鄧曉宇，侯鳳斌

（北方工業(yè)大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京 100144）

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑圖案

人類在農(nóng)耕勞作過程中創(chuàng)造了圖案，初期稱作圖樣、法式、意匠，后重新定義為“圖案”，《辭?！分袑?duì)圖案的解釋“是指美術(shù)工藝品及建筑等的方案設(shè)計(jì)”。從傳統(tǒng)圖案的造型角度、規(guī)則意識(shí)，具有的獨(dú)特地域特征，可以得出圖案的實(shí)形（正形）是關(guān)注重點(diǎn)，實(shí)虛形之間構(gòu)成裝飾的完整性，色彩的呼應(yīng)、紋樣的互補(bǔ)、結(jié)構(gòu)的穿插。文章中所述“圖案”語言研究結(jié)合了建筑空間的獨(dú)特性，建筑空間內(nèi)圖案的三要素：形制、紋樣和色彩，主要分為和璽彩畫（圖1）、旋子彩畫（圖2）、蘇式彩畫（圖3）。中國(guó)傳統(tǒng)建筑圖案分為內(nèi)外兩個(gè)結(jié)構(gòu)，內(nèi)結(jié)構(gòu)是圖案的骨骼、功能與意境；外結(jié)構(gòu)是藝術(shù)的形式。應(yīng)用范圍廣泛，表現(xiàn)在樓、堂、廳、閣、亭、橋、軒、榭、齋、苑、庵、廟等建筑中。圖形內(nèi)結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)組成是骨骼系統(tǒng)，組合方式分為二方連續(xù)擴(kuò)展、適合變化與四方連續(xù)擴(kuò)展三種應(yīng)用變化。在大觀園建筑中，骨骼的三種方式皆有體現(xiàn)。大觀園中的檐下彩畫、梁上等常采用二方連續(xù)設(shè)計(jì)，一個(gè)單位圖形左右或上下規(guī)律性重復(fù)排列；四方連續(xù)主要有散點(diǎn)、并列、菱形、反復(fù)倒置與幾何等，大觀園中建筑立面上的裝飾及天花紋樣等均有四方連續(xù)圖形表現(xiàn)，如圖4藍(lán)綠色四方連續(xù)圖為柁幫彩畫裝飾，下方裝飾四方連續(xù)鶴紋是大觀園建筑中四方連續(xù)的代表。大觀園建筑中基本涵蓋建筑彩畫的全部類別，梁枋以蘇式彩畫為主，分為方心蘇式彩畫、海墁蘇式彩畫、包袱蘇式彩畫。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在建筑載體中的語言

（一）圖形的表現(xiàn)，與禮制建筑相統(tǒng)一

>圖1 省親別墅和璽彩畫

>圖2 旋子彩畫

>圖3 包袱蘇式彩畫

>圖4 柁幫彩畫與鶴紋

>圖5 金龍鳳和璽彩畫

>圖6 怡紅院包袱蘇式彩畫

>圖7 怡紅院建筑蘇式彩畫

建筑彩畫在使用上有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，以人的地位規(guī)定建筑彩畫式樣。彩畫最高級(jí)為和璽彩畫，用于皇家宮殿、為皇室服務(wù)的建筑主殿；旋子彩畫為官式建筑，僅次于和璽彩畫，用于寺廟與官家園林；蘇式彩畫具有地方性色彩，大量應(yīng)用于民居與私家園林。省親別墅是應(yīng)皇家體制所建大觀園中最華麗宏偉的建筑，元春封妃后省親所居，正殿大量繪制和璽彩畫。如圖5所示顧恩思義殿金龍鳳和璽彩畫，枋心繪制高貴華麗龍鳳圖形，表現(xiàn)建筑高貴氣質(zhì)，陰陽完美結(jié)合，寓意祥瑞。藻頭為象征長(zhǎng)壽美滿的鶴紋裝點(diǎn)。如圖6所示賈寶玉居所怡紅院包袱蘇式彩畫，位于構(gòu)件中央，占1/2面積，運(yùn)用較多風(fēng)景、人文、花鳥、植物、建筑線法等圖案裝飾局部空間，極具觀賞性，大觀園中有大量包袱彩畫，模擬的景色與大觀園景觀互為補(bǔ)充，構(gòu)成虛實(shí)共存的境界，顯示大觀園中主人等級(jí)尊卑。

