文/王 曄

《集殷墟文字楹聯(lián)匯編》 木耳社版

一、東渡扶桑 致力學(xué)術(shù)

羅振玉與王國(guó)維都是近代中國(guó)矚目的國(guó)學(xué)大師，共同創(chuàng)立“羅王之學(xué)”。二人結(jié)識(shí)于1898 年，交往共歷30 載。1911 年，在日本本愿寺教主大谷光瑞、歷史學(xué)家藤田豐八等人的邀請(qǐng)下，羅振玉與王國(guó)維偕家眷前往日本京都，羅振玉遂也開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)八年的旅居生活（其間有短期返程）。這八年，羅振玉遠(yuǎn)離國(guó)內(nèi)政治旋渦，潛心學(xué)術(shù)，成果斐然。

羅振玉是殷墟甲骨收集、文字考釋及書(shū)法創(chuàng)作方面的先驅(qū)。他深感甲骨價(jià)值的珍貴，大量搜集，即使流亡期間也在堅(jiān)持。1915 年還曾回安陽(yáng)實(shí)地考察：“天不出神物于我生之前，我生之后，是天以畏予也。舉世不之愿而以委之予，此人之召我也。天與之，人與之，敢不勉夫?！碑吷詹丶坠瞧_(dá)到三萬(wàn)余枚，這也為其研究甲骨文字提供了廣泛資料。

到達(dá)日本之后，羅振玉將自己的眾多書(shū)籍、資料存放在京都大學(xué)圖書(shū)館，并繼續(xù)對(duì)甲骨文字的研究，進(jìn)而撰寫(xiě)了《殷虛書(shū)契考釋》。在1914 年的羅振玉、王國(guó)維往來(lái)書(shū)信（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“往來(lái)書(shū)信”）中也記錄下寫(xiě)書(shū)歷程：

拙序昨夕改訂數(shù)處，尚有未愜而未能改得者。茲先將已改者寫(xiě)奉，仍祈斧正。

信中內(nèi)容說(shuō)明了羅振玉撰寫(xiě)《殷虛書(shū)契考釋》及改定序言時(shí)的情況，《殷虛書(shū)契考釋》中的甲骨原文為羅振玉親自書(shū)寫(xiě)，推翻了他人代筆的言論。

羅振玉自1911 年開(kāi)始陸續(xù)出版了《殷墟書(shū)契》（1913）、《殷虛書(shū)契前編》（1913）、《殷虛書(shū)契菁華》（1914）、《殷虛書(shū)契后編》（1916）等，一系列著作開(kāi)甲骨考釋之先，也讓羅振玉成為甲骨文研究領(lǐng)域的奠基人。

作為“甲骨四堂”之首的羅振玉不僅在甲骨學(xué)領(lǐng)域是理論翹楚，在甲骨書(shū)法創(chuàng)作方面也是開(kāi)山之人。其在見(jiàn)到殷墟契文之后，開(kāi)始臨寫(xiě)抄著，并用考釋過(guò)的甲骨文字集聯(lián)，遂成《集殷墟文字楹聯(lián)》。

昨小憩塵勞，取殷契文字可識(shí)者，集成偶語(yǔ)，三日夕得百聯(lián)。存之巾筒，用佐臨池。辭之工拙非所計(jì)也。

雖然搜集有萬(wàn)余甲骨遺片，但除去重復(fù)字例，所得釋字也是有限。羅振玉仍用其集成了一百七十多副楹聯(lián)，后又續(xù)寫(xiě)《集殷墟文字楹聯(lián)匯編》。日本學(xué)者內(nèi)山知還對(duì)《匯編》進(jìn)行了全譯，后東京木耳社出版《甲骨文墨場(chǎng)必讀—集殷墟文字楹聯(lián)匯編》，已成日本書(shū)界甲骨文書(shū)法創(chuàng)作的必備參考書(shū)目。

