【摘? 要】貴州省是少數(shù)民族大省省份，少數(shù)民族文化豐富，省內(nèi)少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝傳承在現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的影響下面臨著極大的挑戰(zhàn)。在通過(guò)對(duì)多種不同的手工藝人培訓(xùn)方式進(jìn)行調(diào)查和對(duì)比，改進(jìn)手工藝人的培訓(xùn)方式在一定程度上可以促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族;培訓(xùn)方式;手工藝人

一、手工藝人培訓(xùn)的現(xiàn)狀

目前對(duì)手工藝人培養(yǎng)的研究與手工藝的研究是一起的。傳統(tǒng)手工藝及手工藝人在機(jī)械生產(chǎn)方式作為主流的今天，兩者之間難以實(shí)現(xiàn)平衡協(xié)調(diào)性發(fā)展。1再加上過(guò)去手工藝傳承時(shí)對(duì)手工藝人的選擇也有著家族傳承、口傳身授，傳女不傳男等情況，使得傳統(tǒng)手工藝人群體較小。目前傳統(tǒng)手工藝人的培養(yǎng)，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)發(fā)展所表現(xiàn)出來(lái)的傳承培養(yǎng)形式主要有合作社和個(gè)人作坊、小微企業(yè)等幾種方式。2手工藝人的培養(yǎng)目前面臨著多方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件限制，手工技藝的活態(tài)傳承與提升手工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力之間存在著不小的矛盾。3地區(qū)的貧困狀況會(huì)導(dǎo)致手工藝人面臨著生存的困境，對(duì)手工技藝的傳承動(dòng)力不足，使得其可能面臨無(wú)人傳承的狀況。4要解決手工藝人所面臨的生存問(wèn)題后才能促使其對(duì)手工技藝的傳承產(chǎn)生內(nèi)生性的動(dòng)力，才能更高效的促使其主動(dòng)傳承，同時(shí)也需要保持傳承的本真，遵循傳統(tǒng)才是長(zhǎng)久的發(fā)展之道。5手工技藝的良性傳承，手工藝人的培養(yǎng)還需要與文化生態(tài)相結(jié)合進(jìn)行研究，通過(guò)合理的文化機(jī)制促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝人的培養(yǎng)，是值得思考的一個(gè)方向。6

二、手工藝人培養(yǎng)面臨的問(wèn)題

在物質(zhì)文化深度交融發(fā)展的今天，要更好的傳承民族手工藝文化，就需要對(duì)傳承方式進(jìn)行創(chuàng)新，改進(jìn)手工藝人的培養(yǎng)方式，做到“傳統(tǒng)不守舊，創(chuàng)新要有根”7。少數(shù)民族通過(guò)一定的藝術(shù)手法將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵融入手工藝品中，用器物傳遞自己民族的文化，“通過(guò)這種文化符號(hào)我們可以窺見(jiàn)一個(gè)民族的生存方式、審美追求、生活意愿及民族與自然和諧共處的場(chǎng)景?！?

傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn)與現(xiàn)代主要的機(jī)械生產(chǎn)方式不相適應(yīng)9，現(xiàn)代居民消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變10，在保持本真依照傳統(tǒng)生產(chǎn)方式進(jìn)行生產(chǎn)出來(lái)的傳統(tǒng)手工藝品存在設(shè)計(jì)與現(xiàn)代審美存在脫節(jié)，制作周期長(zhǎng)成本高，實(shí)用性低，生產(chǎn)質(zhì)量參差不齊等問(wèn)題所以造成了發(fā)展前景不好，對(duì)人的從業(yè)吸引力小，傳承人數(shù)少的情況。11但目前正流行的“手工藝外包”產(chǎn)業(yè)化加工的發(fā)展方式又正在使手工藝人失去選擇自由和主動(dòng)創(chuàng)造性。12所以急需尋找出一種合理的培訓(xùn)模式促進(jìn)手工藝人培訓(xùn)效率提高，盡量避免相關(guān)問(wèn)題的出現(xiàn)。

三、手工藝人培訓(xùn)方式

貴州少數(shù)民族受山地地形的阻隔，“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世”13。各民族之間相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，最終影響不同民族之間形成絢麗多彩的獨(dú)特文化技藝。各地區(qū)對(duì)于傳統(tǒng)手工藝人的培訓(xùn)方式也不盡相同，綜合各地區(qū)的實(shí)際情況目前所具有的培訓(xùn)方式主要有家族傳承、口傳身授14，校企合作15，建設(shè)人才培訓(xùn)基地，企業(yè)牽頭培訓(xùn)等等方式。

四、合理的培訓(xùn)方案及意義

一種合理的手工藝人培訓(xùn)模式能夠賦能傳承效率，特別是在具有得天獨(dú)厚自然與人文條件的貴州，比如將文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制與“現(xiàn)代學(xué)徒制”16 相結(jié)合的模式。文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制主要包括實(shí)體展館與生態(tài)博物館相結(jié)合形成靜態(tài)的實(shí)物與動(dòng)態(tài)的技術(shù)聯(lián)結(jié)在一起保護(hù)。理論上有利于結(jié)合貴州的實(shí)際情況對(duì)手工藝人的培訓(xùn)實(shí)現(xiàn)差異化、實(shí)際化，同時(shí)最大程度保證手工技藝傳承保護(hù)的整體性。將生態(tài)旅游與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的進(jìn)行保護(hù)，促進(jìn)文化資源經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)17，使文化生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，獲得足夠的發(fā)展前景，推動(dòng)少數(shù)民族學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)手工藝的動(dòng)力。18

結(jié)語(yǔ)：

隨著文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的深入發(fā)展，貴州省內(nèi)少數(shù)民族手工藝的傳承逐漸受到重視，改進(jìn)手工藝人的培訓(xùn)方式促進(jìn)手工藝的傳承，也逐漸在政府等相關(guān)部門的帶領(lǐng)下進(jìn)入正向發(fā)展階段。本文在通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)手工藝人培訓(xùn)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比下，對(duì)手工藝人培訓(xùn)的發(fā)展提出了一個(gè)大概構(gòu)思，為手工藝人培訓(xùn)方式的研究提供參考。

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課題研究：

本文為2020年貴州師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目課題《貴州省少數(shù)民族手工藝人綜合培訓(xùn)各類方式調(diào)查及對(duì)比研究》（S202014223022）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：

張治，男，出生年月：1999年1月，貴州仁懷，漢族，貴州師范學(xué)院歷史與檔案學(xué)院本科生。

（作者單位：貴州師范學(xué)院歷史與檔案學(xué)院）