曹楠

古埃及的藝術(shù)作品，例如雕塑、浮雕、工藝品等，歷經(jīng)歲月的打磨，至今仍然光彩依舊，魅力無窮。

大約在300萬年前，人類已出現(xiàn)在地球上。一般認(rèn)為，人類的歷史始于180萬年前，從距今180萬年到1萬年的漫長時(shí)期，屬于舊石器時(shí)代。根據(jù)其發(fā)展?fàn)顩r，舊石器時(shí)代又可分為早、中、晚三期。人類早期的造物活動與藝術(shù)設(shè)計(jì)的萌芽，也大致經(jīng)過了這樣三個(gè)階段。在這漫長的時(shí)期中，人類的生產(chǎn)工具還是極其粗糙的石器，除了采集和獵獲食物之外，人類還發(fā)現(xiàn)和利用了火。

舊石器時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的萌芽

舊石器時(shí)代早期（距今180萬年到20萬年），對原始社會的人類而言，石頭無疑是取之最為便利、用之最為長久的東西。從這一點(diǎn)看，人類的早期造物活動很可能經(jīng)歷過一個(gè)從選擇天然石塊到有意識制造石器的漫長過程。雖然人們這種撿取的行為還停留在很低級的層次，但這種簡單的行為中卻包含了功能、形態(tài)、材料、符號方面的有意識選擇，反映出對“便利、實(shí)用、安全”等三方面的考慮，這本身就是一種設(shè)計(jì)觀念的體現(xiàn)。此后，由于天然形成的、適于削砍、敲擊、刮擦的石塊過于罕見，原始人開始有意識地加工石塊，制作出了三角形、月牙形等簡單的石葉片。另外，石制雕刻品、刮削器、石鉆以及投擲尖狀器等石工藝作品的出現(xiàn)，雖然還十分粗糙，但已顯示出人為設(shè)計(jì)的痕跡，具有一定的實(shí)用功能，特別是其通常所追求的對稱、平衡、飽滿等造型因素可以視作形式美感的萌芽，出現(xiàn)了審美因素。

至舊石器時(shí)代中期（距今20萬年到5萬年），石器有了第二次加工，種類也隨之增多，除原有的砍砸器外，又出現(xiàn)了尖狀器、刮削器等類型，器型由簡單到比較復(fù)雜，加工較為精細(xì)，選材較為多樣，使用功能也向?qū)ｉT化、多樣化發(fā)展，反映出原始人設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。與此同時(shí)，此類石器中所包含的形式美感和裝飾意向也更加顯著。

威蘭多夫的維納斯，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的雕像之一。

距今5萬年到1.5萬年，是舊石器時(shí)代的晚期。這一時(shí)期除石器的類型越來越豐富、制作越來越精細(xì)外，骨針、骨錐、漁鉤、漁叉、投矛等相繼出現(xiàn)，在該時(shí)期晚期還出現(xiàn)了弓箭。由于鉆孔技術(shù)的發(fā)明，石刀、石斧、石箭頭等都裝上了木制或骨制的把柄，使用起來更省力、更舒適、更安全。這種通過不同材料的組合以實(shí)現(xiàn)功能優(yōu)化的設(shè)想，無疑是設(shè)計(jì)創(chuàng)意上的一大突破，標(biāo)志著設(shè)計(jì)思維的一次飛躍。出于對美的追求，也出于巫術(shù)性的目的，在石器、骨器、牙角器上面出現(xiàn)了各種裝飾性的雕刻。也是在這一時(shí)期，人類的審美能力取得了長足的發(fā)展。在石工藝作品中出現(xiàn)了被稱作“維納斯”（Venuses）的小型女性雕像。這些雕像的雙手、足及面部特征經(jīng)常被省略，但臀部、胸部及腹部等女性基本特征則被強(qiáng)調(diào)出來。在奧地利威蘭多夫出土的“維納斯”，是其中一件著名的作品。肥大的乳房和突出的骨盆與陰部，把女性的特征進(jìn)行夸張變形，這可能與當(dāng)時(shí)人類對生殖繁衍的崇拜有關(guān)，尤其是微微彎曲的膝蓋部分，可以看出制作者對人體的結(jié)構(gòu)有一定的了解和一定的表現(xiàn)力。

新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)設(shè)計(jì)

