管弦
槐
“蒙蒙碧煙葉,裊裊黃花枝?!碑?dāng)我在湖南株洲淥口昭陵老碼頭見(jiàn)到那棵槐時(shí),我的腦海里跳出了這句詩(shī)。
只是,我見(jiàn)到那棵槐時(shí),還是初春。她還只能以深灰黯黑的高大樹(shù)干攜著漫散著伸向天空的枝丫,迎著云層里瀉出的一縷霞光,佇立在江波煙影中,如同一位飽經(jīng)風(fēng)霜的長(zhǎng)者,默然,靜寂。
繁華滿天的時(shí)候,還沒(méi)有到來(lái)。
而繁華滿天的時(shí)候,也是過(guò)去了么?那碼頭水上喧嘩的迎來(lái)送往,那街上岸邊熟絡(luò)的吆喝叫賣(mài),那么多的商販,那么多的居民,那么多可供交易的貨品,那么多迎風(fēng)而展的良田蔬草,分明都被槐凝在了眼中、藏進(jìn)了心底。更不能相忘的,是懂得她的那些古人,例如五代十國(guó)時(shí)期南楚開(kāi)國(guó)君主馬殷。
馬殷是應(yīng)該被銘記的,特別應(yīng)該被湖南人銘記,他統(tǒng)一了湖南全境,奪取了嶺南數(shù)州,建立了歷史上唯一一個(gè)以湖南為中心的政權(quán),史稱(chēng)馬楚,又稱(chēng)南楚、楚朝,以潭州(現(xiàn)為長(zhǎng)沙)為首都。早年貧困、以木匠為業(yè)的馬殷,深知貧困之苦,便利用湖南地處南方各政權(quán)中心的地理優(yōu)勢(shì),大力發(fā)展商業(yè)貿(mào)易。昭陵,作為古鎮(zhèn)、重鎮(zhèn)、驛站,也在馬殷的重視下,聲名鼎沸,“若知昭陵城,勝似長(zhǎng)沙郡,要知街多長(zhǎng),三千六百鋪,還除熬糖、煮酒、打豆腐”。
那時(shí)候的槐,也如北宋醫(yī)藥學(xué)家蘇頌所說(shuō)一樣,“處處有之”,常在“四月、五月開(kāi)黃花,六月、七月結(jié)實(shí)?!彼墒常娠?,可醫(yī),可藥?!捌咴缕呷詹赡蹖?shí),搗汁作煎。十月采老實(shí)入藥。皮、根采無(wú)時(shí)。醫(yī)家用之最多?!泵鞔t(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍說(shuō)她:“初生嫩芽可煠熟,水淘而食,亦可作飲代茶?;虿苫弊臃N畦中,采苗食之亦良。其花未開(kāi)時(shí),狀如米粒,炒過(guò)煎水染黃甚鮮?!?/p>
于是,餓了,用槐還未開(kāi)全的花骨朵兒伴米湯或煎個(gè)餅吃吧;渴了,用槐剛剛發(fā)出的嫩芽?jī)褐蟊杌蚺萃胨劝桑幌肓钊蓊伱罎?rùn)一點(diǎn),用槐釀的鮮蜜沾上碾得細(xì)碎的花瓣敷面或煎湯喝吧;碰上一些小毛病,槐的作用更是不少的:槐實(shí)可以祛邪清熱、明目益氣、殺蟲(chóng)止癢,槐花可以治失音及喉痹、療吐血衄血,槐葉可以治驚癇、疥癬、疔腫,槐枝、槐木皮、根白皮可以洗瘡、療瘡、祛濕癢、消癰腫,槐膠可以祛風(fēng)熱。作為中國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“上品”,槐,像一陣細(xì)雨散落在心底,那感覺(jué)如此神奇。
