛并大規(guī)模地刊印圖書(shū)，形成出版事業(yè)，還是在兩宋時(shí)期。當(dāng)時(shí)地方刻書(shū)機(jī)構(gòu)名目繁多，其中部分機(jī)構(gòu)還帶有經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的性質(zhì)。宋代設(shè)置的道、州、縣三級(jí)政府機(jī)構(gòu)，都從事出版活動(dòng)，均有刻本流傳。其中公使庫(kù)刻書(shū)享有盛名。

私刻也稱(chēng)家刻，是指私人出資?？虉D書(shū)，其出版主體多是士人學(xué)者，刻書(shū)以自己的名望為重，并不以營(yíng)利為動(dòng)機(jī)，所以重視質(zhì)量，選擇善本作底本進(jìn)行翻刻，對(duì)書(shū)本進(jìn)行精細(xì)的校訂。但北宋的私家刻書(shū)，傳世極少。而到了南宋時(shí)期，私家刻書(shū)則蔚然成風(fēng)，所刻的多為名家文集等，如《昌黎先生集》《河?xùn)|先生集》《歐陽(yáng)文忠公集》等。此外，私塾的教師刊刻的家塾本也是私刻的一種，部分家塾刻本流傳至今。

坊刻，指書(shū)坊刻書(shū)，是一種具有商業(yè)性質(zhì)的私人出版發(fā)行單位，我國(guó)早期印刷品多為坊刻本。書(shū)坊刻書(shū)在刻書(shū)業(yè)中開(kāi)始得最早，始于唐朝。官刻和私刻都是在坊刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。兩宋書(shū)坊刻書(shū)，以福建余氏和臨安陳氏最為著名。其中福建余氏家族以印書(shū)為業(yè)，綿延近600年，實(shí)乃是出版史上的奇跡。書(shū)坊刻書(shū)主要面向民間，所刻書(shū)內(nèi)容龐雜，具有名目新、刻印快、行銷(xiāo)廣、革新多等特點(diǎn)。古人常常把坊刻本成為“通行本”，雖然不乏粗制濫造之書(shū)，但其對(duì)古代文化的傳播卻發(fā)揮了重要作用。

（二）寺院和書(shū)院刻書(shū)

寺院刻書(shū)主要指佛教信徒因?yàn)閭鹘?jīng)的需要，刊刻佛教典籍等。兩宋以后，雕版印刷廣泛應(yīng)用，使得佛教寺院刻書(shū)也活躍起來(lái)。兩宋時(shí)期先后刻印了6部大藏經(jīng)，以及部分生活用書(shū)、流行讀物等。其中，大藏經(jīng)的刻印傳播，對(duì)雕版印刷術(shù)的發(fā)展、套版印刷的發(fā)明、刻書(shū)中心的形成、印刷術(shù)的傳播等都產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力。

書(shū)院是我國(guó)古代特有的一種社會(huì)文化教育基地，對(duì)古代教育的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮、文化的傳播起了重要作用。書(shū)院刻書(shū)也是書(shū)院一項(xiàng)較有影響的經(jīng)常性活動(dòng)。其刊刻的圖書(shū)帶有很強(qiáng)的目的性，集中為學(xué)術(shù)性著作，層級(jí)較高，精善之本占有很大比例。

（三）四川、浙江、福建三大刻書(shū)中心

兩宋時(shí)期，從中央政府到書(shū)坊、個(gè)人，官刻、私刻等并舉，刻書(shū)地區(qū)遍及全國(guó)。北宋初年，四川繼承了唐、五代的刻書(shū)風(fēng)氣，其刻書(shū)業(yè)發(fā)展最為興盛。其中我國(guó)歷史上刊印的第一部漢文佛經(jīng)叢書(shū)《開(kāi)寶經(jīng)》的雕印工作就在四川完成的。蜀刻因此而譽(yù)滿天下。

