波特先生 波米提

2017年8月，極右翼分子和新納粹組織聚集在弗吉尼亞州夏洛茨維爾，抗議拆除南部聯(lián)盟將軍羅伯特·李的雕像。因為在他們看來，羅伯特·李的肖像代表著“美國白人的文化和尊嚴(yán)”。在夏洛茨維爾騷亂當(dāng)天，休斯敦一個左翼組織碰巧舉行支持移民的游行。知道發(fā)生騷亂后，支持移民的游行立即演變?yōu)榉磳Π兹酥辽系氖就顒?。這次“團結(jié)右翼”游行造成1人死亡，19人受傷，展示了其象征和表現(xiàn)的真正力量。在此兩年前，在美國的另一個地方，一個不尋常的雕像成為了爭議和抗議的焦點，幸運的是沒有引發(fā)暴力行為。

信仰魔鬼的撒旦圣殿

2015年7月，在密歇根州底特律的一個秘密地點，撒旦圣殿（一個總部位于馬薩諸塞州塞勒姆的美國組織）豎起了一尊高2.7米的青銅雕像。雖然撒旦圣殿被比作安東·拉維的撒旦教會，但它更具政治性，而且拉維不相信魔法的功效。雕像是一個長著翅膀、山羊頭、羊蹄的人，旁邊有兩個崇拜他的孩子。這座底特律的雕像抬起了右臂，右手的兩根手指呈教皇祝福的手勢。左手同樣也呈祝福姿勢，但手放在齊腰的高度。撒旦圣殿宣稱他們的雕像代表了典型的“巴弗滅”。

巴弗滅（Baphomet）是有名的基督宗教惡魔之一，是現(xiàn)今最為人所熟知的羊頭惡魔，也是撒旦的代名詞。這個名字的起源尚無定論，據(jù)說，其名字源于希臘的“baphe”與“metis”，意為“吸收知識”。

它最早出現(xiàn)于12世紀(jì)晚期一首與穆罕默德有關(guān)的詩篇中，在14世紀(jì)初又作為異教偶像的稱呼，出現(xiàn)在異端裁判對圣殿騎士的審訊筆錄中。到了19世紀(jì)，這一名稱隨著一系列偽歷史作品的出版又進(jìn)入了人們的視線，這些作品試圖將圣殿騎士與一系列陰謀論聯(lián)系起來。“巴弗滅”從此開始與法國神秘學(xué)家艾利法·萊維所畫的“安息日之羊”關(guān)聯(lián)起來。

撒旦教會的創(chuàng)始人安東·拉維于1966年成立了這個頗具影響力的神秘學(xué)團體。這個組織以“巴弗滅印記”作為它的官方標(biāo)志：一個置于倒五角星內(nèi)的巴弗滅山羊頭人。巴弗滅在撒旦教儀式中是很顯著的存在，它作為符號被放置在撒旦儀式的祭壇上。拉維在《撒旦圣經(jīng)》中解釋了巴弗滅這個符號：

從古至今，巴弗滅有很多不同的稱呼，包括門德斯山羊、千年不老之羊、黑暗之羊、猶大之羊，其中最恰當(dāng)?shù)囊苍S就是替罪羊。巴弗滅代表著黑暗權(quán)力與山羊生產(chǎn)、生育力的結(jié)合。圍繞在符號外圍的希伯來字母可以拼出利維坦——深淵之水中的蛇妖，也就是撒旦。

在一些當(dāng)代的新異教徒和巫術(shù)崇拜者的圈子里，巴弗滅已經(jīng)開始代表生命力量的化身，就像潘神（希臘神話中羊群和牧羊人的神，性好女色，放縱情欲。）或狄俄尼索斯（希臘神話中的酒神、植物神、繁殖神和歡樂神。）一樣。迷幻、身體魔法、舞蹈和神圣的性都是澳大利亞新異教信仰狂歡節(jié)的特征，這個始于2000年的節(jié)日在墨爾本郊外的一個地方舉行，為期四天?？駳g節(jié)的主神是巴弗滅。這里的巴弗滅有男有女，既可怕又刺激，既是有敵意的又是友好的。因此，巴弗滅這個名字至少部分來自中世紀(jì)女巫聚會上供女巫膜拜的山羊般魔鬼的形象。