馬殷也早就是槐的知己了,困苦時(shí)品嘗過(guò)的槐苗、槐芽、槐花、槐實(shí)的美味,早已深深地烙進(jìn)了記憶。他鼓勵(lì)老百姓自制槐花餅、槐苗菜、槐芽茶等自給自足和進(jìn)行市場(chǎng)交易,“以通商旅”,特別是槐芽茶等類(lèi)型的茶葉,更是得他青睞。他將制茶業(yè)、販茶業(yè)作為馬楚經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn),采取“令民自造茶”“聽(tīng)民售茶北客”的寬松政策,在全國(guó)各地諸如汴州、荊州、襄州、唐州、郢州、復(fù)州等設(shè)置商業(yè)貨棧(即古代所稱(chēng)的“回圖務(wù)”),組織商人收購(gòu)和販賣(mài),以湖南產(chǎn)的茶葉換取中原及周邊地區(qū)的戰(zhàn)馬和絲織品。按照現(xiàn)代說(shuō)法,馬殷開(kāi)創(chuàng)了湖南“招商引資”的先河。馬楚在茶馬交易上獲利甚豐,“于中原賣(mài)茶之利,歲百萬(wàn)計(jì)”,茶稅成為馬楚主要的稅收來(lái)源。早年做過(guò)木匠的馬殷還注重發(fā)揮槐木富彈性、耐水濕的特點(diǎn),讓老百姓用之建房,讓官兵制造船舶,供戰(zhàn)事和運(yùn)輸。
那真是槐的鼎盛時(shí)期啊?;ㄩ_(kāi)葉落,輕舞飛飄,悠悠淌過(guò)的流金歲月里,蘊(yùn)含著多少驕傲啊?;庇趾軤?zhēng)氣,她總是長(zhǎng)勢(shì)喜人,李時(shí)珍說(shuō):“槐之生也,季春五日而兔目,十日而鼠耳,更旬而始規(guī),二旬而葉成。”一下子,就是綠蔭遮天了。于是,那樣的時(shí)候,聚在槐蔭下,看一抹輕暉慢慢地鋪上遠(yuǎn)方的山,看輕輕流動(dòng)的江水緩緩地融進(jìn)那片光輝里,看遠(yuǎn)方的烏篷船飄搖而來(lái),穩(wěn)穩(wěn)地停在碼頭,妥妥地收好纜繩,呀,又是大包小包地上了岸到了街邊了。挑著的,扛著的,背著的,提著的,臉頰上,飛揚(yáng)著生動(dòng)的光彩,身影間,漫溢出清靈的氣息。幾步繞過(guò)槐樹(shù),抬眼間露出欣喜,說(shuō),啊,槐,又長(zhǎng)大長(zhǎng)高了。
槐,就是這樣教人惦記的,她姣美大氣的模樣和旺盛長(zhǎng)久的生命力,被賦予了吉祥、崇高、莊重的含義,讓人們情不自禁地生出一份敬意。早在遠(yuǎn)古,槐就被當(dāng)作三公宰輔之位的象征。據(jù)記錄周代禮樂(lè)制度、古代儒家主要經(jīng)典之一的《周禮·秋官》記載:“朝士掌建邦外朝之法。左九棘,孤、卿、大夫位焉,群士在其后。右九棘,公、侯、伯、子、男位焉。群吏在其后。面三槐,三公位焉,州長(zhǎng)眾庶在其后?!敝艽鷮m廷外種有三棵槐樹(shù),三公朝天子時(shí),面向三槐而立,三槐即被喻為三公。三公是指太師、太傅、太保,是周代三種最高官職的合稱(chēng),亦泛指執(zhí)政大臣。古代漢語(yǔ)中也由此形成了獨(dú)具特色的槐官相連的詞兒,例如,槐宸指皇帝的宮殿;槐鼎、槐位指三公或三公之位;槐府、槐第指三公的官署或宅第;槐綬指三公的印綬;槐卿指三公九卿;槐望指有聲譽(yù)的公卿;槐岳、槐蟬指高官顯貴。由于與“懷”同音,槐還被古人寄予了遷民懷祖、懷想招納賢人義士等文化意義。元代理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家吳澄說(shuō):“槐之言懷也,懷來(lái)人于此也?!?/p>