距今約1萬年前，人類社會進(jìn)入了新石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了形形色色的磨制石器。日益豐富的石器生產(chǎn)工具，使社會生產(chǎn)力得到了極大的提高。除石器外，又出現(xiàn)了另外一種工藝——陶器。陶器的發(fā)明在人類社會發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，它標(biāo)志著人類已從遷徙生活過渡到定居生活，意味著人類由野蠻狀態(tài)向文明狀態(tài)轉(zhuǎn)變的開始。在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史上，陶器的發(fā)明與使用同樣具有重大的歷史意義。陶器設(shè)計(jì)不同于以往的任何一種造物活動，它告別了人類僅僅依賴于利用自然材料進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)活動的歷史，從而奠定了人類有意識地創(chuàng)造新材質(zhì)的實(shí)踐活動的基礎(chǔ)。

人們的設(shè)計(jì)能力在無數(shù)次的實(shí)踐中得到了提高，從而能夠不斷設(shè)計(jì)創(chuàng)造出各種合乎實(shí)用功能的石器工具。在石材的選擇上，人們已十分注意石材的硬度、形態(tài)和紋理的選擇。石斧選用長形的石塊，以便打磨;石刀是呈片狀的，通常多選用片葉巖，以便于剝離。這種石器加工制作形式多樣，既講究實(shí)用又追求美觀，以磨制、鉆孔技術(shù)和極為整齊對稱的形式成為石器工具發(fā)展的高級階段。這是石器制作技術(shù)的重要發(fā)展，意味著人手的逐漸完善和更加靈巧，同時(shí)也大大提高了石器工具的功能。磨光可使石器銳利，鉆孔可便于裝柄或攜帶。由此可見，石器工具是對人類技能的彌補(bǔ)和人類肢體的延伸。例如，制作石斧、石錛的石材硬度很大，器形必須設(shè)計(jì)成扁平并刃利;石鏃的硬度較小，鏃頭必須犀利尖銳。經(jīng)過不斷地觀察、揣摩和實(shí)踐，人們的審美意識也得到了初步的啟蒙和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺地將其應(yīng)用于設(shè)計(jì)活動中。原始社會的人們在石器的設(shè)計(jì)上是經(jīng)過藝術(shù)思考的，他們具有樸素的審美觀念和藝術(shù)手法。

內(nèi)巴蒙狩獵場景。

椅子是家具中最重要的一種，所有的椅子都是從象征著統(tǒng)治者地位的寶座發(fā)展而來的。

這件繩紋陶罐至今已有5000年歷史，和英國巨石陣年齡相仿。陶罐的口沿外壁有一圈極其夸張的火焰狀飾邊，充分體現(xiàn)了日本繩紋時(shí)代人們精妙的創(chuàng)意與精湛的手藝。這樣的容器當(dāng)時(shí)主要用于烹飪。

陶器在世界上分布相當(dāng)廣泛，考古學(xué)家在歐洲的廣大地區(qū)、亞洲的兩河流域、印度和日本等地以及埃及地區(qū)等，都發(fā)現(xiàn)了大量造型優(yōu)美、功能各異的陶工藝作品。

日本制陶的歷史可追溯至公元前8000年左右的“繩紋文化”時(shí)期。因此，日本成為世界上最早掌握制陶技藝的民族之一。此時(shí)的陶器為徒手捏制，造型肥厚，經(jīng)低溫露天燒制而成。其底部較窄，器壁上或以篦尖刻畫，或以繩子勒滾，或以貝殼壓印出奇特的裝飾紋樣，其中尤以繩紋裝飾最為常見、最具特色，因此得名“繩紋陶器”。這種紋飾實(shí)際上是修整器物形制時(shí)留下的痕跡，也被稱為“押型紋”“捻繩紋”“貝殼紋”等。雖然此類陶器多為實(shí)用的飲食器，但其造型設(shè)計(jì)卻極具特色、極富激情與想象力。其口緣的造型豐富多變，或呈波浪式，或呈火焰狀，或呈雞冠形;既蒼勁雄奇，又激越詭秘，具有一種奇異的生命力與濃郁的神秘氣息。從公元前2世紀(jì)開始，日本進(jìn)入了新石器時(shí)代的晚期階段——“彌生文化”時(shí)期。此時(shí)的陶器器壁較薄，質(zhì)地較硬，制作精良，紋飾簡單。因?yàn)槎嘞祵?shí)用性的器物，所以造型較為規(guī)整簡練。其裝飾常用竹刀、木梳刻畫出淺淺的紋樣。