然而，巴弗滅這個名字最初指的是什么呢？山羊頭的形象又是從何而來的呢？

底特律雕像原型

這座底特律雕塑的意象是基于《高等魔法的信條與儀式》中的羊，作者是法國神秘主義作家艾利法·萊維。它的標(biāo)題是《安息日之羊：門德斯巴弗滅》。門德斯是古埃及城市杰代特的希臘名字，那里的居民認(rèn)為所有的山羊都是神圣的，公山羊甚至比母山羊還要神圣……公山羊是最神圣的，它死后，整個門德斯地區(qū)都要哀悼它。在埃及語中，“Mendes”既是公山羊的名字，也是潘神的名字。城市的守護神之一是公羊神巴奈布杰代特，有時也被描繪成山羊形象。

萊維對巴弗滅的描繪與撒旦圣殿的雕像不同之處在于：前者的巴弗滅是雌雄同體的，有一對女性乳房；煉金術(shù)的專有名詞SOLVE （分開，溶解）和COAGULA （凝固，結(jié)合在一起）分別在其右前臂和左前臂上；兩輪新月分別在兩手指向的方向，一個明亮一些、一個黑暗一些。對萊維設(shè)計的巴弗滅的解釋往往強調(diào)其對立統(tǒng)一性——男性與女性，善與惡，日與夜——都是萬物的代表。萊維本人將其描述為一個“泛神論和不可思議的絕對形象”。羊的頭代表物質(zhì)和身體，而羊的翅膀則象征著天意或自然。四個元素是存在的：端坐在一個地球儀上（地）；魚鱗裝飾著腹部（水）；它的翅膀表示空氣，在它的兩個角之間燃燒著火焰。

萊維在《高等魔法的信條與儀式》中重申他相信巴弗滅的形象是整個神秘哲學(xué)的象征，它隱藏在前古典希臘神話、卡巴拉、赫爾默斯文集和煉金術(shù)士的偉大著作中，因為“它們是同一秘密的不同形式表達(dá)”。 他說：“諾斯替派把它描繪成圣靈的身體；在安息日和神殿的秘密儀式中，人們以巴弗滅或雌雄同體的門德斯的形象作為崇拜的對象?！?p>

有人認(rèn)為，萊維設(shè)計巴弗滅的靈感來自位于巴黎東南約150公里處的一座圣殿騎士團會所上雕刻的頭像。也有人認(rèn)為，萊維更有可能是受到了另一件雕刻品的啟發(fā)，這件雕刻品在16世紀(jì)的哥特式圣梅利教堂的外部，位于巴黎蓬皮杜中心附近。它與萊維的巴弗滅有幾個相似之處：都是長著翅膀和角的魔鬼形象，有女性的乳房，蹲坐在基座上。

被稱為“畫家中的莎士比亞”的戈雅那令人難以忘懷的、夢幻般的畫作《女巫的安息日》中，一只巨大的山羊掌管著女巫集會，這可能是萊維的另一個靈感來源。像萊維的巴弗滅一樣，這只山羊筆直地高坐在一個土堆上，手臂舉起，一彎新月出現(xiàn)在背景中。還有一個可能的靈感來源是弗朗西斯科·瑪麗亞·瓜左的《瑪里菲卡盧姆》（1608年）幾幅插圖中的那個長著山羊腦袋和翅膀的魔鬼。

圣殿騎士審訊錄中的巴弗滅

圣殿騎士團與巴弗滅有著千絲萬縷的聯(lián)系。萊維似乎把門德斯山羊或公羊神巴奈布杰代特與圣殿騎士崇拜的對象巴弗滅混為一談了。在14世紀(jì)早期圣殿騎士審訊和審判的記錄中，有時會出現(xiàn)巴弗滅這個名字。很多人認(rèn)為巴弗滅這個名字最初來源于“穆罕默德”，暗示在十字軍東征期間，圣殿騎士與撒拉遜人的敵人有過密切的接觸，并吸收了他們的一些宗教思想。