馬殷的懷念和懷想也是深厚的,他自稱(chēng)伏波將軍馬援之后。伏波將軍是古代對(duì)將軍個(gè)人能力的一種封號(hào),伏波意為降伏波濤,各個(gè)朝代中出現(xiàn)過(guò)多位被授予伏波將軍的人,最著名的當(dāng)屬馬援。作為西漢末年至東漢初年軍事家、東漢開(kāi)國(guó)功臣之一,馬援南征往返時(shí)途經(jīng)淥口,歷時(shí)三載,都屯兵于淥口江邊右岸的嶺上,后人感其勛德,便將此嶺命名為“伏波嶺”。馬殷踞湖南時(shí),尊馬援為先祖,在伏波嶺立神祠,名曰“伏波祠”,又稱(chēng)“大王廟”,還奏請(qǐng)?zhí)仆醵鳒?zhǔn)馬援為昭陵(靈)英烈王,在昭陵建了“伏波廟”。廟的周?chē)?,槐的馥郁芳香恒久相隨。
只是,在槐香中注視著遠(yuǎn)方的浩渺江波時(shí),馬殷不會(huì)想到,他攬于懷下的重要謀士高郁會(huì)在929年被他的兒子馬希聲矯令誣殺,而他也會(huì)因?yàn)楸瘧嵉仍蛞徊〔黄?,?30年病逝。他更不會(huì)想到,他的兒子們會(huì)在他逝去后骨肉相殘,導(dǎo)致他打拼和馳騁了大半生的王國(guó)在他逝后僅二十一年就灰飛煙滅了。最先繼位的馬希聲死后,馬希范出場(chǎng),馬希范死后,馬希廣、馬希萼、馬希崇等馬氏兄弟紛紛瞄上王位,自相殘殺的悲劇一再上演,這就是歷史上所稱(chēng)的“五馬爭(zhēng)槽”。951年,趁馬楚內(nèi)亂,南唐派大軍攻下湖南,將大旗插上了湖南長(zhǎng)沙的城頭,馬楚從此不復(fù)存在。
江山易改,流水無(wú)情。而槐,依然挺立著,這世間所有的愛(ài)恨得失,仿佛都被她凝聚成一股神秘的力量?;?,還被認(rèn)為是神異的。明代博物學(xué)家謝肇淛在《五雜俎》中稱(chēng):“槐者,虛星之精,晝合夜開(kāi),故其字從鬼。”他還引用漢代緯書(shū)《春秋元命包》之說(shuō),“槐之言歸也。古者樹(shù)槐,聽(tīng)訟其下,使情歸實(shí)也?!睋?jù)史料記載,明代崇禎皇帝在農(nóng)民起義首領(lǐng)李自成率兵攻進(jìn)紫禁城時(shí),逃往煤山(現(xiàn)為北京景山),選擇在一棵槐樹(shù)上自縊,這是不是也有某種暗合呢?
槐之與昭陵,也有幾分靈通。昭陵本叫昭靈,南宋文學(xué)家樂(lè)雷發(fā)游歷于昭陵時(shí)題詩(shī)懷念馬援,詩(shī)中誤把昭靈寫(xiě)作昭陵,昭陵便沿用下來(lái)。后來(lái),現(xiàn)代考古學(xué)家發(fā)現(xiàn),昭陵的堂皇山上竟然確有古代王宮貴族的陵墓群。靈或陵,也早就昭示著某些意思嗎?
