范衛(wèi)東

國(guó)家版圖意識(shí)，主要指公民對(duì)國(guó)家疆域的認(rèn)知、認(rèn)同和自覺(jué)維護(hù)的意識(shí)。此概念興起于2016年國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施的《地圖管理?xiàng)l例》，它標(biāo)志著以地圖為核心載體、全民多數(shù)參與的國(guó)家版圖意識(shí)教育的新時(shí)代開(kāi)啟。國(guó)家版圖意識(shí)的培育可以多維發(fā)散，形式也可以多樣。而歷史學(xué)科由于其自身的特點(diǎn)，在培育國(guó)家版圖意識(shí)的過(guò)程中更有利于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成民族精神。

民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)。

在歷史課堂中，通過(guò)歷代版圖的形成、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的回顧、地方史素材的應(yīng)用等方式，結(jié)合國(guó)家版圖意識(shí)的培育，可以多角度引領(lǐng)學(xué)生民族精神的養(yǎng)成。

一、以歷代版圖形成為主線，著重培養(yǎng)民族凝聚意識(shí)

民族凝聚力是指一個(gè)民族內(nèi)部間的相互吸引力，是推動(dòng)各民族向前發(fā)展的一種內(nèi)部力量。它是在各民族悠久歷史文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，反過(guò)來(lái)又給予各民族的歷史和發(fā)展以巨大的影響。

歷史課堂教學(xué)中，可以歷代版圖形成為主線，著力培養(yǎng)學(xué)生的民族凝聚意識(shí)。通過(guò)歷代版圖的比較解讀，可以挖掘很多提升學(xué)生民族凝聚意識(shí)的素材。比如，請(qǐng)學(xué)生通過(guò)地圖冊(cè)中的戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖、秦朝疆域圖、北宋形勢(shì)圖、清前期中國(guó)地圖四幅地圖，梳理歷史演進(jìn)，理解中國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，國(guó)家由分裂逐漸走向統(tǒng)一。期間雖經(jīng)歷無(wú)數(shù)血與火的考驗(yàn)，但統(tǒng)一的主流趨勢(shì)始終未變，中華民族偉大的凝聚力不斷增強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖是中國(guó)歷史上的分裂時(shí)期，但孕育其中的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)強(qiáng)有力國(guó)家政權(quán)的需要，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)走向統(tǒng)一的根本動(dòng)力。秦漢統(tǒng)一以后，特別是隨著董仲舒春秋大一統(tǒng)思想成為封建社會(huì)的主流思想，民族凝聚意識(shí)逐漸深入人心，秦以來(lái)開(kāi)創(chuàng)的大一統(tǒng)局面亦成為社會(huì)發(fā)展的主流。

從秦朝征南越、討匈奴，到北魏孝文帝改革，再到唐宋時(shí)期民族融合不斷加強(qiáng)，以漢族為核心的中華民族的凝聚力在民族融合不斷加強(qiáng)的過(guò)程中爆發(fā)出強(qiáng)大的生命力。即使在元朝和清朝這兩個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治中原的幾百年間，也是國(guó)家高度統(tǒng)一，版圖急劇擴(kuò)大的時(shí)期。以歷代版圖的發(fā)展為主線，在歷史學(xué)習(xí)中強(qiáng)化民族凝聚意識(shí)，有利于引導(dǎo)學(xué)生民族精神的養(yǎng)成。

二、以歷史民族戰(zhàn)爭(zhēng)為載體，突出培育主權(quán)捍衛(wèi)意識(shí)

一寸山河一寸血，國(guó)家版圖的形成和捍衛(wèi)是先輩們用智慧和鮮血澆灌的。歷史課堂學(xué)習(xí)中，在培育學(xué)生國(guó)家版圖意識(shí)的同時(shí)，必須要結(jié)合具體史實(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的國(guó)家主權(quán)捍衛(wèi)意識(shí)教育。而主權(quán)捍衛(wèi)意識(shí)教育的最好載體就是歷代民族戰(zhàn)爭(zhēng)。近代百年，隨著西方殖民擴(kuò)張步伐的加快，中華民族面臨的外來(lái)侵略不斷擴(kuò)大和加深。在一次次捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民不斷覺(jué)醒，持續(xù)斗爭(zhēng)，用巨大的犧牲贏來(lái)今天來(lái)之不易的幸福生活。