北宋后期起，浙江地區(qū)的刻書(shū)業(yè)也得到了極大的發(fā)展。浙刻的中心杭州為國(guó)子監(jiān)刻了不少書(shū)，尤其是南宋建都后，刻書(shū)業(yè)更加活躍。王國(guó)維在《五代兩宋監(jiān)本考》中考證兩宋監(jiān)本182種中，大半為杭州刻印。其中“若《唐書(shū)》，若《資治通鑒》，若諸醫(yī)書(shū)，皆下杭州鏤版”。由于刻印工匠技術(shù)熟練，紙墨工料等都為上乘，所以浙刻最為精美，其所刻圖書(shū)大部分為宋版書(shū)中的精品善作。

兩宋時(shí)期，福建刻書(shū)業(yè)主要集中在福州和建陽(yáng)兩地。福州是宋代刊刻宗教典籍的中心，先后刊印了兩部佛教大藏經(jīng)和一部道藏經(jīng)。建陽(yáng)則是著名的坊刻中心，我國(guó)出版史上著名的“建安余氏”家族就世代居住于此。余氏是我國(guó)古代經(jīng)營(yíng)時(shí)間最長(zhǎng)、名聲最著的民間書(shū)坊世家。此外，建陽(yáng)累世從事刻書(shū)業(yè)的刻書(shū)家族還有多家，大多延續(xù)數(shù)百年而不衰。

兩宋刻書(shū)業(yè)對(duì)后世的影響

兩宋刻書(shū)業(yè)在中國(guó)出版業(yè)發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位，活字印刷和套版印刷的發(fā)明及發(fā)展，官、私、坊刻出版系統(tǒng)的興盛和發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上三大刻書(shū)中心的繁盛，圖書(shū)形制上的變革及圖書(shū)類(lèi)型的創(chuàng)新等都對(duì)中國(guó)出版業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下從幾個(gè)方面分別論述。

（一）活字印刷術(shù)的發(fā)明

宋代之所以被稱(chēng)為中國(guó)歷史上文化最為繁榮的時(shí)期之一，也是社會(huì)教育水平最高最普及的時(shí)期之一，印刷技術(shù)不斷提高帶來(lái)書(shū)籍和文化的普及與傳播是其中重要的原因。

北宋慶歷年間，平民畢昇發(fā)明了泥活字印刷術(shù)。沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷十八“技藝”門(mén)中有較為詳細(xì)的記載?；钭钟∷⑿g(shù)就是預(yù)先制成單個(gè)活字，然后按照付印的稿件，揀出所需要的字，排成一版而施行印刷的方法。畢昇之后，歷代都有依照畢昇之法制作泥活字并印制圖書(shū)者。到了元朝，著名農(nóng)學(xué)家王禎對(duì)畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)進(jìn)行了繼承和發(fā)展，在木活字印刷方面又做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，用木活字刊印了《旌德縣志》等書(shū)，印刷效率較雕版高得多。清朝乾隆三十八年（1773）印刷的《武英殿聚珍版叢書(shū)》，是最大規(guī)模的一次采用木活字印書(shū)活動(dòng)。

活字印刷術(shù)發(fā)明之后，除了泥活字和木活字，人們還研制了金屬活字，其中銅活字使用最早，次數(shù)也最多。明朝人華燧用印制的《宋諸臣奏議》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部銅活字印本。清代采用銅活字印刷的以雍正年間內(nèi)府本《欽定古今圖書(shū)集成》最為著名，這是我國(guó)用活字排印字?jǐn)?shù)最多的一部大型書(shū)，排印之精，卷帙之豐，史無(wú)前例。

活字印刷與雕版印刷相比，具有速度快、用料省、效率高等優(yōu)點(diǎn)，但自慶歷年間到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的800年間，并沒(méi)有得到廣泛的普及推廣。著名學(xué)者肖東發(fā)先生認(rèn)為其原因主要有政治方面，統(tǒng)治者采取冷漠態(tài)度;思想方面，占統(tǒng)治地位的儒家思想因循守舊，不愿改動(dòng)工藝;學(xué)術(shù)上儒經(jīng)一直成為科舉制考核內(nèi)容，四書(shū)五經(jīng)雕成版后，可長(zhǎng)期使用;漢字的數(shù)量巨大、揀排不變，以及筆畫(huà)復(fù)雜的古體字難以制模;制作活字的材料有著很大的局限性等。