而槐的本質(zhì),卻真是陰柔的。尤其是她在植物學(xué)和醫(yī)藥學(xué)上的屬性,屬于純陰之物,性味苦寒。因此,與槐攜手,須有敬畏。食用她時(shí)要適量,不可空腹或過(guò)量,否則會(huì)產(chǎn)生惡心、腹痛、腹瀉、乏力等不良反應(yīng),嚴(yán)重時(shí)會(huì)虛脫、驚厥、意識(shí)喪失、呼吸衰竭而亡,特別是身體虛弱、脾胃功能不好、有過(guò)敏體質(zhì)的人,更要禁用她。把她作茶飲時(shí),要搭配一些諸如糯米餅、綠豆糕、核桃仁之類(lèi)的小點(diǎn)心,以防其寒涼。把她藥用時(shí),要事先經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)炮制,并講究使用方法,例如,對(duì)于槐實(shí),南北朝劉宋時(shí)期醫(yī)藥學(xué)家雷斅說(shuō):“凡采得,去單子并五子者,只取兩子、三子者,以銅錘錘破,用烏牛乳浸一宿,蒸過(guò)用?!睂?duì)于槐花,宋代醫(yī)藥學(xué)家寇宗奭說(shuō):“未開(kāi)時(shí)采收,陳久者良,入藥炒用。”
當(dāng)年,馬殷成為君主后,捧著槐芽茶輕飲慢啜時(shí),就喜歡配些點(diǎn)心食用了。從貧困時(shí)的饑不擇食到富貴時(shí)的各種講究,槐,親歷其間,深解其中味。那么,現(xiàn)在的槐,陪著昭陵老碼頭時(shí),心中,會(huì)浮上怎樣一番滋味呢?
微風(fēng)吹過(guò),我輕輕地轉(zhuǎn)過(guò)頭,我看見(jiàn),槐的枝丫仿佛枝枝飽綻了。春天,已經(jīng)插上了翅膀?;?,又要發(fā)出新芽了。
烏桕
烏桕有毒,她的毒,和我們的日常生活密切相關(guān)。
苦、辛、微溫的她,根、皮、葉、子都有毒,大劑量?jī)?nèi)服或以烏桕木作切菜砧板,均可中毒。特別是在烏桕木做成的切菜砧板上剁肉糜,吃后引起的中毒輕重,與肉糜的剁細(xì)程度、肉在砧板上停留時(shí)間及進(jìn)食時(shí)間成正比。
看到這兒,大家會(huì)不會(huì)馬上奔向自家廚房,看看切菜砧板是什么木做的呀?還會(huì)不會(huì)反省,自己是否有過(guò)和烏桕親密接觸的經(jīng)歷呢?緊張的空氣瞬時(shí)從周?chē)?。畢竟烏桕中毒,也確實(shí)是難受的:潛伏期短,大都在半小時(shí)至兩個(gè)半小時(shí)內(nèi),發(fā)病急,具有明顯的胃腸道癥狀,如惡心、嘔吐、腹痛、腹瀉、口干等,少數(shù)有四肢和口唇發(fā)麻、面色蒼白、心慌耳鳴、劇烈咳嗽等,嚴(yán)重時(shí)會(huì)昏迷、危及生命。
因此,和烏桕交往,要講究距離。但是,烏桕太美,想要人不去看她想她念她撫摸她,都比較難。她成名很早,在北朝北魏時(shí)期,農(nóng)學(xué)家賈思勰就把她寫(xiě)進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)《齊民要術(shù)》,算來(lái)烏桕至今已有一千四百多年的歷史了。她的名字來(lái)得響亮。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍說(shuō):“烏喜食其子,因以名之?!睘跖c烏鴉關(guān)聯(lián),桕是“其木老則根下黑爛成臼,故得此名”。