（二）色彩的意境，與建筑類型相統(tǒng)一

優(yōu)美華麗的色彩以及豐富題材劃分出建筑類型。圖形色彩在建筑上的運(yùn)用具有代表性，用色不同展現(xiàn)的建筑風(fēng)格迥異，根據(jù)黃、紅、綠、藍(lán)所代表的不同等級(jí)運(yùn)用在相應(yīng)的建筑上。在大觀園建筑中，色彩裝飾富有變化，深刻傳達(dá)建筑內(nèi)主人的性格特征、烘托建筑空間環(huán)境的意境。色彩應(yīng)用在“露明”與“天花”中，“露明”顧名思義是在梁枋、檐下、斗拱等木結(jié)構(gòu)表面裝飾；天花是指在較隱蔽的梁枋下或者樓板下裝飾，整體用色較淺，亮色描邊增加室內(nèi)反光。如圖7大觀園中怡紅院建筑蘇式彩畫，露明處色彩瀝粉貼金，彩色植物花卉裝飾，較為華麗生動(dòng)，色彩飽滿凸顯富貴，富有生活情趣，外墻、柱、門窗則大都使用紅色，這是因?yàn)橹袊?guó)自古以來，都將紅色看作吉祥、美滿、幸福的象征，對(duì)建筑物起強(qiáng)調(diào)作用，與天空藍(lán)互補(bǔ)，突出建筑主體。如圖8所示瀟湘館建筑梁枋、廊窗等皆為綠色斑竹紋，與建筑周邊環(huán)境形成呼應(yīng)，象征清雅脫俗的文人品質(zhì)，營(yíng)造出高潔、儒雅的形象，與建筑主人林黛玉特征吻合。建筑空間中豐富色彩的運(yùn)用，一方面起裝飾作用，使圖案生動(dòng)有趣、建筑更美觀；另一方面色彩的立意不同，有明細(xì)等級(jí)制度，增加建筑意境，賦予情感屬性。現(xiàn)代建筑空間對(duì)色彩的選用不能概念化、局部考慮，應(yīng)打破拿來主義的傳統(tǒng)固定模式，要使傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合更理性。

（三）文字構(gòu)成，與建筑布局相統(tǒng)一

中國(guó)文字起初以圖案的方式出現(xiàn)，即象形文字，中國(guó)古語書畫同源，文字屬于圖案結(jié)構(gòu)的一種，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形態(tài)、情感表達(dá)烘托出建筑空間氛圍，起到裝飾性作用，使文化環(huán)境與建筑布局相統(tǒng)一。建筑空間文字圖案的選用大致有四種體裁：草、隸、楷、篆等，不同形體風(fēng)格不同，表現(xiàn)強(qiáng)烈。大觀園建筑中遍題匾額，可看作是直接采用文字表現(xiàn)的裝飾圖案?！都t樓夢(mèng)》中記載賈政談到文字的使用：“偌大景致，若無亭榭文字標(biāo)題，任是花柳山水也斷不得生色?！雹偃鐖D9的匾額與對(duì)聯(lián)在建筑空間中文字的使用，能達(dá)到畫龍點(diǎn)睛、寄情于景、賦予建筑以生命的效果。對(duì)聯(lián)、文字匾額是中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑最直接的結(jié)合，是中國(guó)建筑地域文化的象征，大觀園中“有鳳來儀、杏簾在望、紅香綠玉、蘅芷清芬、世外仙緣”等匾額的運(yùn)用，點(diǎn)名建筑所表征含義，為景物賦予具有歷史沉淀的詩(shī)文意境，感慨中國(guó)傳統(tǒng)文化同書法藝術(shù)相映相生，在建筑中文字構(gòu)成的博大精深。

（四）材質(zhì)肌理的暢想，與建筑區(qū)域相統(tǒng)一

材質(zhì)在建筑空間中起到架構(gòu)與呈現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的載體作用。中國(guó)最早關(guān)于材料的使用是石器時(shí)期裝飾服裝發(fā)飾的羽毛、打獵所用特定形狀石器等。材料是圖案信息傳播的載體，不同材質(zhì)肌理所展示出的主體物風(fēng)格不同，傳統(tǒng)圖案在建筑空間中的融合具有相得益彰的效果。大觀園建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，木質(zhì)材質(zhì)的門窗、斗拱、飛檐、梁、藻井、天花表面繪制彩色圖案裝飾，防潮耐臟的同時(shí)又具美化效果，滿足從功能到審美的追求，漢白玉同樣作為建筑材料的一種，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，滿足人們高層次的心理與精神追求。材質(zhì)不斷的創(chuàng)新與拓展，建筑空間的材質(zhì)更加豐富與多元化，如圖10大觀園中“省親別墅”牌坊作為宏偉建筑的代表，與其他木質(zhì)建筑不同，選用漢白玉材質(zhì)雕刻的牌坊，是中國(guó)文化的象征，體積巨大，既端莊又威嚴(yán)，具有尊貴高尚的精神，將氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖案在建筑空間中的信息價(jià)值

（一）美化

中國(guó)傳統(tǒng)圖案具有美化信息的價(jià)值。建筑空間的外在表現(xiàn)形式、搭配樣式通過與中國(guó)傳統(tǒng)圖案的結(jié)合而發(fā)生改變，強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，復(fù)雜又規(guī)律的紋樣帶給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力與美的感受。中國(guó)裝飾藝術(shù)家雷圭元曾說：“中國(guó)圖案之美，美在具象但歸根結(jié)底又歸結(jié)到抽象的表現(xiàn)手法，因?yàn)椴话烟厥獾男蜗螅槌銎涔餐c(diǎn)，使其中精神上與宇宙萬物引起共鳴，就談不上圖案之美?！雹谥袊?guó)建筑在世界建筑中具有獨(dú)特的風(fēng)格體系，通過中國(guó)傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，營(yíng)造出中國(guó)傳統(tǒng)視覺審美內(nèi)涵，滿足居住者心理需要，營(yíng)造出“天人合一”的居住環(huán)境。圖11為大觀園長(zhǎng)廊，內(nèi)外部使用寄予美好寓意的裝飾圖案來進(jìn)行美化，通過自然美與含蓄美的結(jié)合，獨(dú)特結(jié)構(gòu)的蘇式彩畫設(shè)計(jì)，內(nèi)容有山水、博古、花鳥等，都是在利用圖案的特有文化語言，來體現(xiàn)人們熱愛生活、向往美好生活的積極愿望。

