李帛芊　張雪瑩

【摘 要】在儒家義利觀的影響下，由對教師工作不了解所引發(fā)的對教師職業(yè)的不認同，在教師經(jīng)濟狀況長期低下的現(xiàn)實與媒體不全面的宣傳中發(fā)酵，使教師職業(yè)道德領域產(chǎn)生了一種“安貧”的期待。這一特殊的職業(yè)期待倘若不加以引導，將損害教師的經(jīng)濟權利，給教師帶來過重的社會壓力，誘發(fā)教師職業(yè)倦怠，造成人才流失從而阻礙教師行業(yè)發(fā)展。為了調整這一職業(yè)道德期待，從根源上要增進大眾對教師工作的理解與認同;要改革教師評價機制，將教師工作展現(xiàn)給大眾;要切實尊重教師職業(yè)的生計功用，提高教師收入;要監(jiān)督媒體對教師進行全面報道，重塑教師職業(yè)形象。

【關鍵詞】教師;職業(yè)道德期待;安貧

【中圖分類號】G451【文獻標志碼】A【文章編號】1005-6009（2020）22-0036-05

【作者簡介】李帛芊，南京師范大學（南京，210097）教師教育學院碩士研究生，主要從事教師教育研究;張雪瑩，南京師范大學（南京，210097）教師教育學院碩士研究生，主要從事教師教育研究。

教師職業(yè)道德，是指從事教育職業(yè)的人應當遵循的行為準則和必備品德的總和，是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。[1]在當下中國，社會對教師這一職業(yè)在職業(yè)道德上具有復雜多樣的期待?！鞍藏殹?，即安于清貧，作為對教師的眾多社會道德期待之一，它的形成有著復雜的歷史原因與現(xiàn)實原因。教師職業(yè)道德“安貧”期待所帶來的負向影響日漸顯現(xiàn)，成為我國教師行業(yè)發(fā)展中不可回避的問題，務須引發(fā)我們的關注。

一、教師職業(yè)道德的“安貧”期待及其引發(fā)的問題

自古以來，中國社會的教師職業(yè)道德期待就包含“安貧樂道”的成分。人們期待教師能夠全身心地投入教學活動，不計較利益得失。“樂道”或許無可厚非，但一味地要求教師“安貧”是否合理，值得我們進一步思考。

“安貧”即甘愿貧窮、雖貧但安、既貧且安。對教師“安貧”的職業(yè)道德期待可理解為：首先，教師的收入不高，是“貧”的;其次，教師應滿足于固有的經(jīng)濟地位，安于現(xiàn)狀，不應該在收入與待遇方面提出更高的要求。在這種期待下，清貧是教師的應然狀態(tài)，哪怕教師做了再多的工作與奉獻，也不應提出待遇上的新要求，否則就是職業(yè)道德不高尚，是缺少專業(yè)情意的外化表現(xiàn)。倘若任由這種不合理的職業(yè)道德期待蔓延發(fā)展，勢必會對教師行業(yè)造成諸多不利影響。

1.教師經(jīng)濟權利受損，阻礙教師專業(yè)發(fā)展。

片面地在職業(yè)道德期待上強調教師應“安貧”，忽視了教師作為人的個體需要。馬斯洛將人的需求分為五個層次，從低到高為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實現(xiàn)需要。[2]根據(jù)這一理論，教師經(jīng)濟收入水平不高將不利于獲取足夠的物質資源，滿足其生理需要;而社會對于教師過高或不恰當?shù)穆殬I(yè)道德期待也會影響教師自尊需要的滿足。在生理需要與自尊需要達不到滿足時，教師將無法顧及自我實現(xiàn)的需要，可表現(xiàn)為教師無心顧及工作與專業(yè)發(fā)展。華東師范大學雷浩、李靜在《社會經(jīng)濟地位與教師關懷行為關系：主觀幸福感的中介作用》中指出：社會經(jīng)濟地位與教師關懷行為呈顯著正相關;社會經(jīng)濟地位既能夠直接預測教師關懷行為，還能夠通過教師主觀幸福感來間接作用于教師關懷行為。[3]當教師處于社會經(jīng)濟地位的下層時，勢必會對教師的教學活動產(chǎn)生不良影響，從而不利于教育教學工作的展開。