在新石器時(shí)代的歐洲，希臘半島與巴爾干半島是制陶歷史較早、設(shè)計(jì)水平較高的地區(qū)，這里也是歐洲最早進(jìn)入農(nóng)耕文明的地區(qū)。在希臘半島，奧察基出土的彩陶罐是新石器早期色薩利地區(qū)的代表作品，其作品制作于公元前5000年至公元前4000年。器型多為甕、罐、壺杯、盆、缽等，裝飾多為赭紅色的幾何紋，紋飾構(gòu)圖自由奔放，筆觸流暢而灑脫。希臘新石器晚期的彩陶藝術(shù)以迪米尼遺址出土的作品為代表。這種彩陶的裝飾更加復(fù)雜、華麗、富于變化，各種螺旋紋、帶狀紋、回紋、波折紋被交替、組合使用，風(fēng)格生動大方，色彩對比鮮明輕快。

古埃及的手工藝藝術(shù)

古埃及主要指尼羅河流域，它是世界最重要的文明古國之一，是孕育人類文明的搖籃。古希臘歷史學(xué)家希羅多德有一句名言——“埃及是尼羅河的贈禮”。這句話包含了一定的道理，即由于尼羅河的定期泛濫，形成了肥沃的沖積平原。古埃及是“東方四大文明古國”之一，是手工業(yè)時(shí)代最發(fā)達(dá)的文明地區(qū)。其發(fā)展的最大特點(diǎn)是封閉的自成體系的完整性與系統(tǒng)化特征。從設(shè)計(jì)文化的角度來看，古埃及的建筑、壁畫、金屬工藝和飾品等共同凸顯著其獨(dú)具風(fēng)貌的文化形態(tài)。

在古埃及這個(gè)最古老、最典型的奴隸制國家中，政與教是合二為一的。法老本人被視為神，是神圣不可侵犯的人間之神。古埃及在具有神權(quán)的君主統(tǒng)治下，就形成了一個(gè)像金字塔一樣等級十分森嚴(yán)的社會結(jié)構(gòu)。在這樣一個(gè)上下篤信神的國家里，人們所創(chuàng)造的藝術(shù)作品（包括手工藝藝術(shù)），幾乎都與宗教有關(guān)，可以說，古埃及的藝術(shù)基本上是宗教的藝術(shù)，藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)就在于體現(xiàn)宗教意圖。與此相關(guān)，藝術(shù)也是為法老政權(quán)及少數(shù)奴隸主貴族服務(wù)的，是為加強(qiáng)王權(quán)和嚴(yán)格的等級制度服務(wù)的。藝術(shù)的題材、甚至藝術(shù)的表現(xiàn)方法都必須反映和服從統(tǒng)治者的要求而有所限定。比如，作品所塑造的形象必須完整，表現(xiàn)出對象的全部。這樣，形象就不僅是從某一特定角度看去的視界內(nèi)的局部，還包括看不到的地方，即按著對物體所知來塑造形象。

古埃及家具藝術(shù)設(shè)計(jì)

古埃及家具藝術(shù)是表現(xiàn)埃及法老和宗教神靈的文化藝術(shù)，是表現(xiàn)君主與貴族等統(tǒng)治階級生前死后均能享樂的文化藝術(shù)。從古王國時(shí)期起，埃及墓葬風(fēng)盛行，死者生前喜愛和常用的家具，禮儀用的豪華椅、床等都陪葬在陵墓中。埃及地處沙漠地帶，氣候干旱，所以殉葬的木制家具在地下得以保存下來。

古埃及從古王國時(shí)期開始就出現(xiàn)了椅、凳、足臺、桌子、床、柜和化妝箱等家具。

椅子是家具中最重要的一種，所有的椅子都是從象征著統(tǒng)治者地位的寶座發(fā)展而來的。從古王國時(shí)期起，椅子就象征著王權(quán)。第四王朝的赫特菲爾利斯陵墓出土的黃金扶手椅是現(xiàn)存的最古老的椅子。從第四王朝開始，椅子流行底腳雕獅爪或牛爪，扶手下透空三個(gè)鈴形紙莎草圖案裝飾，據(jù)說紙莎草的象征意義是代表尼羅河三角洲長滿蘆葦?shù)恼訚?。椅座和靠背都是用紙莎草莖編制的，木質(zhì)部分全都貼金箔。這把椅子表現(xiàn)出君王至高無上的權(quán)力。

中王國時(shí)期第十二王朝的一個(gè)用彩色石灰?guī)r制的石碑上，可見到此時(shí)期法老的寶座，石碑的上部分是古埃及的象形文字。這些符號、圖形、文字在此時(shí)期的家具上都有所表述，是家具裝飾的一種表現(xiàn)形式。可見家具是當(dāng)時(shí)文化的重要載體，它是不同的權(quán)力、地位的象征。