巴弗滅這一名字在幾份供述中出現(xiàn)，被承認(rèn)為圣殿騎士們崇拜的偶像。但是關(guān)于它的形象沒有一致的看法，對偶像的描述是多種多樣的，不像萊維的山羊頭的形象。幾份供述中的描述千差萬別：

有的是有三張臉的頭的形象，有的只有一張臉，有的有頭骨。他們崇拜這個偶像，特別是在他們偉大的牧師會和集會中。有時稱它為巴弗滅或馬哈米特……有時它是神，是使樹木開花、植物生長的創(chuàng)世主；有時稱它為救世主，它可以制造財富；有時它是神的朋友，能夠向神祈求；有時這個偶像能預(yù)言；有時有惡魔伴隨或頂替它……

在其他地方，人們把圣殿騎士崇拜的偶像看作：鍍金或銅的頭或其他圣物盒；掛在墻上或木梁上的畫；有兩副面孔；有四副面孔；長胡子的人的頭；“一張有血有肉的臉……用狗毛……染成非常藍(lán)的顏色”。人們也經(jīng)常提到貓是崇拜的對象。

盡管我們關(guān)注這些關(guān)于偶像崇拜的供述，大多數(shù)圣殿騎士的懺悔都是關(guān)于他們對作為救世主和上帝之子的基督的否認(rèn)和反駁。因此，在巴黎審訊期間調(diào)查的231名圣殿武士中，大多數(shù)承認(rèn)他們否認(rèn)了基督并玷污了十字架，但只有極少數(shù)承認(rèn)崇拜一個頭顱。反叛基督是最主要的罪名，其他的罪名都是由此而來的。

圣殿騎士團是否真的是異教徒，他們的宗教和神秘觀點是否與主流基督教相去甚遠(yuǎn)，這仍然是一個有爭議的問題。一種觀點認(rèn)為，這些人中有許多曾遭受過酷刑，他們只不過是在反芻審判官的幻想。諾曼·科恩在他的《歐洲的內(nèi)心惡魔》一書中指出，針對猶太人、女巫和類似的“其他”群體的類似指控也針對圣殿騎士團。因此，他們被指控與美麗的女鬼交往、有同性戀行為、在十字架上吐口水、崇拜偶像，以及用燃燒過的圣殿騎士尸體的灰燼制造一種有效的魔法粉末。

巴弗滅與穆罕默德

任何試圖解開這段錯綜復(fù)雜歷史的嘗試，都必須首先確定中世紀(jì)基督教作家是否真的用“巴弗滅”（Bafomet）這個名字來代替“Mahomet”（穆罕默德）。確實有幾個這樣的例子。1250年，在一首哀悼第七次十字軍東征失敗的詩中，游吟詩人奧哈拉克提到了“Bafomet”?！盎浇淌艿搅撕艽蟮拇驌?，我相信我們以前從未遭受過如此巨大的損失，因此我們不妨放棄對上帝的信仰，改為崇拜Bafometz（Mohammed）……”

另一首吟游詩人之歌（據(jù)說是出自一位被稱為圣殿騎士的意大利詩人）則以1265年十字軍王國的一系列失敗為主題。它包括以下幾行：我們每天都失敗，因為上帝睡著了，他曾站在那里守望，而Bafometz（Mohammed）用他所有的力量在行動。

大約在1235年，法國有一首古老的史詩《西蒙·德·普里爾贊美詩》，其主題是查理曼大帝時期法蘭克人對撒拉遜人的討伐。在這里，Bafumetz這個名字似乎是中世紀(jì)基督徒信仰的幾個被穆斯林崇拜的異教神之一，其他的是特馬根（捏造的回教神）、朱庇特（羅馬神話中的宙斯神）和亞玻倫（無底坑的使者，疫病之王，死之暗天使）。

