文_王昱

教育作為一種塑造人的活動(dòng)，旨在培養(yǎng)完善的人格，通過教育使學(xué)生的德智體美全方面發(fā)展。近年來，隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，審美教育越來越受到重視，提高學(xué)生的審美情操是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，更是學(xué)生成長(zhǎng)道路的必修課。誦讀作為我國(guó)最古老、最傳統(tǒng)、最有效的語言教育方式，已成為審美教育推廣的重要組成部分。但是當(dāng)前中小學(xué)生在學(xué)習(xí)誦讀技巧時(shí)存在著一些問題，本文將針對(duì)這些誤區(qū)給予指導(dǎo)性建議。

學(xué)會(huì)虛聲和實(shí)聲的結(jié)合運(yùn)用

聲音的虛實(shí)是由發(fā)聲時(shí)聲帶是否振動(dòng)決定的。在發(fā)聲時(shí)，聲帶振動(dòng)發(fā)出的聲音是實(shí)聲，相反，如果發(fā)聲時(shí)聲帶沒有振動(dòng)，聲門沒有緊閉，產(chǎn)生大量的氣聲就是虛聲。

現(xiàn)在很多中小學(xué)生存在一個(gè)普遍的錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為朗誦的時(shí)候，越是用大量虛聲越是能表達(dá)稿件情感。因此，在具體實(shí)踐過程中，很多學(xué)生情感一調(diào)動(dòng)，不自覺地就會(huì)氣息淺薄，給人一種“假”的感覺。身體上感覺氣息全部堵在胸口，沒有達(dá)到情、聲、氣的結(jié)合，尤其是讀一些氣勢(shì)宏大的或者是篇幅較長(zhǎng)的稿件，讀完之后身體會(huì)覺得非常疲憊。

所以，學(xué)生要認(rèn)識(shí)到真正的創(chuàng)作過程是身心的放松和享受，朗誦完了要有一種通透舒暢的感覺。能夠準(zhǔn)確表達(dá)稿件的前提是正確地用聲，如果自己感覺到累，那么聽者也會(huì)有疲憊的感覺。但這也不是否定朗誦過程中虛聲的存在，朗誦的時(shí)候確實(shí)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用虛聲進(jìn)行表達(dá)，但是不應(yīng)該一虛到底，而應(yīng)該虛實(shí)結(jié)合，只不過相比于其他文學(xué)作品而言，它的虛聲涉及得更多一些。

以經(jīng)典的朗誦稿件《我有一個(gè)夢(mèng)想》的第一句為例：“我有一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想在青山綠水的武勝郊外能有我的一間房，不論是在白坪、飛龍、三溪，還是龍女湖邊上……但我就是這里的國(guó)王。母親在樓上安詳?shù)乜p補(bǔ)衣裳，我自由地在床上做夢(mèng)……”在處理第一段時(shí)，不僅聲音要吸引到聽者，要有很強(qiáng)的代入感，還要有很強(qiáng)的講述感。如果在文章一開始就用大量的虛聲去朗誦，會(huì)顯得很做作。因?yàn)楦寮械倪@個(gè)“夢(mèng)想”是作者真真切切要實(shí)現(xiàn)的，而不是虛幻的、天馬行空的想法，這句話并沒有很濃重的情感的抒發(fā)，就是講述一個(gè)事實(shí)——我的夢(mèng)想是什么，故此處用該用實(shí)聲，娓娓道來。如果用虛聲來處理，文章的整體基調(diào)會(huì)走偏。

相反，到了“母親在樓上安詳?shù)乜p補(bǔ)衣裳”這一句時(shí)，可以稍微加一點(diǎn)虛聲。因?yàn)檫@句話是作者想象出來的一個(gè)美好場(chǎng)景，在這個(gè)房子里，母親和“我”各自做著自己向往的事情，過著向往的生活，表達(dá)了作者的美好愿望。加上虛聲，一方面是表達(dá)過程中進(jìn)入另一個(gè)小層次的轉(zhuǎn)換需要，暗示受眾，前邊是作者很實(shí)在的夢(mèng)想，而這句進(jìn)入了作者的內(nèi)心世界。因此，通過虛實(shí)的對(duì)比可以使語言表達(dá)更加豐富，但是要注意的是，還是要以實(shí)聲為主，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用適量的虛聲。