不少書(shū)者書(shū)寫(xiě)甲骨文，會(huì)模擬契刻文字尖銳刀口。羅振玉是將毛筆書(shū)寫(xiě)筆意融入甲骨文字書(shū)寫(xiě)之中，加之其是“由許書(shū)以溯金文，由金文以窺書(shū)契，窮其蕃變”。故后期還把大篆筆法運(yùn)用其中，顯現(xiàn)出法度嚴(yán)謹(jǐn)、工整穩(wěn)重的書(shū)卷氣息。羅振玉在甲骨文的臨摹與創(chuàng)作上用功頗多，其孫羅繼祖曾回憶說(shuō)：“辛酉年我八歲，已能記事，每見(jiàn)公為人寫(xiě)楹帖，總是集契文，大小篆倒反而少寫(xiě)。以后也常常如此，如果人家不指明要那一體的話(huà)，就統(tǒng)以契文應(yīng)之?！?/p>

羅振玉寄給王國(guó)維的書(shū)信大多為行草寫(xiě)就，其行草結(jié)體修長(zhǎng)，斜勢(shì)明顯，有董華亭筆意?！暗艽舜嗡T畫(huà)跋尾，自問(wèn)如與華亭共語(yǔ)，當(dāng)相視而笑。先生或不以我為誕乎？”沈曾植也曾曰：“學(xué)問(wèn)之事，既為公等壟斷，而公之小行楷書(shū)，又復(fù)卓絕。我畢生染翰，竟無(wú)入處，此關(guān)天事，又復(fù)何云?！?/p>

可見(jiàn)羅振玉以實(shí)用性為主的“稿草”書(shū)寫(xiě)具有濃厚的文人氣息，自己不僅對(duì)此頗有信心，也得到了他人的肯定。

羅振玉在旅居日本期間，偶執(zhí)鐵筆，除自用印外也為朋友刊刻。其以璽印實(shí)物為典章研究之助，而不趨明清諸流派，出秦入漢，以古璽漢印為宗，以醇厚學(xué)養(yǎng)出之。

1916 年羅振玉為王國(guó)維治印二方，一方朱白文姓名印，一方白文名號(hào)印，均取法漢印，謹(jǐn)嚴(yán)工穩(wěn)，古穆淡雅。

今日為公制（治）印，晚間始成，而得惠簡(jiǎn)，茲先將印本呈鑒。名印仿漢人撥燈法，甚愜意；號(hào)仿切玉法，則未盡愜心，然尚大雅可用。至所作邊款，則不成字，如蔣山堂晚年款矣。因目力大遜，老境漸逼，可懼也。

二、往來(lái)交游 中外互鑒

羅振玉在日期間，也持續(xù)保持與國(guó)內(nèi)和國(guó)外學(xué)者、收藏家、古董商等的交流與交易：一是為了不斷更新信息，了解最新的出土和發(fā)掘情況，豐富藏品并增加書(shū)籍刊印；二是通過(guò)國(guó)內(nèi)外的交游，能夠互通有無(wú)，開(kāi)拓眼界。

國(guó)內(nèi)學(xué)者、收藏家諸如沈曾植、梁鼎芬、曹元弼、劉惠之等與羅振玉多有交流，其中沈、梁二人與羅為肺腑交：

昨見(jiàn)沈乙老，暢談二時(shí)許。座中并見(jiàn)曹叔彥。今朝梁節(jié)老來(lái)，略悉近來(lái)情狀。

節(jié)老辮發(fā)竟被其學(xué)生剪去，今安一假辮。沈、曹則不復(fù)他出，故幸免。乙老好客如故，志趣堅(jiān)定，向之投書(shū)，宜其不懌也。

乙老深贊大序之考證，斯世竟得知己，然恐無(wú)第二人也。

羅振玉《流沙墜簡(jiǎn)》

羅振玉刻“上野理一”“有竹”