（二）象征

中國(guó)傳統(tǒng)圖案在建筑中具有象征的意義。大觀園中建筑圖案“圖必有意，意必吉祥”，借助圖案形象在建筑中表現(xiàn)事物的抽象概念、情感，陶冶情操。題材種類多樣，表現(xiàn)手法各異，有諧音、比擬、寓意。蘭、菊、梅、竹通常比喻君子的高尚品格，琴棋書畫抒發(fā)文人清高脫俗的精神追求。圖12所示大觀園蘅蕪苑中游廊、窗棱、檐下圖案為大面積的“冰炸紋”，蘅蕪苑建筑主人是薛寶釵，圖案形式顯示“冷美人”在封建正統(tǒng)下八面玲瓏的特征，通過象征的手法既表達(dá)人物性格又形成視覺符號(hào)。圖13瀟湘館建筑中斑竹圖案的選用，是通過寓意的象征手法傳達(dá)高潔儒雅的特性，中國(guó)傳統(tǒng)圖案的突出特點(diǎn)在大觀園的建筑裝飾中得到充分體現(xiàn)，圖案的選擇與意愿結(jié)合，表現(xiàn)精神價(jià)值，傳情達(dá)意，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，本質(zhì)上傳達(dá)圖案的藝術(shù)美來源于自然又超越于自然。

>圖8 瀟湘館建筑綠色斑竹紋

>圖9 匾額與對(duì)聯(lián)

>圖10 漢白玉省親牌坊

>圖11 大觀園長(zhǎng)廊彩畫裝飾

>圖12 蘅蕪苑建筑

>圖13 瀟湘館建筑斑竹圖

（三）情感

中國(guó)傳統(tǒng)圖案在建筑中的應(yīng)用不僅是文化的象征、直覺的表象，更是人情感上的表達(dá)與寄托。在建筑空間的應(yīng)用上，代表人們祈求昌盛與美滿的情感。大觀園內(nèi)的對(duì)聯(lián)匾額表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深；旋子彩畫、寶珠吉祥草彩畫、蘇式彩畫、海墁彩畫抒發(fā)文人志士寄情山水的人文之美，體現(xiàn)大觀園作為中國(guó)傳承古建筑的代表作。關(guān)注平面的視覺設(shè)計(jì)與建筑空間的互融，實(shí)現(xiàn)美化空間與傳承的作用，不僅僅停留在傳播價(jià)值上。

（四）傳承

中國(guó)傳統(tǒng)圖案與建筑空間的結(jié)合能代代傳承，得益于中國(guó)傳統(tǒng)圖案獨(dú)特的內(nèi)涵價(jià)值、地域視覺符號(hào)象征與中國(guó)建筑特有的空間造型形態(tài)，無論是從表現(xiàn)、意境、材質(zhì)、色彩等方面均體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)師與圖案藝術(shù)家的匠心，具有識(shí)別性與差異性。中國(guó)地域文化影響下的裝飾造型藝術(shù)與技術(shù)自成體系，精神文明與物質(zhì)發(fā)展高度統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)圖案相傳至今，保留了豐富的色彩造型與紋樣類別，是時(shí)代賦予人們的生活感悟、習(xí)俗理念與自然精神凝結(jié)出的精髓。傳統(tǒng)圖案與建筑裝飾結(jié)合應(yīng)用的理念方式：多樣統(tǒng)一、對(duì)比協(xié)調(diào)、對(duì)稱平衡等形式美法則，可成為設(shè)計(jì)師繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造具有地域特色建筑空間設(shè)計(jì)的重要借鑒。

四、總結(jié)

作為后期重建的大觀園能夠在建筑中獨(dú)樹一幟，享有盛譽(yù)，得益于傳統(tǒng)圖案與建筑結(jié)合和諧統(tǒng)一、藝術(shù)風(fēng)格清新典雅、格局玲瓏別致、藝術(shù)形象含蓄古典。在科技引領(lǐng)的當(dāng)下，世界各國(guó)文化相互交融，建筑形式趨于統(tǒng)一，但是民族文化具有的特別性讓地域文化與國(guó)際文化之間產(chǎn)生碰撞。對(duì)圖案形式上的借鑒與內(nèi)涵價(jià)值的延續(xù)，可讓我們更好地傳承與應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案，以在建筑空間設(shè)計(jì)中產(chǎn)生更多交集。

注釋：

①曹雪芹.《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額》[M].北京：中華書局，1971.

② 雷圭元.中國(guó)圖案美[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997.