請注意，所有上述提到的巴弗滅都出現(xiàn)在圣殿騎士口供和記錄中的巴弗滅前幾十年，這證明了這個名字在很久以前就存在了。

在調(diào)查和審判之前，沒有證據(jù)表明騎士們與一個人頭形狀的偶像崇拜有關(guān)（不管是不是叫巴弗滅）。此外，盡管進(jìn)行了徹底的檢查和搜查，在整個歐洲的任何圣殿里都沒有發(fā)現(xiàn)這樣的頭顱。有人認(rèn)為，對圣物的崇拜可能導(dǎo)致了這些偶像崇拜的指控；圣物在基督教世界很受歡迎，它們可能是真正的圣徒頭骨，也可能是鍍金的珠寶復(fù)制品。至于圣殿騎士，有人認(rèn)為他們對兩位殉道者（圣人尤菲米亞和厄休拉）頭骨的崇敬是被故意誤解的。

另一個傳聞——圣殿騎士在中東長期逗留時，騎士們可能接受了撒拉遜人（伊斯蘭信徒）的習(xí)俗和宗教，在審訊過程中被明確告知新入道的騎士吐口水并踐踏十字架，然后伴隨著“Yalla”——聽起來很像阿拉伯語的“Ya Allah”的哭喊聲被帶到巴弗滅旁。再次，很有可能那些被剝奪了睡眠和食物、迷失了方向、被折磨的囚犯只是在重復(fù)審訊者自己的信仰和幻想。

圣殿騎士所謂“崇拜偶像、向十字架吐口水或撒尿”的行為，早先就被用來指控當(dāng)時被腓力四世綁架的教皇波尼法爵八世。而對于圣殿騎士崇拜異教偶像巴弗滅的指控是前所未有的。《圣殿騎士百科全書》的作者凱倫·羅爾斯指出，無論是《圣殿騎士法規(guī)》中還是中世紀(jì)圣殿騎士的文件中都從未提及過巴弗滅這一名字。

也有人認(rèn)為，成教過程中“褻瀆神靈”的事情確實發(fā)生過，但只是一種訓(xùn)練形式，通過這種方式，一個入道新人被告知他可能會被撒拉遜人抓?。ň拖裼哲娞貏e部隊士兵在動亂期間被派往北愛爾蘭之前接受的模擬被抓獲并審訊的訓(xùn)練一樣）。

撇開騎士們是否否認(rèn)過基督是真神這個問題不談，似乎他們對巴弗滅的崇拜，很有可能是他們的詢問者的發(fā)明，也許部分是基于對圣物崇拜日益增長的反感，部分是受到中世紀(jì)神諭頭顱傳統(tǒng)的啟發(fā)。

塔羅牌里的惡魔

萊維的巴弗滅顯然是藝術(shù)家帕梅拉·科爾曼·史密斯為《著名的騎士》設(shè)計的第15部塔羅牌魔鬼的原型。維特塔羅牌，首次出版于1910年，另一種著名的牌是馬賽塔羅牌，在此之前200年就已經(jīng)不存在了。塔羅牌中的惡魔與萊維19世紀(jì)50年代的巴弗滅畫有明顯的相似之處，畫中有角、翅膀和女性乳房，同樣，一只手臂指向天空，而另一只手臂指向地球或地獄。在《高等魔法的信條與儀式》中，萊維多次提到“意大利塔羅牌”（當(dāng)時是馬賽塔羅牌的同義詞）。然而，相比之下，藝術(shù)家博尼法西奧·本博受維斯康蒂和斯福爾扎公爵家族的委托制作的，更古老的維康蒂-斯福爾扎塔羅牌的惡魔可以追溯到15世紀(jì)中期。