烏桕,因?yàn)橐脼貘f這樣的文采之鳥(niǎo)頻頻駐足而得名。早在商朝,就有“烏鴉報(bào)喜,始有周興”的歷史傳說(shuō),烏鴉被奉為神靈之鳥(niǎo),是一種吉祥鳥(niǎo)、報(bào)喜鳥(niǎo),而非不祥之物,民間對(duì)烏鴉的偏見(jiàn)是后來(lái)形成的。烏鴉又兼具“忠孝”之品德,是鳥(niǎo)類(lèi)中的慈孝鳥(niǎo),很多儒家經(jīng)典著作都有烏鴉“反哺慈親”的內(nèi)容?,F(xiàn)代科學(xué)研究還證明,烏鴉可能是除人類(lèi)之外,最具有高智商的動(dòng)物。唐代農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家陸龜蒙說(shuō):“行歇每依鴉舅影,挑頻時(shí)見(jiàn)鼠姑心?!薄傍f舅”即烏桕,“鼠姑”即牡丹,烏桕、牡丹都是美麗的東西,烏鴉喜歡棲于烏桕樹(shù)上,也是物以類(lèi)聚。
于是,豐富、大氣、華美、內(nèi)斂的烏桕常常被熱情謳歌。她跳躍在詩(shī)詞間,南宋文學(xué)家陸游看見(jiàn)了她,“烏桕赤于楓,園林二月中”;她在北宋詩(shī)人林逋眼中靈動(dòng),“巾子峰頭烏臼樹(shù),微霜未落已先紅”;她由南宋詞人辛棄疾親手種植,“手種門(mén)前烏桕樹(shù),而今千尺蒼蒼”。她還是畫(huà)家筆下之風(fēng)物,有故宮博物院收藏的宋人佚名的《烏桕文禽圖》和《霜桕山鳥(niǎo)圖》為例。由此,我們發(fā)現(xiàn)了烏桕這高達(dá)十五米的落葉喬木之最美時(shí)節(jié)和最靚部分:深秋經(jīng)霜后,她披著一身婆娑紅葉,遠(yuǎn)望如早梅掛綴。
是啊,來(lái)看看烏桕那狀如心型、葉緣圓潤(rùn)、肥而不膩的葉兒吧。在不同的種植環(huán)境、氣溫、光照等條件下,她還會(huì)依次呈現(xiàn)出赤橙黃綠之變幻不定的色彩,美得令人窒息。春天里,葉子由最初的點(diǎn)點(diǎn)鵝黃到片片清綠,涌出的那一抹嫩瘦,仿佛用一滴雨水就可以擊破。春末夏初,黃白色的細(xì)花開(kāi)出,猶如金色的帽纓,不特別香艷,卻莊重大方。盛夏時(shí)節(jié),烏桕的葉子慢慢變得青翠,以清涼沉穩(wěn)撫慰人們的眼。待秋風(fēng)將烏桕子黑色的外衣脫去,雪白得如同一串串珍珠似的果實(shí)露出來(lái)后,烏桕的閃亮容顏便露了出來(lái),葉子和葉面上的脈絡(luò)都變成紅色,像一個(gè)個(gè)昂首掛上枝頭的紅心,又像一把把熱烈燃燒的火焰,還像一筆筆蓬勃濃重的油畫(huà)油彩。這份紅,紅得有質(zhì)感、有層次,淡紅、胭脂紅、暗紅、紫紅、醬紅,一路洋洋灑灑、穩(wěn)穩(wěn)沉沉地鋪陳而去,不顯山不露水地轉(zhuǎn)換著。微風(fēng)過(guò)處,那紅的樹(shù)葉兒會(huì)像天仙般從云層中款款滑出,盡染于屋頂、地上、水面、池中,天地間便滋生出張弛有度的節(jié)律和強(qiáng)大隱忍的氣場(chǎng)。
這帶血性特質(zhì)的赤紅,是烏桕生命的顏色。萬(wàn)千樹(shù)木中,烏桕應(yīng)該是與中華五千年文明史最早結(jié)緣的樹(shù)木。據(jù)傳,烏桕是因中國(guó)上古時(shí)代九黎氏族部落的首領(lǐng)蚩尤而生的。當(dāng)初,古代華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)、華夏民族的共主黃帝伐蚩尤,蚩尤遭擒殺。蚩尤被殺戮后,行刑者取下蚩尤身上的桎梏,棄置山野。棄下的那一頃刻,這沾滿了蚩尤鮮血的桎梏,竟在山野中迅速生根,茂然成長(zhǎng),長(zhǎng)成一片烏桕林,如血似火,宛若生命的旗幟。從那以后,蚩尤的后裔都把烏桕作為自己的圖騰。