而比畢昇晚了400年的古登堡發(fā)明金屬活字印刷術(shù)后，在歐洲迅速得到了廣泛應(yīng)用。這個(gè)方法直到現(xiàn)在也是世界上印刷書(shū)籍、報(bào)紙、雜志的主要方法?；钭钟∷⑿g(shù)是人類(lèi)歷史上的偉大發(fā)明，這項(xiàng)技術(shù)是我國(guó)對(duì)世界文化事業(yè)的又一偉大貢獻(xiàn)。麥克盧漢曾這樣高度評(píng)價(jià)活字印刷術(shù)：“活字印刷是一切后繼的工業(yè)開(kāi)發(fā)的原型和范型”，“西方機(jī)械文化的一切方面都是由印刷術(shù)塑造的”。

（二）套版印刷術(shù)的發(fā)明

中國(guó)是世界上最先發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，除了雕版印刷、活字印刷，還有用于印刷彩色圖畫(huà)的套版印刷術(shù)。這是我國(guó)人民的又一大貢獻(xiàn)。套版印刷術(shù)，顧名思義，就是人們將書(shū)中需要印上不同顏色的部分，分別刻成同樣大小規(guī)格的版，逐次印在同一張紙上。用這種方法印出來(lái)的書(shū)本被稱(chēng)為“套版本”。

套版印刷產(chǎn)生的時(shí)間曾頗多爭(zhēng)議。但近年來(lái)的考古新發(fā)現(xiàn)表明套版印刷術(shù)的發(fā)明時(shí)間應(yīng)該在宋、元、明時(shí)期。宋代刊印的《營(yíng)造法式》即采用了彩印技術(shù)，在書(shū)中插入了許多直觀的插圖。其中，套版印刷中的分色分版的套印法，被稱(chēng)為“饾版”。著名學(xué)者馮鵬生先生根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物證據(jù)，得出了拱花技術(shù)始于唐、饾版技術(shù)肇始于宋的結(jié)論。套版印刷術(shù)盛行于明代后期，其中胡正言的《十竹齋畫(huà)譜》和《十竹齋箋譜》代表了當(dāng)時(shí)饾版和拱花技術(shù)的最高水平。

（三）三校制度和校對(duì)、編輯條例的建立

前文所述，兩宋期間，統(tǒng)治者十分重視出版事業(yè)，并采取各種措施積極促進(jìn)刻書(shū)業(yè)的發(fā)展，其中國(guó)子監(jiān)刊刻的監(jiān)本因其質(zhì)量精準(zhǔn)可靠，被奉為精品，千金難求。兩宋時(shí)，凡經(jīng)批準(zhǔn)刻版的書(shū)籍，在交付鏤版的過(guò)程中，必須經(jīng)過(guò)三次校對(duì)。三校先由負(fù)責(zé)校理的官員精加?？?，第一道校讎工作結(jié)束后，送交覆勘官，再?gòu)?fù)校一遍，然后再送主判官閣官，重加點(diǎn)校。參與三個(gè)校次的官員的姓名、官銜都要印在全書(shū)的卷末，以表示對(duì)書(shū)籍的?？辟|(zhì)量負(fù)責(zé)。除此以外，在私刻中，為了維護(hù)刻書(shū)人的名望，也往往對(duì)于書(shū)本進(jìn)行精細(xì)的校訂。南宋廖瑩中刻書(shū)，往往搜集數(shù)十種版本，動(dòng)用百余人校勘，廖氏世彩堂因此留下了很多精品。三校制度一直保留至今，現(xiàn)在已成為書(shū)刊編輯校對(duì)工作中保證圖書(shū)質(zhì)量而必須執(zhí)行的基本制度。