由此看來，早期塔羅牌的設(shè)計很可能對萊維產(chǎn)生了影響，就像他自己的巴弗滅是后來眾多作品的靈感來源一樣。維特塔羅牌一經(jīng)問世便風(fēng)靡全球，成為一代經(jīng)典。而且，隨著這種牌的廣泛流傳，19世紀(jì)晚期，法國記者兼作家利奧·塔希爾制造了臭名昭著但卻十分成功的反共濟會騙局，他利用萊維的巴弗滅抹黑共濟會，把其指作邪惡的陰謀。

巴弗滅啟示

塔希爾的指控并不新奇，在他發(fā)表虛假聲明的80年前，大約在萊維開創(chuàng)性的巴弗滅插圖第一次被發(fā)現(xiàn)的50年前，另一篇文章發(fā)表了這篇文章對巴弗滅神話的構(gòu)建具有重要意義，這就是約瑟夫·馮哈默·珀格斯托爾男爵的《東方寶藏》。在這本書中，這位奧地利歷史學(xué)家對騎士團采取了明顯的敵對立場。馮哈默認(rèn)為圣殿騎士團是異教徒的一個分支，從諾斯替教派、特別是奧菲特派開始，經(jīng)過阿爾比派和哈桑一世刺客，最終導(dǎo)致了共濟會的啟蒙運動。作為一個狂熱的反動分子，他試圖把法國大革命中的激進(jìn)分子描繪成過去某些褻瀆和邪惡意識形態(tài)的繼承者。實際上，他是一位早期的陰謀理論家，信奉福凱特鐘擺式的“大統(tǒng)一”理論——幾個世紀(jì)以來，無數(shù)秘密組織都是一個團體的化身，致力于實現(xiàn)其權(quán)力和統(tǒng)治的最終目標(biāo)。

為了支持他的觀點，即巴弗滅不是圣殿審判官的發(fā)明，馮哈默提供了從古典晚期到中世紀(jì)的各種繪畫和雕刻藝術(shù)品作為證據(jù)。這些被認(rèn)為是在異端、狂歡和祭祀儀式中出現(xiàn)的巴弗滅，他聲稱，是幸存的諾斯替信仰的例證，這些信仰被圣殿騎士熱情地延續(xù)著。這些物品的草圖出現(xiàn)在《神秘巴弗滅啟示》中。但是，當(dāng)代歷史學(xué)家的普遍認(rèn)為，這些文物是贗品。

在寫《神秘巴弗滅啟示》之前的幾年，馮哈默還翻譯過《古代字母表》和《象形文字解釋》，這是9世紀(jì)或10世紀(jì)阿拉伯歷史學(xué)家、煉金術(shù)師伊本·瓦希亞撰寫的神秘文本，伊本·瓦希亞被認(rèn)為破譯了古埃及象形文字書寫系統(tǒng)，比法國語言學(xué)家商博利昂早了800年。在《古字母表》中，在幾頁象形文字和它們的含義之后是一個奇怪的甲蟲身體，有翼的形象，被命名為“Bahumed”。伊本·瓦希亞寫道：“這表達(dá)了最崇高的秘密，最初被稱為Bahumed和Kharuf。世界自然的秘密，或秘密的秘密，或萬物的開始和回歸。”

馮哈默為Baphomet這個名字提供了自己的詞源，他認(rèn)為這個詞來源于希臘的βαφη（bafo）和μητεο？（meti），也就是說，“諾斯替的洗禮，不是用救贖之水來完成的，而是用火來進(jìn)行的一種精神上的洗禮：BAFOMET因此意味著靈魂的啟迪?！?/p>

無論馮哈默的理論是否正確（大多數(shù)現(xiàn)代歷史學(xué)家都對此不屑一顧），《神秘巴弗滅啟示》，尤其是線條圖的樣子，很可能對萊維的“巴弗滅”概念產(chǎn)生了重大影響。