所以,人們沒(méi)辦法減少對(duì)烏桕的喜愛(ài),哪怕她有毒,那毒性還在歲月的蒸騰中日益強(qiáng)大,人們都不害怕,都會(huì)巧妙地使用她,達(dá)到以毒解毒之效。人們用她治療疔毒、蛇毒、乳癰、濕瘡、疥癬以及傳染性肝炎、闌尾炎等,內(nèi)服或外用,療效不錯(cuò),明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍說(shuō)到過(guò)相關(guān)內(nèi)容:“治食牛馬六畜肉,生疔腫欲死者,搗自然汁一二碗頓服,得大利,去毒即愈?!比藗冞€把她那有較強(qiáng)利水、消積作用的根皮和樹(shù)葉,用于水腫、膨脹、癥積、便秘等癥的治療。醫(yī)藥學(xué)家們對(duì)此也有記載,李時(shí)珍說(shuō):“烏桕根性沉而降,陰中之陰,利水通腸,功勝大戟。”東晉道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪的《肘后備急方》說(shuō):“小便不通,烏桕根皮煎湯,飲之。”今無(wú)傳本、佚文散見(jiàn)于各種醫(yī)方本草的《斗門(mén)方》說(shuō):“大便不通,烏桕木根方長(zhǎng)一寸,劈破,水煎半盞,服之,不用多吃,兼能取水?!?/p>
烏桕也始終不渝地陪伴著人們,帶著些許煙火味道。唐代醫(yī)藥學(xué)家陳藏器說(shuō)她:“葉可染皂。子可壓油,然(燃)燈極明?!彼墓麑?shí)是制造高級(jí)香皂、雪花膏、蠟紙、蠟燭、潤(rùn)滑油等的材料。據(jù)說(shuō),現(xiàn)代詩(shī)人戴望舒《雨巷》中那個(gè)像丁香一樣的姑娘撐著的油紙傘,也是經(jīng)過(guò)烏桕的果實(shí)浸泡后制成的。她的子榨出來(lái)的油格外清亮,可以點(diǎn)燈,燃在灶臺(tái)、炕桌、堂屋、鄉(xiāng)場(chǎng),照亮漫漫黑夜。明末清初科學(xué)家宋應(yīng)星在他的《天工開(kāi)物》這世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作中,將烏桕油推為諸油品第一,他說(shuō)烏桕子“榨出水油,清亮無(wú)比,貯小盞之中,獨(dú)根芯草燃至天明,蓋諸清油所不及者。”
烏桕,便成了黑夜中的光。這光,透著一片赤紅。赤紅里,飽含著溫暖。烏桕將這份濃濃暖意,化成一顆赤子之心,撒向人世間。
有毒的烏桕,依然令人深懷敬意。
楠木
楠木,在萬(wàn)佛山上也有,是我沒(méi)有想到的。
萬(wàn)佛山是傳說(shuō)中修身養(yǎng)性的風(fēng)水寶地,每年觀音菩薩生日時(shí),法祖吹動(dòng)螺號(hào),各洞法師便趕來(lái)此地聚會(huì),為觀音祝壽,聽(tīng)法祖講經(jīng),來(lái)的人數(shù)有九千九百九十九位,稱(chēng)為萬(wàn)佛會(huì),這一地域便順理成章地叫了“萬(wàn)佛山”。