2.教師經(jīng)濟收入低下，導致優(yōu)秀人才流失。

如果教師長期處于經(jīng)濟待遇低下的狀態(tài)，會固化公眾對于教師“貧”的認知，使教師職業(yè)被大眾貼上低薪工作的標簽?！吨腥A人民共和國教師法》第二十五條規(guī)定：“教師的平均工資水平應當不低于或者高于國家公務員的平均工資水平，并逐步提高?！钡聦嵣?，我國相當一部分地區(qū)并沒有達到這樣的標準。教師職業(yè)在工作繁重與待遇不高的雙重影響下，被部分人劃分為“二元勞動力市場理論”中付出與收益不成正相關的“次要勞動部門”。這會導致更多的優(yōu)秀人才在職業(yè)選擇時避開教師職業(yè)，給教師行業(yè)帶來后繼發(fā)展乏力的問題。

3.教師社會生活壓力過重，誘發(fā)并加劇職業(yè)倦怠。

社會對于教師“安貧”的期待，賦予教師崇高的道德地位，認為教師應如圣人般“專精耽學，不營產(chǎn)業(yè)。常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也”[4]。社會要求教師既要全身心奉獻在教育教學中，又不應該有經(jīng)濟上的索求，認為教師應于教育教學生活中獲得精神上的充實與滿足，實現(xiàn)人格的升華。教師需要承擔著來自社會、學校、家長以及自身家庭的多重壓力，而“安貧”的職業(yè)道德期待又給教師加上了經(jīng)濟的配重鉛塊。在這諸般壓力下，長期的付出與回報不成正比，會逐漸消磨教師入職時的激情，挫傷教師的教學積極性，加速教師的道德情懷失落與職業(yè)倦怠的到來。這既對教育教學工作產(chǎn)生不良影響，又不利于教師專業(yè)水平的提高。

二、教師職業(yè)道德“安貧”期待的成因分析

“安貧”職業(yè)道德期待的形成并非于一朝一夕間，究其根源是大眾對教師職業(yè)的不了解所引發(fā)的不認同。造成這種不了解、不認同的原因有很多。

1.傳統(tǒng)儒家義利觀的影響。

儒家思想很大程度上影響我國教師的職業(yè)道德期待，奠定了國人對教師職業(yè)道德期待的基調。首先，國人對教師的職業(yè)道德期待帶有一種“圣賢化”色彩，即期待教師能像萬世師表的孔子一般，具有淵博的知識與高尚的情操。在經(jīng)濟利益方面，也期待教師能夠像孔子所贊賞的顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”?？鬃釉疲骸白孕惺懸陨?，吾未嘗無悔焉。”先師的“收入”僅有幾條干肉，后輩徒弟豈能多收？

其次，在儒家的義利觀中，提倡君子應著眼于道德的滿足，重視道義而輕視利益。“君子喻于義，小人喻于利”。作為儒家文化傳承者的教師，理應專注于自身知識傳遞的使命，倘若對個人利益得失斤斤計較，反倒是“小人”行徑。在重義輕利思想的影響下，“清貧”成了道德高尚的表征。因此在大眾的印象中，教師應該是貧窮且自得其樂的。

再次，從古至今民眾所能接觸到的大部分教師在收入水平與社會地位上確實不高，微薄的收入與較低的社會地位不足以支撐“圣人弟子”的自我定位。為了維護讀書人的尊嚴，處于困頓中的教師也常常求助于儒學的義利觀，在“君子固窮，小人窮斯濫矣”的辯白中尋求心靈上的安慰。這種自我寬慰在大眾看來，更像是教師對“安貧”的自我認同，固化了大眾對教師“安貧”的印象。

2.社會對于教師職業(yè)價值的不認同。

在一些人看來，教師職業(yè)的清貧是理所應當?shù)?。這種“理所應當”既源于教師職業(yè)的實際待遇與工作特點，又來自教師專業(yè)性長期得不到認可與認同。

教師的專業(yè)價值并不在于創(chuàng)造知識，而在于傳遞知識，即將基礎的知識傳遞給學生，協(xié)助學生建構基礎的知識體系、培養(yǎng)學習能力。作為一個科學家需要在某一個領域鉆研得很深，解決科學技術中的難題，創(chuàng)造新的知識。而作為一個教師，他的任務是讓學生獲取知識，并由此而發(fā)展能力。[5]然而一些人在審視教師職業(yè)時視角固著在專業(yè)知識上，忽視了專業(yè)技能與專業(yè)情意，將教師工作單純地理解為照本宣科地講授一些最基礎的知識，缺乏專業(yè)性，進而認為“孩子王”不配擁有較高收入。