在新王國時(shí)期，家具已變得很普遍。但是古埃及等級觀念很強(qiáng)烈，從法老到大臣、平民、奴隸這樣一個(gè)等級森嚴(yán)的金字塔形的社會結(jié)構(gòu)，在家具上也表現(xiàn)得很明顯。十八王朝法老圖坦卡蒙陵墓出土的一件黃金寶座是古埃及最高權(quán)力者的典型代表作。整體杉木制家具全部貼金箔，雕飾，彩繪，鑲嵌象牙、象眼、黑檀、琉璃和釉陶，極其豪華。寶座底腳雕獅爪，腳的上端是獅頭，扶手的裝飾是帶有翅膀的蛇和王冠，并刻有象形文字的銘文?？勘成鲜菆D坦卡蒙和王后“正面律”的浮雕像，并用寶石鑲嵌，構(gòu)成一幅宮廷生活的場面——法老圖坦卡蒙頭戴三重王冠坐在御座上，他的王后站在前面，其王冠飾有被鴕鳥、羽毛和圣牛的角圍繞的日輪，表現(xiàn)了王后為法老化妝的一剎那動態(tài)，頭頂上一個(gè)如金球的太陽神放射下來，正好射在法老和王后的頭部左右，上部有帷幕和華蓋。從這件浮雕中可以看到當(dāng)時(shí)雕刻工人雕工的精細(xì)、技藝的精湛以及人物造型能力的超凡。法老、王后的動勢生動而有變化，表情自然舒展。法老和王后華麗的盛裝，可見其當(dāng)年法老理朝政務(wù)時(shí)的堂皇宏大場面，兩個(gè)黃金獅頭扶手更增加了法老的威嚴(yán)和寶座的神圣感。寶座的座位很高，下面設(shè)有腳踏，腳踏上有六人（左右各三人，是被征服的其他部落淪為奴隸的人）。法老永遠(yuǎn)將其踏于腳下，永不得翻身，表現(xiàn)出法老作為最高統(tǒng)治者的殘酷、兇狠和權(quán)勢。圖坦卡蒙法老神殿中祭祀禮儀用椅更是豪華。椅子用黑檀木制作，造型獨(dú)特，底座是折疊式，部件局部包金，鴨頭做底腳，上面的靠背裝飾非常華麗?？勘稠敳康闹虚g是太陽神，兩旁平行的是一群神物眼鏡蛇，其下是展翅的禿鷹女神，兩端及下面都是圖坦卡蒙的碑文（古埃及象形文字），四周是象牙、有色玻璃、染色的自然石鑲嵌。腳踏上右邊五人，都是擄獲來的奴隸作為敵人永遠(yuǎn)被踏于腳下。整件家具格調(diào)高雅、華貴，充分體現(xiàn)了法老至高無上的權(quán)勢。這件祭祀禮儀用椅也是當(dāng)今折疊椅的先驅(qū)。

古埃及壁畫。

古埃及家具的式樣、裝飾與統(tǒng)治者的地位密切相關(guān)，使用者的地位不同，家具的造型和色彩也不相同。十八王朝貴族墓地中壁畫上的一個(gè)鄉(xiāng)宴場面，上面有兩層人物，第一層有兩組黑、黃椅上的兩對夫婦，是賓客;后面四個(gè)手持蓮花的侍者;下層四人席地跪坐，拍手、奏樂，另有兩裸女在舞蹈。黃色椅是貼金箔，黑色椅是黑檀木制作，象牙、金箔鑲嵌座面，設(shè)置厚坐墊;侍者、庶民則使用涂著白漆的簡樸凳子，或直接跪坐在地上的坐墊上，表現(xiàn)出不同的社會地位。

床也是古埃及統(tǒng)治階級家庭中最重要的家具，在圖坦卡蒙墓地還出土了三張床。日常生活使用的床用杉木制作，涂漆并貼金箔，床面用椰子纖維編制。底腳是象征王權(quán)的獅爪。床屏是蓮花、莖上下纏繞的浮雕裝飾。墓葬用的“死人床”裝飾的較為豪華，整個(gè)造型是兩個(gè)圣牛女神，全部貼金箔，床面非常高，纖維編織。圣牛女神兩對又長又尖的角直向天空，中間夾著象征太陽神的金球。床身飾以濃青色的三角形花紋，底腳是圣牛爪，家具高大威嚴(yán)。最令人驚嘆的是在公元前1500多年，就能設(shè)計(jì)制作出可折成三疊的木床，可見古埃及的工藝技術(shù)是多么精湛，這是科學(xué)與藝術(shù)、實(shí)用與審美的最好的結(jié)合。