圣殿騎士團是神秘團體？

如今，很多人認(rèn)為圣殿騎士團是古代智慧和強大的魔法知識的儲存庫，而不是簡單的十字軍戰(zhàn)士或銀行家。消極的觀點認(rèn)為他們是一個啟示性的秘密團體，致力于統(tǒng)治世界。巴爾扎克把他們描繪成從迦勒底、印度、波斯、埃及和摩洛哥傳下來的神秘秘密的守護者。相比之下，沃爾特·羅利的圣殿騎士冷酷無情、狂熱，沒有宗教或道德價值觀，一心只想積累和鞏固手中的權(quán)力。詩人杰拉德·德·納瓦爾把十字軍東征的圣殿騎士看作一個秘密和神秘的社會團體，試圖將天主教與德魯茲、諾斯替和艾賽尼等中東教派的思想結(jié)合起來。

德魯士在他的《東方航海家》中寫道，“與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、艾賽尼派、諾斯替派相比，圣殿騎士、魯格-克魯瓦和現(xiàn)代共濟會似乎借鑒了他們的許多思想?！彼€聲稱德魯茲人使用一塊黑色的石頭作為相互識別的手段，并且這塊石頭一定是在圣殿騎士審判中提到的bohomet（小偶像）。據(jù)推測，這塊黑色的石頭就是對麥加神圣天房（建于麥加清真寺內(nèi)的方形石造殿堂，內(nèi)有供教徒膜拜的黑色圣石）的呼應(yīng)，但是，從一塊有著神秘名字的神秘石頭的意義上來說，它也特別讓人聯(lián)想到肯尼斯·格蘭特對黑石伊薩克薩爾的狂熱崇拜（通過亞瑟王的小說《黑印章》）。

東方圣殿騎士團

在20世紀(jì)初，一群德奧共濟會的高級成員建立了東方圣殿騎士團（OTO）。它與其他共濟會修道會的不同之處在于，后者將性魔法置于其核心地位，而性魔法的教導(dǎo)顯然源自印度瑜伽。14世紀(jì)的審判將圣殿騎士與大眾想象中不尋常的性行為聯(lián)系在一起。

就在10年之后的1912年，時任OTO會長的西奧多·羅伊斯任命克羅利為該教在英國的領(lǐng)袖?？肆_利取了個神奇的名字叫巴弗滅。通過這樣做，他不僅將自己與圣殿騎士的深奧和原始共濟會的智慧聯(lián)系在一起，而且，通過萊維的褻瀆神明的、帶有性意味的門德斯山羊形象，或許還將自己與撒旦教聯(lián)系在一起。克羅利寫道，“他不是人類的仇敵、乃是那創(chuàng)造我們種族之神，能知道善惡。他的象征是巴弗滅，擁有神秘完美的象形文字的雌雄同體。這就是撒旦或路西法（原是非基督教系中的光明之神）的光明使者，人類的老師，鼓勵我們像孩子一樣膽小的人類變得自由思考和獨立?！?/p>

1918年，在阿瑪蘭特拉工作期間，在羅迪·米納的引薦下，克羅利與阿瑪蘭特拉巫師進(jìn)行交流?？肆_利向巫師詢問正確的用希伯來字母拼寫巴弗滅的方法。他被告知詞末再加一個“R”拼做BAFVMIThR，他把這個名字與密特拉神（Mithras）聯(lián)系在一起。通過希伯來字母代碼，這個拼寫產(chǎn)生了數(shù)字729（9x9x9）?？肆_利寫道：“這個數(shù)字從未出現(xiàn)在我的神秘工作中，因此對我毫無意義。然而，它證明自己是9的立方。這個詞κηφα？（磐石）是耶穌賜給彼得的神秘名稱。到目前為止，已經(jīng)顯示了為什么圣殿騎士給他們所謂的巴弗滅取名叫巴弗滅。巴弗滅就是密特拉神，就是殿角上的立方形石?！?p>

也許，萊維的著名版畫中，巴弗滅所坐的那個立方體，可能被解釋為圣殿的基石、砌體以及基督的象征。（“匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭”——馬可福音。）