早在1898 年，羅振玉等在上海創(chuàng)辦了農(nóng)學(xué)社、南洋公學(xué)東文學(xué)社，王國(guó)維是文學(xué)社培養(yǎng)的學(xué)員之一。當(dāng)時(shí)羅振玉為了能翻譯日本及歐洲的農(nóng)學(xué)書(shū)籍，遂請(qǐng)來(lái)了藤田豐八，而后又通過(guò)藤田，認(rèn)識(shí)了京都大學(xué)的內(nèi)藤湖南和富岡謙藏。也正是在這些人的幫助下，羅、王二人可以舉家東避。

內(nèi)藤湖南，日本近代中國(guó)學(xué)的重要學(xué)者，中國(guó)學(xué)京都學(xué)派創(chuàng)始人之一。

富岡謙藏是金石學(xué)家，主攻中國(guó)金石學(xué)，與羅振玉、王國(guó)維多有往來(lái)。1912 年2 月，在富岡謙藏的牽線(xiàn)下，其父親文人畫(huà)畫(huà)家富岡鐵齋拜訪(fǎng)了羅振玉，飽覽羅的收藏，并相互切磋。羅振玉還為富岡鐵齋篆刻了“富岡百煉”“鐵如意齋”等印。

上野理一，號(hào)有竹翁，齋號(hào)有竹齋，出版家、收藏家，篤愛(ài)中國(guó)古物，富藏法書(shū)名畫(huà)及商周秦漢古玉。1915 年，“頃博文堂來(lái)報(bào)上野氏太夫人之喪”，羅振玉聞聽(tīng)上野理一母親過(guò)世的消息，特意偕同王國(guó)維向其表示問(wèn)候。1917 年，上野理一將所藏中國(guó)古印鈐成《有竹齋所藏璽印》四冊(cè)。羅振玉亦應(yīng)上野之請(qǐng)，為此題寫(xiě)書(shū)名及分類(lèi)標(biāo)記。

羅振玉致鄒壽祺信札

日本學(xué)者林泰輔對(duì)甲骨文也做研究，判斷甲骨出土故墟在河南湯陰，并將論文《清國(guó)河南省湯陰縣發(fā)現(xiàn)之龜甲獸骨》寄給羅振玉。羅振玉后考證出甲骨出土地是河南安陽(yáng)小屯，糾正了林的誤斷。林泰輔在辛亥革命后又到安陽(yáng)親自考察搜集，并與羅振玉、王國(guó)維保持著學(xué)術(shù)交流。其間，王國(guó)維著《與林浩卿博士論洛誥書(shū)》（1916），羅振玉著《與林浩卿博士論卜辭王賓書(shū)》（1917）。羅王二人與林泰輔的互相切磋探討對(duì)甲骨學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

羅、王二人與日本諸人的學(xué)術(shù)交游也可見(jiàn)于書(shū)信中：

前劍峰學(xué)士過(guò)此，念公甚，已以近狀告之。渠又言林浩卿博士每得公及弟手書(shū)，如獲異寶。

林浩卿博士所著《周公》一書(shū)，乃博士會(huì)院之賞金，此尚算公道。林在彼邦學(xué)者，自是翹楚也。

今日見(jiàn)長(zhǎng)尾雨山。數(shù)日前，湖南來(lái)，以我崇德四年高麗所刊太祖皇帝圣德碑所贈(zèng)，漢滿(mǎn)蒙三文書(shū)之（望告乙老，渠不知曾聞?dòng)写吮瘢?，此在高麗碑中最有用，校之三韓漢晉諸刻，尤有價(jià)值。