隨著社會的發(fā)展，古埃及后期王朝時(shí)期家具的造型風(fēng)格也有所變化。在巴黎盧浮宮美術(shù)館收藏著一件公元前600年的后期王朝時(shí)期的木制凳子。這件家具一般是在公開儀式時(shí)有身份的人使用的，凳子兩側(cè)是兩個(gè)獅子的造型，座面邊框連接處是獅頭，底腳是獅爪，座面心材是皮革編織的。整體顯得堅(jiān)厚、凝重、敦實(shí)。古埃及家具使用的功能性很強(qiáng)，此時(shí)期的座椅靠背已注意到向后傾斜，座椅面有向下凹的曲面，這種考慮實(shí)用的傾向性是相當(dāng)重要的，是古埃及人在生產(chǎn)勞動中不斷總結(jié)的科學(xué)結(jié)晶。尤其有的座具采用獸皮座面，更增加了其彈性。古埃及的座具尺寸與人身體尺寸的匹配也相當(dāng)和諧，座面高度、床面高度以及扶手、靠背的高度確定，與今天的家具幾乎沒有區(qū)別，幾千年前的古埃及家具就已有實(shí)用與美觀相結(jié)合的設(shè)計(jì)思想，實(shí)在令人驚嘆！古埃及家具結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，一直影響著以后各時(shí)期的家具，直至今天的家具也都沒有超越那個(gè)時(shí)期的結(jié)構(gòu)形式。如座椅類框架結(jié)構(gòu)，在四腿間加設(shè)橫撐以加強(qiáng)其強(qiáng)度。有的在椅腿底部加設(shè)底托，不但使造型完美，更使強(qiáng)度倍增。古埃及那種外出使用的折疊小凳，其結(jié)構(gòu)與今日的凳類無所區(qū)別。

古埃及金屬及首飾工藝設(shè)計(jì)

古埃及最早使用的金屬是銅器，在拜達(dá)里文化遺址中，就發(fā)現(xiàn)了銅念珠及銅針等小型制品，稍晚的阿姆拉文化遺址發(fā)現(xiàn)了銅制的手鐲及一些小型利器，再晚一些的格爾塞文化遺址中，則發(fā)現(xiàn)了銅刀、匕首及斧、錛等實(shí)用武器。公元前3100年，古埃及人已掌握了銅器和其他金屬加工的一些基本技術(shù)，如鍛、錘、鑄、壓模、焊和鉚等。除了制作銅工具外，古埃及人還制作銅雕像，考古學(xué)家已發(fā)現(xiàn)了公元前2300年的大銅雕像。青銅器工具的使用，引起了手工業(yè)如制造車、船及雕刻技術(shù)、金屬加工、裝飾品等許多技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。在金屬加工方面，古埃及人有著嫻熟的技術(shù)，如他們可加工鍍金、包金、鑲金的各種器件及刺繡用的金絲等。

在古埃及，首飾的使用相當(dāng)廣泛。社會上的各個(gè)階層，上至法老，下到平民，生者死者，人人都佩戴首飾，甚至連神獸也不例外。在第一王朝陵墓中發(fā)掘出的金手鐲以及綠松石和天青石手鐲，其中一只上面飾有荷拉斯神鷹雄踞王宮正上方的形象。在第一王朝韋提謨王陵中，出土了一件描繪國王鞭撻一個(gè)俘虜頭部情景的牙雕。到了古王國時(shí)期，寶石鑲嵌技術(shù)已被工匠熟練掌握，在保存下來的花圈式冠冕、項(xiàng)飾、瓔珞、寶石戒指以及其他制品上，可以看出其做工精細(xì)、造型美觀、形式多樣。在胡夫王的母親希太普·赫累斯王太后的墓中就發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最大的一組鑲嵌工藝品，它包括金器、鑲有綠寶石和藍(lán)寶石的銀腳鐲等。古埃及法老、貴族的首飾多用貴金屬和半寶石制成，二者都是當(dāng)時(shí)人們喜愛的飾物材料。貴重金屬主要指金銀的合金，因?yàn)楣虐＜皣鴥?nèi)盛產(chǎn)黃金，而白銀則十分稀有，且金銀合金較為耐用;半寶石是指介于寶石和石頭之間的各種色彩斑斕的礦石，如綠長石、綠松石、孔雀石、石榴石、玉髓、青金石等。平常百姓所戴首飾一般用釉料制成，通常以石英砂為坯，再飾以玻璃狀的堿性釉料，也可在石子上涂釉彩而成。新王國時(shí)期追求奢侈浮華的風(fēng)尚，這可以從圖坦卡蒙陵墓中出土的文物中得到證實(shí)。出土的遺物中有刻有浮雕的金椅、鑲有彩色寶石的金面罩和金人形棺等，其工藝精致，藝術(shù)品位很高。此外，還有形如蓮花的雪花石膏器皿、裝潢考究用于盛放脂粉的木盒等。如現(xiàn)存埃及博物館的盛油膏的金盒，刻畫了兩個(gè)圖坦卡蒙王坐在太陽之下的情景：他們肩披彩色寶石，身著長線紋長袍，神色安詳，似在祈禱，整個(gè)人物造型生動自然，具有古埃及的民族特征。另外，在盒蓋上裝飾有鑲嵌的羽形物，中為象征太陽的黃色圓盤，色彩華麗，對比強(qiáng)烈，為古埃及金屬工藝中的絢麗之作。

