□陳晶晶 延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)人員通過(guò)巧妙的構(gòu)思能夠?yàn)橛^賞者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激和情感傳遞。隨著國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化的大力保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的發(fā)展思路。楚圖案在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上占有重要的地位，不僅因?yàn)槌D案的精美華麗、豐富多彩，同時(shí)也是因?yàn)槌D案所表現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵。楚圖案作為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有較高的現(xiàn)代實(shí)用價(jià)值。楚圖案通過(guò)不同的線條構(gòu)造形式和色彩的對(duì)比差異，仿佛為觀賞者講述一段悠遠(yuǎn)的故事，就是楚圖案的這種語(yǔ)言表達(dá)特征，給予了楚圖案以豐富的精神內(nèi)涵。

一、楚圖案的文化魅力

（一）楚圖案展現(xiàn)了空間之美

楚圖案在設(shè)計(jì)上著重運(yùn)用抽象的線條來(lái)展現(xiàn)空間之美。這種空間美的文化魅力主要體現(xiàn)在楚圖案的圖騰運(yùn)用之上。在楚文化中，圖騰的不同設(shè)計(jì)特征能夠被賦予整個(gè)民族對(duì)藝術(shù)的想象[1]。楚圖案的不同藝術(shù)表現(xiàn)手法凸顯了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)未知領(lǐng)域的探索精神，因此楚圖案中蘊(yùn)含了人們對(duì)世界、對(duì)宇宙的追求意識(shí)和審美愿景，這種對(duì)空間的追尋和探索也體現(xiàn)在楚圖案的圖形構(gòu)造和顏色搭配上，如楚人對(duì)鳳凰的崇拜就來(lái)源于鳳凰能夠遨游九天，從而體現(xiàn)了楚人對(duì)未知空間的探尋精神。

（二）楚圖案展現(xiàn)了情趣之美

楚圖案展現(xiàn)了楚人獨(dú)特的審美情趣，這種情趣之美是由楚圖案的藝術(shù)描繪來(lái)體現(xiàn)。楚圖案的線條明快，色彩絢麗，通過(guò)線條與顏色的完美搭配為世人展現(xiàn)了生動(dòng)的楚文化。楚人崇尚天人合一、尊重鬼神、敬重天地禮法，這種富有自由浪漫的情趣也直接影響到楚圖案的設(shè)計(jì)理念。在楚時(shí)期的陶器、漆器、金器等物品的裝飾紋樣中以富有吉祥寓意的鳳紋、花紋居多，從而體現(xiàn)了楚人對(duì)美好生活的向往以及獨(dú)特的藝術(shù)審美。

二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中楚圖案設(shè)計(jì)的語(yǔ)言運(yùn)用方式

（一）楚圖案設(shè)計(jì)的線條運(yùn)用

楚圖案構(gòu)成的最大特點(diǎn)就是對(duì)線條運(yùn)用的準(zhǔn)確把握。在楚圖案中可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是花卉圖樣還是動(dòng)物圖樣，都是由構(gòu)造流暢的線條構(gòu)成。楚圖案設(shè)計(jì)中將線條的美感應(yīng)用到了極致，給人以視覺(jué)上的強(qiáng)烈藝術(shù)沖擊，不僅能夠使視覺(jué)呈現(xiàn)出律動(dòng)感和生動(dòng)感，還能夠產(chǎn)生藝術(shù)形態(tài)的張力[2]。在我國(guó)發(fā)掘的楚時(shí)期古墓中出土了大量帶有楚圖案的物品，如絲綢制品上繪制的鳳紋、花紋等圖案，楚人利用高超的線條表現(xiàn)技能將鳳凰與花卉圖案進(jìn)行融合構(gòu)造，從而形成了鳳中有花、花中有鳳的圖騰藝術(shù)造型。在楚圖案的整體布局和構(gòu)思中也極具線條藝術(shù)魅力，如利用對(duì)稱(chēng)布局使楚圖案更具整體性，運(yùn)用錯(cuò)位線條使簡(jiǎn)約嚴(yán)肅中又能透露出生機(jī)和靈動(dòng)，使楚圖案的線條即嚴(yán)格遵循一定的規(guī)律，又能夠產(chǎn)生變化莫測(cè)的效果，這種楚圖案的設(shè)計(jì)形式豐富了圖案內(nèi)在的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