宋代官方校書(shū)有明確的工作量的規(guī)定，稱(chēng)作“校讎日課”，同時(shí)還統(tǒng)一規(guī)定校書(shū)改字的方法、勘改錯(cuò)誤和句讀的格式，作為校書(shū)工作必須遵行的準(zhǔn)則。宋代規(guī)定的?？狈椒ê透袷?，曾長(zhǎng)期為官方和士大夫所沿用。宋代為了保證校對(duì)質(zhì)量，統(tǒng)一要求校對(duì)人員，還制定了館閣校書(shū)條例?？梢?jiàn)，宋代圖書(shū)校讎工作已經(jīng)相當(dāng)規(guī)范和正規(guī)了。在?？比瞬诺倪x擇上，宋代強(qiáng)調(diào)校勘人選也應(yīng)是博通人才。

南宋寧宗時(shí)，岳飛之孫岳珂校的《九經(jīng)三傳》，以精密見(jiàn)稱(chēng)。在?？边^(guò)程中，曾制定《相臺(tái)書(shū)塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》，規(guī)定?？北仨殢V征副本、精審字畫(huà)、協(xié)調(diào)注文、詳訂音釋、定句讀、查缺漏等，從而保證了校勘的質(zhì)量。這是一本最早的有關(guān)編輯出版業(yè)務(wù)工作的條例，自宋以后一直在出版界流傳，對(duì)現(xiàn)在的古籍編輯工作也有重要的參考價(jià)值。

（四）冊(cè)頁(yè)制度的流行

中國(guó)圖書(shū)形制的發(fā)展可以分為三個(gè)時(shí)期：造紙術(shù)發(fā)明前的簡(jiǎn)牘制度;紙寫(xiě)本時(shí)期通行的卷軸制度;印刷術(shù)發(fā)明后的印本書(shū)時(shí)期的冊(cè)頁(yè)制度。宋初圖書(shū)形制的變化承接了唐末、五代的演變而來(lái)的印本書(shū)的形式，是由許多沒(méi)有裝訂的印業(yè)裝訂成冊(cè)的。冊(cè)頁(yè)是宋代及其之后中國(guó)書(shū)籍的普遍形式，也是目前世界上最為通行的書(shū)籍裝幀形式。

我國(guó)最早的冊(cè)頁(yè)制度是蝴蝶裝，蝴蝶裝因書(shū)頁(yè)展開(kāi)似蝶形而得名。其特點(diǎn)是版心內(nèi)向，單邊向外，使書(shū)心得以保護(hù)，邊角可以裁去，易于改裝。蝴蝶裝的缺點(diǎn)是閱讀起來(lái)很不方便。于是在南宋后期，出現(xiàn)了包背裝。包背裝是把書(shū)頁(yè)背對(duì)背地折起來(lái)，文字面朝外，版心作為書(shū)口，將書(shū)頁(yè)兩邊黏在書(shū)脊上，再裝訂，外加書(shū)衣繞背包裹。這種裝訂方式使得頁(yè)頁(yè)相連，便于閱讀。包背裝歷經(jīng)元朝，一直沿用到明朝中葉以后，才逐漸被線裝所代替。

（五）印售書(shū)籍的盛行和書(shū)業(yè)廣告的產(chǎn)生

印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得印本書(shū)在品種、規(guī)格、數(shù)量和質(zhì)量方面都有了紙寫(xiě)本不可比擬的優(yōu)勢(shì)，印本書(shū)很快成為書(shū)籍市場(chǎng)的主流，加之刻書(shū)的盈利非常高。各級(jí)政府機(jī)構(gòu)、民間書(shū)坊，官員、個(gè)人，甚至一些書(shū)院和學(xué)校等，都參與圖書(shū)的生產(chǎn)和售賣(mài)活動(dòng)。