此間能讀漢籍者，實(shí)僅長(zhǎng)尾雨山一人，下次即添贈(zèng)渠一本可也。

屬贈(zèng)東友《叢刊》，已分致內(nèi)藤、狩野、富岡，東京則寄藤田、林兩君，弟留一份。

不僅是東瀛，羅振玉也與西方學(xué)者有直接往來(lái)。羅振玉在敦煌寫(xiě)本文獻(xiàn)研究上用功頗深，在東渡日本前，羅振玉已從法國(guó)伯希和劫敦煌漢簡(jiǎn)文書(shū)中得到了部分影印資料。東渡最初兩年，仍在整理校對(duì)敦煌文獻(xiàn)照片，后著錄《鳴沙山石室佚書(shū)》《敦煌石室遺書(shū)》。

伯希和昨有信來(lái)，已轉(zhuǎn)往北京使署，言有照片二百紙贈(zèng)弟，戰(zhàn)后乃可寄云云。此中殆必有嘉品，恨不得寓目也。

羅振玉除與法國(guó)伯希和外，又接觸到了英國(guó)斯坦因和沙畹教授，互相探討并糾正了沙畹教授的一些學(xué)術(shù)主張，后與王國(guó)維合力編撰《流沙墜簡(jiǎn)》，此書(shū)為中國(guó)近代最早研究簡(jiǎn)牘的著作。

并請(qǐng)問(wèn)敦煌遺書(shū)（西夏字書(shū)影照否？）及有無(wú)影照，有無(wú)目錄，及沙、伯兩君有無(wú)托致弟之信。

古簡(jiǎn)牘粗閱一過(guò)，擬分為三大類(lèi)：一小學(xué)、方技、術(shù)數(shù)書(shū)，二西域屯戍叢殘，三簡(jiǎn)牘遺文，而總名之曰《流沙墜簡(jiǎn)》。

《流沙墜簡(jiǎn)》樣本已來(lái)，奉覽。竟與法人原書(shū)無(wú)二（幾過(guò)之）。

日本后期熱衷研究敦煌學(xué)，也是深受羅振玉的影響。

三、鬻物自給 傳古是務(wù)

旅居日本的這八年，羅振玉在學(xué)術(shù)上碩果累累，成就斐然。清末民初，殷墟甲骨、敦煌遺書(shū)、西域簡(jiǎn)牘、中原碑志等考古資料大量發(fā)現(xiàn)，羅振玉也竭盡所能廣泛搜集，分門(mén)別類(lèi)整理研究。他曾言：“自問(wèn)平生文字之福，遠(yuǎn)過(guò)前人，殷墟文字一也，西陲簡(jiǎn)冊(cè)二也，石室遺書(shū)三也，大庫(kù)史料四也?！逼渌T如高句麗與百濟(jì)遺民之最初研究、西夏文字等均有開(kāi)創(chuàng)之功，并有專(zhuān)集刊行。

在書(shū)學(xué)的收藏研究上能有如此巨績(jī)，羅振玉是需要有一定財(cái)力的。郭沫若曾評(píng)說(shuō)“功勞即在為我們提供出了無(wú)數(shù)的真實(shí)的史料。他的殷代甲骨的搜集、保藏、流傳、考釋?zhuān)瑢?shí)在是中國(guó)近三十年來(lái)文化史上所應(yīng)該大書(shū)特書(shū)的一項(xiàng)事件”。王國(guó)維亦評(píng)：“辛亥以后，流寓海外，鬻長(zhǎng)物以自給，而殷墟甲骨與敦煌古簡(jiǎn)佚書(shū)先后印行。國(guó)家與群力之所不能為者，竟以一流人之力成之，他所印書(shū)籍，亦略稱(chēng)是。旅食八年，印書(shū)之費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)，家無(wú)旬月之儲(chǔ)，而先生安之。舉力之所及，而惟傳古之是務(wù)，知天即出神物，復(fù)生先生于是時(shí)，固有非偶然者。”1916 年，王國(guó)維回到上海，在哈同花園編《學(xué)術(shù)叢編》，并擔(dān)負(fù)起羅振玉“書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)事”的重要職責(zé)。從1916這一年的往來(lái)書(shū)信中可知，羅、王二人在書(shū)畫(huà)交易上頗為操心。國(guó)內(nèi)古董商人程冰泉的汲修齋和日本的博文堂在書(shū)信中出鏡頗多，可見(jiàn)它們多是羅、王二人所收書(shū)畫(huà)的流轉(zhuǎn)運(yùn)作之所?！百I(mǎi)賣(mài)事”也為二人的學(xué)術(shù)工作提供了豐富的物質(zhì)資料和強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐。