注意技巧與情感的連貫性

李紅巖老師在《詩(shī)歌朗誦技巧》中提到過“朗誦狀態(tài)的連貫性”這一概念，朗誦詩(shī)歌要做到氣脈一貫。這句話包括兩層意思，一是指朗誦者的氣息狀態(tài)要保持相對(duì)統(tǒng)一；二是指稿件內(nèi)在的文氣語義要通過停而不斷的語氣表現(xiàn)出來。筆者認(rèn)為還可以補(bǔ)充一條，即技巧與感情的連貫性。

學(xué)生首先要學(xué)會(huì)從容地運(yùn)用自己的氣息。很多學(xué)生在感情和技巧之間找不到一個(gè)平衡點(diǎn)，如果感情到位甚至達(dá)到忘我的狀態(tài)就會(huì)暴露自己的語音和氣息的問題。例如，會(huì)忘記前鼻音的歸音動(dòng)作，軟腭下榻，氣息變淺。如果只注重技巧，感情的把握會(huì)不到位，感覺二者很難兼顧，但二者其實(shí)是不矛盾的。朗誦的時(shí)候，尤其是在感情深入，進(jìn)入稿件的時(shí)候，雖然注意力集中于作品本身，但是也應(yīng)該在潛意識(shí)中積極合理地調(diào)動(dòng)自己的氣息。氣息作為有聲語言表達(dá)的重要支柱，在有聲語言表達(dá)中發(fā)揮著重要的作用，也是檢驗(yàn)語言功力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

只有學(xué)會(huì)從容地運(yùn)用氣息，才能將注意力集中在稿件的深層內(nèi)容，而不是表面技巧，才能使讀者和接受者達(dá)到心靈情感的高度統(tǒng)一，從而引發(fā)共鳴。之所以不能兼顧技巧和情感或者技巧和內(nèi)容，是因?yàn)樽约簺]有將正確的發(fā)聲方式變成習(xí)慣，只有注意到了才去改善。因此，要找到靈活運(yùn)用氣息的方法。氣息運(yùn)用的方法靈活多樣，有偷氣、換氣、搶氣，也分為無聲換氣和有聲換氣，這些都需要在練習(xí)中靈活運(yùn)用。

除此之外，氣脈一貫還包括詩(shī)文朗誦中連貫的語氣，做到聲斷氣不斷。這就需要對(duì)稿件進(jìn)行整體把握，尤其是把握每一句話的情感走向，確定稿件的基本基調(diào)，這樣才不會(huì)因?yàn)樽⒁饬杏诟寮鴰淼囊蝗~障目，不見森林。在這種心理誘導(dǎo)下，情感會(huì)比較穩(wěn)定和諧。這一知識(shí)點(diǎn)解決了朗誦時(shí)情感忽進(jìn)忽出、狀態(tài)不穩(wěn)定的困惑。而且在情感穩(wěn)定的狀態(tài)下，氣息也會(huì)穩(wěn)定，即使在斷開部分，情感也是連續(xù)運(yùn)動(dòng)著的。

敢于打破古詩(shī)詞朗誦的固定腔調(diào)

首先，要清楚什么是基調(diào)，什么是腔調(diào)。張頌老師提到過：“基調(diào)是一部作品總的感情色彩和分量?！蹦玫礁寮?，對(duì)于作品節(jié)奏的處理，聲音的位置，氣息的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)都要進(jìn)行分析，而這些都是定位于稿件的基調(diào)。把握好基調(diào)是朗誦的前提也是朗誦的關(guān)鍵一步。基調(diào)的確立離不開稿件本身，要在深入理解，具體感受稿件之后，才能形成正確的基調(diào)。

然而，有的學(xué)生卻將基調(diào)格式化，不論讀什么類型的稿件，都是一個(gè)基調(diào)，總是運(yùn)用同一種處理方式，給人一種“似曾相識(shí)”的感覺。這種基調(diào)往往與稿件本身不搭，甚至與稿件本身的情感色彩完全相反，給人聽覺上帶來不舒服的感受。這種千篇一律的調(diào)子，稱為“腔調(diào)”。