1-2. 古埃及“黃金法老”圖坦卡蒙。圖坦卡蒙面具上鑲滿了青金石、紅寶石和彩色玻璃， 顯得華貴富麗，金碧輝煌。3. 圖坦卡蒙的鞋。4 . 莎哈托公主的項(xiàng)鏈。主要材質(zhì)是金、瑪瑙、石榴石、綠松石、青金石。5. 小彩陶河馬。

古埃及制作首飾的材料多具有仿天然色彩，取其蘊(yùn)含的象征意義。金是太陽的顏色，而太陽是生命的源泉;銀代表月亮，也是制造神像骨骼的材料;天青石仿似保護(hù)世人的深藍(lán)色夜空，這種材料均從阿富汗運(yùn)來;來自西奈半島的綠松石和孔雀石象征尼羅河帶來的生命之水，也可用利比亞沙漠的長石甚至綠釉料代替;尼羅河?xùn)|邊沙漠出產(chǎn)的墨綠色碧玉像新鮮蔬菜的顏色，代表再生;紅玉髓及紅色碧玉的顏色像血，象征生命。

古埃及首飾的種類主要有項(xiàng)飾、耳環(huán)、頭冠、手鐲、手鏈、指環(huán)、腰帶、護(hù)身符及項(xiàng)飾平衡墜子等，制作精美，裝飾復(fù)雜，并帶有特定含義。一件第十二王朝（約公元前1900年—公元前1800年）的腰帶，由貝殼、護(hù)身符和珠飾組成，材料包括天然銀金、銀、紅玉髓、紫晶、青金石、長石和玻璃等。貝殼中空，由銀金制成，古埃及人認(rèn)為貝殼與女性生殖器的形狀相似，可起保護(hù)作用。兩個(gè)以天然銀金制成的中空護(hù)身符，代表一束繼承王位者的發(fā)式。兩個(gè)魚形護(hù)身符，用以祈求佩戴者免被水淹。跪坐的人像是長壽之神一赫，他通常手執(zhí)棕櫚枝。其余都是圓形珠子，包括中空的銀金珠子和紅玉髓、紫晶、青金石、綠色長石制成的珠子。這件腰帶體現(xiàn)了古埃及人將珍貴金屬與色彩艷麗的半寶石串連的愛好，代表著當(dāng)時(shí)珠寶佩飾工藝的高度成就。項(xiàng)飾平衡墜子是當(dāng)胸前佩戴的項(xiàng)飾過重時(shí)，用以平衡其重量的墜子，常佩于背后兩肩胛骨的中間。平衡墜子的基本形狀像個(gè)鐘擺，和項(xiàng)飾一起，原為供奉天空之神哈托爾的女祭司們專用，后來所有貴族婦女都佩戴它，以示對神的尊敬。項(xiàng)飾象征著死后的復(fù)生和多子，而平衡墜子佩戴背后則有庇佑之意。

代表古埃及首飾最高成就的當(dāng)然是法老的首飾。法老墓中曾隨葬著大量精美無比的珍寶首飾，但歷經(jīng)多年的盜掘，大多流失殆盡。在為數(shù)不多的未被盜掘的法老墓中，第十八王朝法老圖坦卡蒙墓的首飾最為有名。除上述實(shí)物外，古埃及雕像、浮雕及圖畫上人物所佩戴的首飾，也以其逼真的刻畫，展示了這個(gè)文明古國在首飾工藝上的輝煌成就。

古埃及陶器、玻璃與石器設(shè)計(jì)

古埃及人民很早就熟悉陶器的制造，最初他們生產(chǎn)的也是紅陶和黑陶，質(zhì)地較疏松，吸水率很高。后來曾出現(xiàn)一種方法，即用某種物質(zhì)，例如石墨等，在陶罐外面摩擦，把它涂上一層，使陶罐能發(fā)出黑亮的光澤，隨后逐漸學(xué)會在陶器上描繪各種圖案。他們還曾采用過一種制造彩陶的工藝，即用某種含氧化鐵的泥土摻入坯料，這樣燒出來的陶器具有瑰麗的紅磚色。這種紅陶曾普遍地流傳在近東一帶，當(dāng)古埃及進(jìn)入奴隸制國家時(shí)，制陶工藝有了很大進(jìn)步，特別是古埃及人民很早就掌握了制造玻璃的技術(shù)。