羅振玉與王國(guó)維的書(shū)信往來(lái)讓世人看到兩位學(xué)者專(zhuān)心篤行的治學(xué)態(tài)度和志同道合的深情厚誼。羅繼祖言：“兩公為學(xué)，有疑或有獲，必相質(zhì)證，真所謂‘如切如磋，如琢如磨'”。從“滿(mǎn)紙春蚓秋蛇，非公不能識(shí)也”中可見(jiàn)二人的熟知與默契；從“公歷次來(lái)書(shū)，已盛以小匣中，將盈矣。初欲將來(lái)書(shū)所述摘入日記中，乃多不勝記，乃專(zhuān)匣儲(chǔ)之。不意弟之惡札，公亦儲(chǔ)之篋衍也。天壤之大，疑如吾二人，可決其必?zé)o矣”中可知兩公皆珍其手稿，重視此情。

羅振玉能夠著作等身是與他堅(jiān)韌的毅力和東渡扶桑后的環(huán)境分不開(kāi)的。在京都期間，羅振玉遠(yuǎn)離國(guó)內(nèi)的政治旋渦，1912年又堅(jiān)辭日本京都大學(xué)教職之聘，相對(duì)的寧?kù)o使其能全身心投入學(xué)術(shù)活動(dòng)中。羅振玉“知一切學(xué)術(shù)，非從最古書(shū)籍讀起不可”。也知學(xué)術(shù)之路艱辛，誠(chéng)如其所說(shuō)：

回憶此事研究，先后垂十年，積銖累錙，遂有今目。當(dāng)今之世，舍公而外，尚無(wú)能貫徹此書(shū)者。譬猶以數(shù)分鐘觀博物館，徒訝其陳列之眾，竟無(wú)人肯以長(zhǎng)久之時(shí)日，一一細(xì)覽之者。不知異世有潛心搜討如公與弟者否？弟竊謂考古之學(xué)，十余年來(lái)，無(wú)如此之好資料，無(wú)如此之關(guān)系重大，無(wú)如此之書(shū)癡為之始終究。今有之，而世人尚罕知貴重，可哀也……今世士竟弟之業(yè)者，舍公外無(wú)第二人，幸屏他業(yè)，以期早日成就，何如。當(dāng)今海內(nèi)外相距數(shù)千里，而每月通書(shū)數(shù)十次，以商量舊學(xué)，舍公與弟外，恐亦無(wú)第三人也。

羅振玉信札

羅振玉臨金文

羅振玉書(shū)札

雖“惜國(guó)家往者不注意，我輩一人之力，不能盡其千百之一二，為可恨也”。但羅振玉仍憑自己一人之力，為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的繁榮做出了突出貢獻(xiàn)，并贏得了國(guó)際聲譽(yù)。在日期間，他繼續(xù)甲骨文的考釋刊布、開(kāi)敦煌學(xué)先例、加深漢晉木簡(jiǎn)研究，為簡(jiǎn)牘學(xué)奠基、整理金石文字資料、進(jìn)行古器物研究，可謂中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界第一人。羅振玉以“傳古”為己任，書(shū)學(xué)思想和書(shū)印臨創(chuàng)均以“古”為靈魂，體現(xiàn)出了其深厚的傳統(tǒng)功力和人文素養(yǎng)。一代國(guó)學(xué)巨擘，除去其在政治上的守舊，其在書(shū)學(xué)領(lǐng)域上披荊斬棘所閃耀的熠熠光輝可永爍世間。