其實(shí)腔調(diào)就是語言中的形式主義，對(duì)語言表達(dá)過于僵化?，F(xiàn)在很多中小學(xué)課本上就把朗誦這一概念僵化：“請(qǐng)大聲地朗誦這篇文章?！睂?dǎo)致很多孩子認(rèn)為朗誦就一定得大聲，恰恰忽視了對(duì)于稿件情感的理解與表達(dá)。因?yàn)槁曇舸缶鸵馕吨Z言缺乏層次對(duì)比，而語言形式單一會(huì)導(dǎo)致情感表達(dá)單一，也不能更好地培養(yǎng)學(xué)生的想象力。比如《海燕》這首詩(shī)，很多學(xué)生從第一句“在蒼茫的大海上”就開始出口成“腔”，一味地用嗓子吼，情感高昂，導(dǎo)致這篇文章從頭吼到尾，語言形式僵化，語言過于直白。

腔調(diào)在古詩(shī)詞朗誦中最為常見。這是因?yàn)楣旁?shī)詞有格律，結(jié)構(gòu)句式比較接近，稿件篇幅較短，同時(shí)也有一定的創(chuàng)作難度。因此，有人就用一種統(tǒng)一的調(diào)子，自認(rèn)為是萬能的調(diào)子處理稿件，為了刻意尋求古詩(shī)詞的韻味，不斷拖腔甩調(diào)。聽者只聽到讀者呈現(xiàn)出來的表面的聲音形式，讀者也只注意到聲音的調(diào)子，沒有進(jìn)入稿件文字本身，這就是所謂的“有聲無情，有情無意”。

例如，袁枚的《所見》這首詩(shī)中寫道：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！焙芏嗳嗽谧x這首古詩(shī)的時(shí)候有很明顯的固定腔調(diào)。會(huì)在“牧童”“騎黃牛”“歌聲”“振林樾”“忽然”等后拖腔甩調(diào)，故意拉長(zhǎng)韻母發(fā)聲時(shí)長(zhǎng)，追求調(diào)值的飽滿，并且聲音往上揚(yáng)，讀起來拖沓。要解決這種現(xiàn)象，最重要的就是要敢于打破之前對(duì)于古詩(shī)詞朗誦的概念和固定技巧，要理解文本。第一句的意思：一位牧童悠悠然的在樹林騎黃牛，心情很高興，發(fā)出了優(yōu)美的歌聲，響徹整個(gè)叢林。這句話就是簡(jiǎn)單描述一個(gè)牧童在林間歡快的景象，并沒有過多情感的抒發(fā)。在讀的時(shí)候只需要把牧童喜悅的心情，以及這幅生動(dòng)的畫面表達(dá)出來就可以。如果在“騎黃?！薄罢窳珠小焙笸享?，這種喜悅的表達(dá)效果會(huì)大打折扣。

第二句的意思：這位牧童看到一只蟬，便忽然間停下來歌聲準(zhǔn)備去抓蟬。這一句的難點(diǎn)在于要把牧童這時(shí)的心理動(dòng)作讀出來，牧童準(zhǔn)備悄悄地、屏氣凝神地抓蟬，所以“意欲”不妨讀得輕一點(diǎn)，要把小心翼翼的感覺讀出來，“忽然”也是如此，要把聲音戛然而止的感覺讀出來，“閉口立”這個(gè)動(dòng)作也是瞬間的、果斷的，故這句話不能拖沓。

因此，要敢于打破之前對(duì)于古詩(shī)詞朗誦的認(rèn)知。古詩(shī)詞的韻味不等于腔調(diào)，因?yàn)椴煌墓旁?shī)有不同韻律，甚至有的古詩(shī)詞就是簡(jiǎn)單描述畫面，沒有過多的情感涉入。除此之外，還要學(xué)會(huì)理解稿件，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的語言技巧，更好地豐富有聲語言的情感表達(dá)。

最后，學(xué)生在誦讀時(shí)要想獲得滿意的效果，離不開自身扎實(shí)的語言基本功，同時(shí)還要學(xué)會(huì)兼顧“口”“耳”“眼”“心”。在此希望中小學(xué)生可以繼續(xù)靜心沉淀，永遠(yuǎn)像現(xiàn)在這樣，以一顆單純的心，享受沉浸在朗誦中的快樂。