這樣的山名,真是大氣而有度。那天,念著山名,我穿過(guò)山前那高大的門(mén)坊,慢慢地往山上走。山路不算陡峭,也不算險(xiǎn)峻。山中草木茂盛,清新如畫(huà)。間或,也有小鳥(niǎo)的鳴聲傳入耳中,清脆,嬌柔,猶如一幅廣闊畫(huà)卷的點(diǎn)睛之筆。
一陣輕風(fēng)吹來(lái),我轉(zhuǎn)過(guò)臉,楠木,竟在回眸的一剎那印入我的眼簾,驚艷了碧藍(lán)的天。她樹(shù)型高大,樹(shù)干筆直,綠色的橢圓形的葉兒泛著潤(rùn)澤油滑的光,向著天空伸展飄搖著。我不禁緩下腳步,慢慢靠近她,她的清香向我襲來(lái),仿佛一陣清風(fēng)吻過(guò)頸脖,感覺(jué)到的時(shí)候,竟回不到最初。我看到她堅(jiān)硬的泛著微微紫光的木質(zhì)上,流淌著精美的樹(shù)紋,好似高山流水,雋永,深長(zhǎng)。
我知道,我遇見(jiàn)的是香楠。明代學(xué)者谷泰撰寫(xiě)的論列古器物、字畫(huà)、織繡、印寶等藝術(shù)品的《博物要覽》中記載:“楠木有三種,一曰香楠,又名紫楠;二曰金絲楠;三曰水楠。南方者多香楠,木微紫而清香,紋美。金絲者出川澗中,木紋有金絲。楠木之至美者,向陽(yáng)處或結(jié)成人物山水之紋。水楠色清而木質(zhì)甚松,如水楊之類(lèi),惟可做桌凳之類(lèi)?!苯鸾z楠是楠木中最好的一種,光照下可以看到樹(shù)上有金絲閃爍,在古代是皇家專(zhuān)用木材和裝飾品,數(shù)量極為稀少,價(jià)格堪比黃金。香楠的紋理美觀,材質(zhì)沒(méi)有金絲楠細(xì)膩,但也是很不錯(cuò)的材料。水楠,相比較而言是楠木中木質(zhì)最差的一種,質(zhì)地較為松軟。
輕輕撫著楠木的樹(shù)干,我不由覺(jué)得,楠木生長(zhǎng)在這特大型丹霞地貌群、被地理學(xué)家譽(yù)為“綠色萬(wàn)里長(zhǎng)城”的萬(wàn)佛山,真是恰到好處啊,好像一顆恒久絢美的珍珠,正好嵌在一個(gè)精致俊雅的盒子里一般,相得益彰。要知道,楠木是國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物。因?yàn)椴馁|(zhì)優(yōu)良、硬度適中、彈性好易于加工、不易變形和開(kāi)裂,她是建筑、家具制造等方面使用的珍貴材料;因?yàn)橥庑慰∫?,她是庭園觀賞和城市綠化樹(shù)種;因?yàn)槟静暮椭θ~含有芳香油,她是提取高級(jí)香料楠木油的原料。所以,她對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境的要求很高,她喜濕耐陰,一般在土層深厚肥潤(rùn)的山坡、山谷沖積地才能生長(zhǎng)得較好,土地條件差則不易生長(zhǎng),更不易成林。只有博大精深而生動(dòng)靈氣的自然生態(tài)環(huán)境,才能培養(yǎng)出體健貌美的楠木,滋養(yǎng)出楠木的品質(zhì)、氣度和胸懷。