撒旦教會徽章：巴弗滅印記

當(dāng)萊維否認(rèn)他的巴弗滅等同于魔鬼時，他提議將巴弗滅視為啟蒙的象征，這種聯(lián)系在其他地方也有過。18世紀(jì)的德國神學(xué)家和共濟會成員約翰·奧古斯特·斯塔克似乎是第一個提出這一建議的人，在他1766年的《圣殿正典》中。事實證明，巴弗滅是撒旦的這種認(rèn)同是持久的。所謂的巴弗滅的標(biāo)志（山羊五角星），是巴弗滅主題的一個變體，近年來因其被各種重金屬樂隊采用而流行起來。事實上，這一設(shè)計早在1968年的唱片封面上就出現(xiàn)過，其名為《撒旦教會的彌撒》。除了一段撒旦彌撒本身的錄音外，唱片還收錄了一些后來發(fā)表在《撒旦圣經(jīng)》上的口語材料，《撒旦圣經(jīng)》的封面上也精選了這個標(biāo)志。在已有的記載中，這個標(biāo)志被認(rèn)為是撒旦教會的創(chuàng)始人安東·拉維所創(chuàng)造，然而，它確實有19世紀(jì)的特征。

斯塔尼斯拉斯·德·瓜伊塔是一位19世紀(jì)末的法國詩人、猶太神秘哲學(xué)者和玄學(xué)家，他在1897年出版了《黑魔法的鑰匙》，并在387頁的插圖畫了兩個五角星，其中一個是倒的，即兩角在上。這個圖標(biāo)里有一只山羊頭，五個角分別對應(yīng)五個希伯來字母，從最下面的角開始逆時針旋轉(zhuǎn)拼出來是LVYTN或者Leviathan（列維坦），即《舊約全書》和《偽經(jīng)》中提到的巨大的海獸；德·瓜伊塔的設(shè)計里也有Samael（薩麥爾：也就是路西法或者說是撒旦）和Lilith（莉莉絲：《舊約》里亞當(dāng)?shù)牡谝粋€妻子）。很明顯，為什么這個五角星是反向的，向下指向地球或地獄（相反，向上指向的有亞當(dāng)、夏娃的名字和希伯來語字母中的“基督”的拼寫）。五角星在魔法中是一種象征的圖形，正三角形表示白魔法，倒三角形則表示黑魔法。也許這就是為什么拉維將它選為撒旦教會的官方徽章的原因。

這個“利維坦”魔符被認(rèn)為是奧斯瓦爾德·沃斯為德·瓜伊塔設(shè)計的，他后來制作了自己的塔羅牌。之后，這幅圖像被復(fù)制到莫里斯·貝西1962年的《魔法千史圖冊》中。貝西的書是拉維的圖像來源，但是撒旦教會的圖像保留了希伯來字母，刪除了莉莉絲和薩麥爾的名字。也許希伯來語看起來更深奧，但更重要的是，拉維希望保留利維坦這個名字，利維坦（根據(jù)15世紀(jì)魔法書《亞伯拉梅林之書》）是地獄四魔王之一，其代表水和西區(qū)的元素。

作為撒旦教會的官方標(biāo)志，巴弗滅在世界各地有多種形式可供選擇（可以在網(wǎng)店上購買刺繡的巴弗滅布、T恤、帽衫等）。當(dāng)然，這有助于傳播巴弗滅這個名字并幫助人們認(rèn)識。

撒旦教會聲稱他們選擇這個符號，并非作為撒旦主義的標(biāo)志——的確，此前撒旦主義使用顛倒的十字架、耶酥受難像……如同對基督教藝術(shù)的拙劣模仿，雖然也有山羊、惡魔的形象——但稱作“Baphomet“印記”的完整圖示只有在撒旦教會建立后，經(jīng)安東·拉維改造才深入到大眾傳媒的意識中，經(jīng)大量極端音樂樂團使用而進(jìn)入我們眼簾。

總之，在各種機緣巧合之下，山羊在西方神話、文化中，成了惡魔的代表，這也是西方比較獨特的惡魔文化。