古埃及人是十分出色的制造玻璃小瓶和裝飾品的藝術(shù)家，而且他們經(jīng)常制造出一層一層不同的顏色，在公元前7000年的墓穴中就發(fā)現(xiàn)玻璃念珠和項(xiàng)鏈，出自第十八王朝的古埃及玻璃瓶直至今日仍然得以保存。為什么古埃及能這么早地發(fā)明制造玻璃的技術(shù)呢？這是因?yàn)樵诠虐＜暗囊恍┖渡?，存在著天然堿（碳酸鈉），就在制陶的實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)將天然堿與沙石混合，在高溫中熔化后，得到一種美麗透明的物塊，這就是玻璃。古埃及開始生產(chǎn)玻璃是在新王國時(shí)期吐特摩斯三世（公元前1504年—公元前1450年），興起了作坊式的玻璃手工業(yè)，延續(xù)400年，生產(chǎn)了許多非常漂亮的玻璃器皿，是古埃及玻璃制造的黃金時(shí)代。限于技術(shù)，最初玻璃只用來制造珍貴的裝飾品、酒杯、花瓶、香水瓶等，后來玻璃器皿才逐漸成為日用品。古埃及早期的現(xiàn)存玻璃容器，多是小口的香水瓶、香油瓶和小罐，肩上帶雙耳或四耳。除了玻璃香水瓶，早期古埃及玻璃制品還有魚形瓶和各種裝飾品，如玻璃珠、臂釧、耳環(huán)、發(fā)簪等。此外，古埃及還用玻璃代替寶石鑲嵌在金銀器上。

孟圖霍特普二世與哈索爾女神浮雕。

古埃及的人門把碎石英細(xì)礫與沙混合使用，以改變玻璃的顏色。他們特別喜歡用玻璃模仿一些天然寶石，其中模仿綠松石的藍(lán)綠色不透明玻璃最受歡迎。彩色玻璃的制造是在熔融玻璃時(shí)加入少量的金屬或金屬氧化物;加入少量的銅，可以制成藍(lán)綠色玻璃;加入鐵和錳，可制成黑色玻璃;加入鈷，可制成深藍(lán)色玻璃;加入銻，可制成水透明的白色;加入鉛和銻，可制成不透明的黃色。古埃及玻璃匠已熟練地掌握制造這幾種顏色的玻璃。古埃及玻璃業(yè)在亞歷山大統(tǒng)治埃及的時(shí)期得到充分的發(fā)展，并一直興旺到羅馬帝國時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的古埃及玻璃仍以砂心成形法為主，但在馬賽克玻璃制造方面有長足的進(jìn)步。馬賽克玻璃是早期玻璃中的一種外觀上非常漂亮、但制作上非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的玻璃。首先要把不同顏色的玻璃拉成細(xì)條，并將不同顏色的玻璃細(xì)條在火焰上燒結(jié)在一起，將玻璃條截成小段，再將玻璃段的橫截面按一定圖案排列起來，再經(jīng)過反復(fù)加熱、型壓，制成絢麗多彩的玻璃碗或玻璃盤。這種馬賽克玻璃有的像是由千萬個(gè)小圖案組成的，又名為千花玻璃;還有的馬賽克玻璃制成瑪瑙或大理石的紋路，也非常漂亮。古埃及還流行用寶石和彩石鑲嵌成人像或動物像。這個(gè)時(shí)期的玻璃也常常被制成黑色的眉毛、眼珠等代替天然寶石鑲嵌在人物像或動物像上。