國(guó)子監(jiān)是兩宋時(shí)期國(guó)內(nèi)最大的書(shū)商角色，其所印書(shū)籍發(fā)往全國(guó)各地售賣(mài)。各地政府普遍以刻書(shū)賣(mài)書(shū)收入來(lái)廣開(kāi)財(cái)源，充實(shí)公庫(kù)。而一些官辦學(xué)校也以刻書(shū)賣(mài)書(shū)收入補(bǔ)貼辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。

而以刻印售賣(mài)圖書(shū)為業(yè)的民間書(shū)坊是圖書(shū)生產(chǎn)的主要力量，是商品圖書(shū)流通的主體。唐末和五代的書(shū)坊規(guī)模很小，而到了宋代，書(shū)坊的規(guī)模和印制的效率、數(shù)量都有了飛速的提高。坊刻的書(shū)鋪大多是既售書(shū)，又刻書(shū)。書(shū)坊所刻圖書(shū)內(nèi)容廣泛，經(jīng)史子集都有刊行。小說(shuō)、戲曲書(shū)自宋起，多是在坊間率先刊行，并流入市場(chǎng)。宋代的杭州、成都、建陽(yáng)等地之所以成為刻書(shū)中心，都是因?yàn)榉豢膛d旺。

印刷術(shù)的商業(yè)化還導(dǎo)致了圖書(shū)廣告的產(chǎn)生。據(jù)考證，唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了原始形態(tài)的圖書(shū)廣告。隨著兩宋印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，書(shū)業(yè)廣告正式形成，在形式上，以牌記形式為主，字體醒目粗大、飾以花邊欄框以吸引讀者;在內(nèi)容上，廣告文字增多，用語(yǔ)講究。另外還出現(xiàn)了以內(nèi)容提要為主的書(shū)業(yè)廣告。

（六）版刻藝術(shù)形式的創(chuàng)新

坊間刻書(shū)，因?yàn)槊嫦蚴袌?chǎng)和大眾，書(shū)坊刻書(shū)家采用新技術(shù)的積極性，比官刻高得多。在圖書(shū)版式上，書(shū)坊刻書(shū)家發(fā)明了很多為讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn)的新穎的藝術(shù)形式。南宋后期圖書(shū)版面中出現(xiàn)的“黑口”，便于折疊、裝訂，使得圖書(shū)裝幀形式由蝴蝶裝向包背裝演進(jìn);版面中欄邊左上角或右上角刻有篇名卷次的小框，被稱(chēng)為“書(shū)耳”，也是由坊間首創(chuàng)的，書(shū)耳制度在后來(lái)的圖書(shū)制度中留有影響，至今尚存;正文、注疏、音義、釋文合刊的編排方式，重言、重義的注疏方式，以及圖文并茂的生動(dòng)形式、刻書(shū)字體的變化等，都對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。今天的書(shū)籍形態(tài)仍可以找出宋版書(shū)的痕跡。僅以字體為例，宋版書(shū)的字體可以算作是后世各種印刷字體的源始。明末清初，刊版字體漸漸變成橫輕直重、橫細(xì)直肥、四角整齊的方塊字，稱(chēng)為“宋體字”。雖不是宋版書(shū)的字體，但可見(jiàn)宋版書(shū)的影響程度。

（七）類(lèi)書(shū)、叢書(shū)的編撰

類(lèi)書(shū)，是指輯錄文獻(xiàn)中的史實(shí)典故、名物制度、詩(shī)賦文章、麗詞駢語(yǔ)等，按類(lèi)或按韻編排，以便尋檢和征引的工具書(shū)。我國(guó)古代的第一部類(lèi)書(shū)是曹魏時(shí)期的《皇覽》。到了宋代，類(lèi)書(shū)的編撰出現(xiàn)了新的高潮。官修的四部大類(lèi)書(shū)《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》和《冊(cè)府元龜》分別是以百科知識(shí)、小說(shuō)故事、辭章和政事歷史為范圍的。此外還有士大夫自編的類(lèi)書(shū)。宋代的官修類(lèi)書(shū)從總體上看不及唐和金元兩朝。