（二）楚圖案設(shè)計(jì)的抽象運(yùn)用

楚圖案的抽象藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是體現(xiàn)在對(duì)圖案構(gòu)成紋樣的形態(tài)設(shè)計(jì)上，如使用S形的紋樣形態(tài)、圓形紋樣形態(tài)等，將形象的花鳥(niǎo)、人物等圖案進(jìn)行抽象表現(xiàn)。楚圖案設(shè)計(jì)的抽象運(yùn)用是建立在形象事物的基礎(chǔ)之上，因此抽象的楚圖案內(nèi)容能夠給人以清晰明確的藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)力，人們可以從抽象中領(lǐng)會(huì)豐富的生活內(nèi)容，從而使楚圖案受到從古至今很多人的喜愛(ài)[3]。楚圖案的設(shè)計(jì)通過(guò)抽象的藝術(shù)處理，還能夠極大提高圖案的藝術(shù)張力，如利用抽象的圖案造型來(lái)擴(kuò)展圖案空間，使楚圖案不再是單一的藝術(shù)形式，還被賦予了豐富的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了“大道無(wú)形”的包容精神。楚圖案中還利用抽象方法來(lái)表現(xiàn)人們的豐富想象，如在鳳與花的抽象結(jié)合圖案中，鳳的身體被抽象的花所替代，提高了楚圖案設(shè)計(jì)中的浪漫主義情懷。

（三）楚圖案設(shè)計(jì)的組織運(yùn)用

楚圖案設(shè)計(jì)中對(duì)圖形圖案和線條等的組織展現(xiàn)了楚圖案的繁復(fù)性。楚圖案設(shè)計(jì)的繁復(fù)不會(huì)給人帶來(lái)雜亂無(wú)章的感受，而是能夠在反復(fù)中求得簡(jiǎn)約，如楚圖案在構(gòu)造設(shè)計(jì)中會(huì)運(yùn)用大量的抽象線條來(lái)表現(xiàn)事物，在有序的組織方式下，這些線條和圖形多而不亂、密中有疏，給人以動(dòng)靜相宜、虛實(shí)有序的協(xié)調(diào)統(tǒng)一之感。楚圖案設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖案組織方式能夠?yàn)槭廊苏宫F(xiàn)一個(gè)氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)世界，如利用圓形圖案來(lái)設(shè)計(jì)一種帶有渦旋視覺(jué)效果的整體布局，并在圓形內(nèi)部利用線條來(lái)設(shè)計(jì)一種展翅欲飛的鳳紋圖形，這種整體與局部紋樣的相互協(xié)調(diào)組織方式，能夠更好地展現(xiàn)楚圖案的恢宏氣勢(shì)和設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。

（四）楚圖案設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用

楚圖案的色彩運(yùn)用更多的表現(xiàn)楚人對(duì)顏色的偏愛(ài)，如很多的楚圖案都是以紅色系、黑色系等來(lái)表現(xiàn)楚圖案的強(qiáng)烈情感。在楚人對(duì)顏色的感悟中，黑色能夠表現(xiàn)莊重肅穆，紅色能夠表現(xiàn)熱情奔放，金屬表現(xiàn)高貴富麗等，因此在楚圖案設(shè)計(jì)中大膽地運(yùn)用色彩對(duì)比和組合方式來(lái)表現(xiàn)更多的藝術(shù)內(nèi)涵。楚圖案的色彩運(yùn)用不僅利用顏色本身的特點(diǎn)進(jìn)行情感表達(dá)，還利用顏色的面積、位置等方式來(lái)提高楚圖案的整體藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，盤(pán)龍?jiān)萍y樣中以黑色作為背景，紅色作為線條使用色，使整個(gè)楚圖案畫(huà)面給人以強(qiáng)烈的線條突出之感。楚圖案的顏色運(yùn)用還具有色彩種類(lèi)簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，一般來(lái)講，在楚圖案的顏色設(shè)計(jì)中，顏色種類(lèi)一般會(huì)少于五種，我們?cè)谄崞?、陶器或者飾品上所看到的顏色基本都是雙色對(duì)比構(gòu)成，如紅色和黑色對(duì)比、黃色和黑色對(duì)比、金色和白色對(duì)比等，這種顏色使用方式不僅能夠使楚圖案更加簡(jiǎn)明，還能夠更好地突出線條和圖案本身的藝術(shù)魅力。