和其他古文明相比，古埃及工藝最大的特征就是各種石制的工具、容器和雕刻。尼羅河兩岸的巖壁，供應(yīng)大量的石灰?guī)r、砂巖和花崗巖，這三類石材是古埃及石器、雕刻通常使用的材料。而石灰?guī)r中有許多火石的夾層，成為制造石刀的好材料。古埃及新石器時(shí)代打制的石刀，其精美程度，遠(yuǎn)勝于其他古文明。古埃及新石器時(shí)代晚期的石瓶、石罐，顯示出古埃及工藝的獨(dú)創(chuàng)性。古埃及人和中國人一樣，非常喜歡花紋、顏色特別美麗的石頭，而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)有統(tǒng)治階級之分，政治領(lǐng)袖特地組織遠(yuǎn)征隊(duì)，到尼羅河以東的沙漠、山地開采角礫巖、片麻巖等美石。古埃及人以銅、砷合金的鉆頭或者高度堅(jiān)硬的石鉆頭，用石英粉砂作為研磨材料，制作的石瓶、石罐，不僅精美細(xì)致，其設(shè)計(jì)風(fēng)格尤其特殊。從早期王朝時(shí)期開始，宮廷中非常喜歡所謂的雪花石的質(zhì)感和紋路，常用來制造祭神的禮器或陪葬的明器。雪花石的礦坑由朝廷直接控制，只提供宮殿需要。中王國時(shí)期，石器工藝不如古王國時(shí)期發(fā)達(dá)，到了新王國時(shí)期的十八王朝，石器工藝再度復(fù)興，雪花石也廣泛用于制作盛香油、眼影膏的容器，這個(gè)時(shí)期有許多古埃及雪花石的化妝品容器傳世。

古埃及的雕塑藝術(shù)大約始于公元前4000年，建筑業(yè)的誕生，孕育了藝術(shù)裝飾的萌芽。古埃及雕刻多以石頭、木材、象牙、銅、陶土為材料，巨型雕刻采用花崗巖、閃綠石、玄武巖等做材料，一般的雕刻用石灰石、沙石雕成，小型雕刻取材木頭或銅，有時(shí)部分采用鑲嵌工藝完成。古埃及雕刻達(dá)到如此卓越的成就，是古埃及雕刻家經(jīng)過長期的探索得來的。由于受宗教思想意識支配，嚴(yán)格服從上層社會的審美觀點(diǎn)和需要，美術(shù)家墨守成規(guī)，在圓雕中嚴(yán)格地遵守“正面規(guī)”，不論人物站著還是坐著，人體都處在靜止中，而且面部表情總是莊嚴(yán)平靜地對著觀眾。立像多數(shù)僵直呆立，從頭頂經(jīng)胸腰直到腳跟都在一條垂直線上。直立的男人體，左腳向前，重心落在腳掌上。坐像總是促膝并足地坐著的。從表面上看，古埃及雕刻似乎是大同小異，但仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)人物的面部各有不同的特點(diǎn)，而且表現(xiàn)得相當(dāng)細(xì)致。古埃及雕刻除陵墓中一部分作品外，最有影響的還是陵前和神廟的裝飾雕刻及紀(jì)念性雕刻。最高的胡夫金字塔前的巨大獅身人面像采用一整塊巨大巖石雕成，是古代最龐大、最著名的雕刻。

總的來說，古埃及手工藝藝術(shù)是世界文明史的重要組成部分，它掀起了人類歷史上工藝美術(shù)全面發(fā)展的第一個(gè)浪潮。古埃及手工藝藝術(shù)雖然歷史悠久，但許多作品在造型設(shè)計(jì)、裝飾技藝及材料應(yīng)用和整體表現(xiàn)手法上，蘊(yùn)含著某些現(xiàn)代審美意識和現(xiàn)代工藝的要素。譬如幾何形體與幾何紋樣的應(yīng)用、形態(tài)的變形處理和刻意的裝飾性表現(xiàn)等。古埃及手工藝藝術(shù)涉及非常廣泛的材質(zhì)，并取得輝煌的成就。玻璃的發(fā)明，不僅對人類工藝文化產(chǎn)生了巨大影響，而且也表明了古埃及人的智慧和能量。就整體而言，古埃及手工藝藝術(shù)注重裝飾性的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)精神上的作用，工藝作品的實(shí)用功能并非是最根本的目的。大量的工藝制品不是為滿足人們的日常生活需求而產(chǎn)生，而是為死者能夠在來世繼續(xù)“享用”而存在?？v觀古埃及的手工藝藝術(shù)，始終充滿著靜穆、莊重、渾厚和遒勁的風(fēng)韻，同時(shí)伴隨著濃郁的神秘主義色彩和宗教氣息。古埃及人“永恒”和“不變”的信念直接影響了手工藝藝術(shù)的創(chuàng)作觀念和作品風(fēng)格。貫穿于古埃及工藝美術(shù)中的“常存的秩序”和“恒定的倫理”使其形成獨(dú)特的“埃及風(fēng)格”。這雖說是古埃及手工藝藝術(shù)的特點(diǎn)所在，但同時(shí)也可以說是其缺陷，因?yàn)樗蛟S阻礙了古埃及手工藝藝術(shù)的更大發(fā)展。

（責(zé)編：馬南迪）