叢書(shū)，也稱(chēng)為叢刻，是將多種著作整部地編在一起，加上一個(gè)總書(shū)名。我國(guó)最早的叢書(shū)是南宋俞鼎孫、俞經(jīng)合作編輯的《儒學(xué)警悟》，包括6種書(shū)，41卷。宋人左圭承其之后，編撰的《百川學(xué)?！罚彩遣枯^有影響的叢書(shū)。這兩部叢書(shū)各類(lèi)兼具，具有綜合性的特點(diǎn)。叢書(shū)的功績(jī)是廣泛網(wǎng)羅散佚的書(shū)籍，保存了珍貴的文化遺產(chǎn)。宋之后的元明，叢書(shū)的編撰方興未艾。到了清代，叢書(shū)的刻印進(jìn)入了黃金時(shí)期，其中清朝乾隆年間編撰的《四庫(kù)全書(shū)》是我國(guó)古代最大的一部叢書(shū)，其內(nèi)容浩博、篇幅宏大、影響深遠(yuǎn)，至今世界上無(wú)書(shū)可及。

（八）書(shū)籍生產(chǎn)和流通的管制

宋代刻書(shū)業(yè)的發(fā)展和繁盛，使得封建政府對(duì)書(shū)籍的生產(chǎn)和流通實(shí)行了很多管理和限制措施，且愈加嚴(yán)格。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，宋朝的每個(gè)皇帝幾乎都頒發(fā)過(guò)禁止擅自刻印書(shū)籍的詔令，各級(jí)政府還設(shè)立了圖書(shū)審查機(jī)構(gòu)，并制定管理辦法和對(duì)違禁者的處罰條例等。

兩宋時(shí)期，政府禁止刻印的書(shū)籍主要有四個(gè)方面：“邊事軍機(jī)文字”“本朝會(huì)要”“刑統(tǒng)律”“敕文”“實(shí)錄”“奏議”等于時(shí)政的書(shū)籍;天文圖讖、兵謀攻術(shù)、非入佛道藏的宗教類(lèi)書(shū)籍;諸子百家等不符合儒家思想的書(shū)籍;司馬光、蘇軾等“叛黨”的文集。

宋代雖然刻書(shū)禁令很多，但大多都是流于形式，并未起到真正的管制作用。甚至許多名令焚毀的禁書(shū)，不但沒(méi)有絕跡，反而一直流傳到現(xiàn)在。宋代時(shí)局多變，內(nèi)憂外患，地方政府未認(rèn)真執(zhí)行禁令，以及人們需要精神文化食糧等原因，反而使得宋代成為我國(guó)出版業(yè)興旺、文化教育發(fā)達(dá)的時(shí)代。但這些基于維護(hù)封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治和儒家思想正統(tǒng)地位的管制和禁令，對(duì)后世的出版業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了很深的消極影響。尤其是清代的“文字獄”和禁書(shū)運(yùn)動(dòng)，對(duì)出版業(yè)的打擊、文化的摧殘和民主、科學(xué)精神的扼殺，達(dá)到了登峰造極的程度，所造成的損失無(wú)可補(bǔ)救。

宋朝采取重文輕武的施政方針，一方面雖在軍事上積貧積弱不敵北方鄰國(guó)，并最終亡于蒙元。但相對(duì)而言，宋朝也是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)與文化教育最繁榮的時(shí)代之一，儒學(xué)復(fù)興，社會(huì)上彌漫尊師重教之風(fēng)氣，科技發(fā)展亦突飛猛進(jìn)。著名史學(xué)家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”社會(huì)的暫時(shí)安定和經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展，使得兩宋刻書(shū)業(yè)得到了前所未有的繁榮和興盛，傳統(tǒng)出版的要素：編輯、復(fù)制、發(fā)行已經(jīng)形成?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，中國(guó)真正意義上的出版業(yè)也起于宋代。這應(yīng)是這個(gè)近三百年的朝代為中華文化所作出的巨大貢獻(xiàn)之一。

作者何潔單位：南方出版社

作者陳曉軍單位：安徽省郵政管理局

參考文獻(xiàn)

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