三、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的楚圖案語(yǔ)言設(shè)計(jì)

（一）建筑領(lǐng)域中的楚圖案語(yǔ)言表現(xiàn)

隨著楚圖案在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中被越來(lái)越多的關(guān)注，給建筑領(lǐng)域的外觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的思路。楚圖案的抽象構(gòu)造方式與現(xiàn)代建筑中的實(shí)用性和美學(xué)性能夠完美融合，從而使現(xiàn)代建筑的外觀不僅能夠更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時(shí)也能夠給人以賞心悅目之感。以荊州長(zhǎng)江大橋?yàn)槔ㄒ?jiàn)圖1），在橋梁設(shè)計(jì)建造中大膽地運(yùn)用了楚圖案作為外觀設(shè)計(jì)形式，大橋兩側(cè)的建筑用楚圖案中的鳳鳥(niǎo)圖案作為造型核心，從而使楚圖案與建筑融為一體。在建筑設(shè)計(jì)中還運(yùn)用現(xiàn)代燈光技術(shù)使鳳鳥(niǎo)的圖案在晚間能夠顯現(xiàn)出不同的顏色，如鳳身主要為金色，鳳尾主要為紅色，利用楚圖案的顏色對(duì)比方式將鳳鳥(niǎo)造型展現(xiàn)得生動(dòng)多姿，仿佛展翅欲飛、沖上云霄。

圖1 荊州長(zhǎng)江大橋

（二）產(chǎn)品領(lǐng)域中的楚圖案語(yǔ)言表現(xiàn)

隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的重視，越來(lái)越多的產(chǎn)品都展現(xiàn)了楚圖案的形態(tài)特點(diǎn)。以酒產(chǎn)品為例，很多酒廠在傳承酒文化的同時(shí)，利用楚圖案特征設(shè)計(jì)酒的外包裝。如利用金色和紅色的顏色對(duì)比以及線條的抽象圖案構(gòu)造來(lái)彰顯酒的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在酒瓶的瓶身上運(yùn)用線條勾勒出鳳凰、花卉等楚圖案，如鳳凰昂首鳴叫，能夠增強(qiáng)酒產(chǎn)品給人的氣勢(shì)感；運(yùn)用花卉造型則更多展現(xiàn)酒產(chǎn)品的雍容華貴之感。這種將酒文化與楚圖案相互結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，能夠使消費(fèi)者在獲得產(chǎn)品的同時(shí)感受到楚圖案的文化傳承精神。

結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)楚圖案的深入研究，能夠提煉出楚圖案設(shè)計(jì)中更多的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，從而能夠?qū)⒊D案更好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。運(yùn)用楚圖案的線條、抽象、組織和顏色等設(shè)計(jì)特點(diǎn)，使楚圖案能夠在當(dāng)代設(shè)計(jì)中更好地展現(xiàn)其深刻豐富的文化魅力。并在楚圖案的現(xiàn)代發(fā)展中能夠成為一門(mén)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而提高現(xiàn)代社會(huì)領(lǐng)域的文化繼承和發(fā)揚(yáng)能力。楚圖案的設(shè)計(jì)方式不是一成不變的，在現(xiàn)代發(fā)展中要在楚圖案藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和完善，賦予楚圖案更多的現(xiàn)代元素。楚圖案以簡(jiǎn)約流暢的圖形和對(duì)比鮮明的顏色來(lái)展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的時(shí)代精神和情感，這也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供了有效的設(shè)計(jì)思路，如何運(yùn)用楚圖案來(lái)彰顯現(xiàn)代人的精神和情感成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)研究的內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠貫穿于歷史的發(fā)展過(guò)程，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合點(diǎn)，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠不斷地發(fā)展進(jìn)步。