同時，教師的教學效果在直觀性與時效性上不如其他職業(yè)那么明顯，由此也會誘發(fā)大眾對教師職業(yè)產(chǎn)生誤解。教育效果的顯現(xiàn)需要時間，短時間的學習并不會立即在學生身上顯出效果。由教學效果滯后的特性帶來學生的成績得不到提高，在功利主義泛濫、效率至上的社會氛圍中，很容易被大眾歸因為教師能力不強與教學怠惰。普通民眾對教育規(guī)律缺乏了解，引發(fā)對教師的誤解，進而影響了人們對教師應然收入的預期。

3.教師固有形象與媒體片面宣傳所帶來的認知偏差。

人們對一個事物的長期印象會影響人們對這個事物的認知。在人們眼中，教師從古至今就是清貧的代表，這會加深大眾對教師“安貧”的期待;此外，媒體對教師群體不全面的宣傳使大眾對教師職業(yè)的認識產(chǎn)生偏差，將“安貧”抬升至評價教師的重要標準。

新中國成立后，教師的形象從封建社會中的衛(wèi)道士變成為人民服務的公仆。從教師公仆形象的基本內涵來看，主要就是“甘于清貧”“樂于奉獻”。現(xiàn)代教師甘于清貧、樂于奉獻的形象內涵一方面是教師們基于現(xiàn)實做出的價值選擇，另一方面也是繼承了中國古代“安貧樂道”的教師文化傳統(tǒng)。[6]在“公仆”的社會定位與老一輩教師“付出不求回報”的具體實踐下，公眾對教師形成了“苦行者”的認識，使教師的“安貧樂道”在大眾眼中理所當然。

此外，媒體對教師群體進行報道時，由于主流媒體與非主流媒體間權力分化、媒體娛樂化與教師道德形象商品化以及當代媒體影像的“超真實”與教師現(xiàn)實道德形象的隱匿等原因[7]，所塑造的教師形象多具有非黑即白的臉譜化特征。當對教師進行正面報道時，媒體多選擇在艱苦條件下克服困難、堅持教學的事例進行報道;在進行負面報道時，媒體大多關注教師差別對待學生以索要、收受禮金等涉及經(jīng)濟方面的內容。媒體對教師的報道在“捧殺”與“棒殺”之間跳躍，使“安于貧困”上升至成為優(yōu)秀教師的前置條件;而在教學與生活中追求自身經(jīng)濟利益，即便是在合理合法的前提之下，也往往會被大眾視作教師隊伍中的異類。在媒體的誘導下，大眾對教師形象的認知出現(xiàn)了偏差。臉譜化、苦情化、扭曲化的教師形象成了大眾對教師職業(yè)的期待，“自我獻祭”竟成為通往一名“好教師”的必經(jīng)之路。

三、調整教師職業(yè)道德“安貧”期待的基本策略

教師作為實現(xiàn)人類經(jīng)驗代際傳遞的中介，對于社會發(fā)展與文明的延續(xù)具有重要意義。一味地要求教師安于清貧、苦中作樂是有違公平且無益于社會發(fā)展的。為了讓教師更好地發(fā)揮作用，調整與改變對教師“安貧”的職業(yè)道德期待應提到議程上來。

1.調整教師評價機制，將教師的工作成果直觀化地呈現(xiàn)給公眾。

“教師不配擁有高收入”的誤解主要來自社會對教師職業(yè)的不了解。為了調整對教師職業(yè)“安貧”的職業(yè)道德期待，應拉近教師與公眾的距離，增進公眾對教師職業(yè)的認識。在具體操作中可以調整現(xiàn)行的教師評價機制，將教師的職前培養(yǎng)、入職準備、在職教育以及教師的日常工作進行顯性化處理，使教師發(fā)展的各個環(huán)節(jié)具體、直觀地展現(xiàn)在大眾面前，讓大眾了解教師的專業(yè)性、教育工作的重要性、教學內容的科學性，以及教育活動的復雜性。通過將教育與教師展現(xiàn)給社會，拉近教育與社會之間的距離，讓公眾認識到當下教師一直處于“能者多勞”卻沒有“多勞多得”的不公平處境中。從而增進社會對教師職業(yè)的理解與教師應然經(jīng)濟地位的認同，調整對教師的職業(yè)道德期待。