帶著對(duì)萬(wàn)佛山越來(lái)越深的喜愛(ài),我繼續(xù)慢慢往前走,我看到一棵又一棵的楠木對(duì)我揚(yáng)著清潤(rùn)的笑臉。據(jù)說(shuō),楠木長(zhǎng)得越久,就會(huì)越發(fā)神奇。很久以前,某村莊的幾個(gè)村民想砍去一棵長(zhǎng)了千年的楠木,當(dāng)時(shí),砍了一半后,發(fā)現(xiàn)天色已晚,他們就回家休息了,第二天又準(zhǔn)備來(lái)砍楠木時(shí),發(fā)現(xiàn)楠木被砍的地方又愈合了,連砍三天都是如此。到了第四天,他們正在砍楠木時(shí),楠木旁突然出現(xiàn)了一位白胡子老人,老人對(duì)這幾個(gè)村民說(shuō):“你們別砍它了,一千多年來(lái),我一直都保護(hù)著它,它是你們的救命樹(shù)?!睅讉€(gè)村民不相信老人說(shuō)的話,掄著斧子繼續(xù)砍。忽然間,他們都腹部劇烈疼痛起來(lái),且狂嘔不止。白胡子老人又說(shuō):“這是神樹(shù)顯靈了,如果你們把它保護(hù)好,那么你們遇到天災(zāi)人禍時(shí),它會(huì)保佑你們平安。”這幾個(gè)村民終于接受了老人的勸告,停止了砍伐,并按老人指點(diǎn),將楠木葉煎水喝下,身體很快痊愈了。從那以后,村里當(dāng)有人遇到了困難,便去祭拜楠木,總能逢兇化吉。
這個(gè)傳說(shuō),展示了楠木的強(qiáng)大,也道出了楠木的醫(yī)療功效,楠木這辛而微溫的樹(shù)皮和樹(shù)葉,可以暖胃正氣、醒脾祛濕,治療霍亂吐瀉、心脹腹痛、足部水腫、小兒吐乳等癥。據(jù)傳,道教中的大宗師呂洞賓來(lái)萬(wàn)佛山小憩時(shí),偶遇砍柴的路人腹痛嘔吐,便用楠木的樹(shù)皮枝葉煎汁給他們服用,很快治好了。人們奉呂洞賓為神,他小憩過(guò)的地方也被稱(chēng)為“仙人居”。仙人居現(xiàn)在就位于萬(wàn)佛山南面的一個(gè)大洞穴里,整個(gè)洞穴由一塊斷層巖罩著,洞內(nèi)壁上有許多花紋,猶如浮雕,洞的左邊盡頭有一間臥室,床前還有一雙石靴。民間流傳中,呂洞賓于北宋期間應(yīng)八仙之首鐵拐李之邀,列入八仙之列。
當(dāng)然,強(qiáng)大而獨(dú)特的個(gè)體,更需要被人敬畏。楠木就是這樣,她不可以被輕易食用。她在中國(guó)歷代醫(yī)家陸續(xù)匯集而成的醫(yī)藥學(xué)著作《名醫(yī)別錄》中,被列為“下品”,下品為佐、為使,專(zhuān)主攻擊,多毒,不可久服,可除寒熱邪氣,破積聚,愈疾。而想讓楠木驅(qū)疾除病,還要用專(zhuān)業(yè)方法炮制她之后再煎煮成汁才行。形體消瘦、咳嗽少痰、咽干口燥、頭暈?zāi)繚?、脅痛煩熱、饑不欲食、神疲乏力等有陰虛癥狀的人,就不要食用楠木了,否則,各種陰虛癥狀會(huì)加重,嚴(yán)重時(shí)甚至危及生命。
想來(lái),呂洞賓當(dāng)年應(yīng)該是深諳楠木之特性的。而有使用禁忌,其實(shí)是一件好事兒,可以讓我們懂得分寸、懂得欣賞。懂得,才能看得更遠(yuǎn)、走得更久。
我依然慢慢地往前走著。我更多地看到了楠木。在我走過(guò)總長(zhǎng)度約三百五十米的萬(wàn)佛山懸空棧道時(shí),楠木在其中約四十米長(zhǎng)的透明玻璃棧道之下,用非凡耀眼的枝葉兒,招呼著我。在我登上海拔六百三十五米的萬(wàn)佛山主峰金頂時(shí),楠木披著薄霧,隨著層層疊疊千姿百態(tài)的大小山峰,以風(fēng)姿綽約靜靜矗立的模樣兒,對(duì)我頷首微笑。
于是,當(dāng)云??~緲而來(lái),我輕輕地對(duì)楠木說(shuō),你要好好的。而楠木,似乎早已幻化成仙靈,瞬間沖上云霄了。
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