2.正視教師的職業(yè)謀生功能，尊重教師對美好生活的追求。

教師既是一種奉獻職業(yè)，同時也是一種謀生手段。作為社會個體而言，按照社會分工進行工作的同時，也應享有來自社會的諸多權利。忽視甚至無視個體所擁有的追求生存發(fā)展的權利，單純憑職業(yè)的道德假設將從事教師行業(yè)的個體劃分為經(jīng)濟地位金字塔的下層，顯然是不公平的。正如愛因·蘭德所說：“生命的權利是所有權利的源泉，財產(chǎn)權是它們實現(xiàn)的唯一工具。沒有財產(chǎn)權，其他權利就不可能實現(xiàn)。由于人們必須通過他自己的努力來維持生命，如果沒有對努力結果所具有的權利，也就沒有維持生命的手段。一個人從事勞作，而其他人占有其勞動成果，那么他就是一個奴隸。”[8]社會中的每個個體都具有追求財富與幸福的權利，教師也應如此。只要教師不違背道德與法律，對財富取之有道，就應得到相應的尊重與認可。因此，從個體公平的角度來講，社會也應該調整對教師固有的“安貧”職業(yè)道德期待。

3.提高教師實際收入，改變大眾對教師清貧的固有認識。

社會意識不是憑空任意地出現(xiàn)的，它歸根到底反映生產(chǎn)方式的狀況、矛盾以及矛盾各方面的趨勢和要求，因而具有以特定方式滿足這些要求，推動或延緩這些趨勢的作用。[9]應逐步提高教師待遇，讓教師居于較高經(jīng)濟地位成為一種常態(tài)，從而潛移默化地對大眾觀念產(chǎn)生影響，改變大眾對教師經(jīng)濟收入低下的傳統(tǒng)認識。讓人們接受教師屬于高收入群體的現(xiàn)實，將教師職業(yè)與富裕和受尊重聯(lián)系起來，通過現(xiàn)實的變化來促進觀念的轉變，以達到調整教師職業(yè)道德期待的目標。2019年12月20日，國務院教育督導辦印發(fā)通知：2020年把義務教育教師平均工資收入水平不低于當?shù)毓珓諉T作為督導檢查重點。這一舉措將有利于提高廣大教師的實際收入，使大眾對教師收入水平的固有認識得到改觀。

4.對教師群體進行全面客觀報道，重塑教師職業(yè)形象。

如上所述，在報道優(yōu)秀教師時，媒體總是傾向于選取在艱苦條件下仍舊堅守與奉獻的案例;在談及問題教師時，總會選取見利忘義、違背師德的案例。這類報道將教師中的個體形象上升為群體形象，使大眾對教師產(chǎn)生了“臉譜化”的認識：教師要么是“自我獻祭”的“殉道者”，要么就是貪得無厭的“斯文敗類”。為了調整教師“安貧”的職業(yè)道德期待，媒體應對教師職業(yè)群體進行全方位的客觀報道。在宣傳報道中應尊重現(xiàn)實，還原教師職業(yè)的整體真實面貌，重塑教師職業(yè)形象。借助媒體獨有的導向功能，讓公眾重新審視教師職業(yè)，讓人們認識到教師職業(yè)的偉大與平凡，在社會中形成尊師重教的風尚。

四、結語

我國社會對教師“安貧”的職業(yè)道德期待雖有其歷史與現(xiàn)實原因，但隨著社會進步，這一職業(yè)道德期待已不適應社會發(fā)展。一味要求教師“安貧”不利于教師行業(yè)的發(fā)展，更阻礙著我國教育事業(yè)的進步。為此我們應在分析教師“安貧”職業(yè)道德期待的基礎上，對其進行及時調整。要讓大眾改變對教師經(jīng)濟地位低下的傳統(tǒng)認識;讓教師理直氣壯地享有與付出相匹配的待遇，在尊重中更好地奉獻;讓尊師重教成為新時代的主流思想與社會風尚，讓教師職業(yè)的發(fā)展助力教育事業(yè)的振興。

【參考文獻】

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