高中歷史人教版選修四關(guān)于康熙的定位是統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者，突出引導(dǎo)學(xué)生的國(guó)家主權(quán)捍衛(wèi)意識(shí)。平定三藩之亂，收復(fù)臺(tái)灣、設(shè)臺(tái)灣府，打擊分裂國(guó)家的地方叛亂勢(shì)力，維護(hù)國(guó)家版圖的完整;平定準(zhǔn)噶爾部葛爾丹的叛亂，反對(duì)少數(shù)民族分裂國(guó)家的行為;通過(guò)雅克薩等戰(zhàn)役打敗沙俄，簽訂《中俄尼布楚條約》，用武力迫使沙俄平等簽訂邊界條約，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)。清朝前期，中國(guó)版圖的最終形成無(wú)不與一系列維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與主權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。這樣，可以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到捍衛(wèi)主權(quán)和尊嚴(yán)有時(shí)必須付出一定的犧牲，而戰(zhàn)爭(zhēng)是不可回避的政治手段。

近代以來(lái)，由于清政府的腐朽無(wú)能，中國(guó)的領(lǐng)土不斷遭到侵吞，版圖縮小。但中國(guó)人民捍衛(wèi)主權(quán)的斗爭(zhēng)卻從未停止，保家衛(wèi)國(guó)的意識(shí)不斷增強(qiáng)。尤其是14年抗戰(zhàn)的悲壯斗爭(zhēng)，中國(guó)人民在付出數(shù)千萬(wàn)人口巨大犧牲的努力下，打敗日本侵略者，取得了百年來(lái)反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次完全勝利，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)，增強(qiáng)了民族自信心。

結(jié)合國(guó)家版圖意識(shí)教育，激發(fā)學(xué)生捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)意識(shí)和為國(guó)家、民族利益敢于犧牲的精神，契合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之家國(guó)情懷的培養(yǎng)目標(biāo)。

三、以各地方史素材為依托，重視引導(dǎo)形成鄉(xiāng)土意識(shí)

愛(ài)戀鄉(xiāng)土，進(jìn)而愛(ài)戀祖國(guó)，是人類(lèi)共同的情懷。中華民族表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈。這是由中華文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式?jīng)Q定的。中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，基本上就是一個(gè)與外部世界關(guān)系松散甚至隔絕的區(qū)域性社會(huì)。中國(guó)人在土地提供的現(xiàn)實(shí)的知足感基礎(chǔ)上，達(dá)成高度的情感與知覺(jué)的認(rèn)同，由對(duì)土地生命周期的體認(rèn)，進(jìn)入到對(duì)鄉(xiāng)土習(xí)尚禮俗的沿遵。如此世世代代固守土地，造成一種獨(dú)尚倫理的內(nèi)傾的文化氣質(zhì)。中國(guó)人的鄉(xiāng)土意識(shí)與情懷，正是基于上述文化傳統(tǒng)產(chǎn)生的。[1]

歷史教材，雖是站在整個(gè)國(guó)家和民族的角度來(lái)描述社會(huì)發(fā)展歷程，但其支撐點(diǎn)和起源處無(wú)不是發(fā)生在某時(shí)某地一個(gè)個(gè)具有歷史影響的人或事。比如，在學(xué)習(xí)人教版歷史必修二第三單元，近代中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展這一內(nèi)容時(shí)，江蘇南通的學(xué)子完全可以結(jié)合張謇進(jìn)行學(xué)習(xí)?！恶R關(guān)條約》簽訂之后，民族危機(jī)加劇，實(shí)業(yè)救國(guó)思潮涌動(dòng)，張謇的企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。其間雖歷經(jīng)艱難，但清末新政的環(huán)境，為他的企業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。辛亥革命后，民國(guó)政府采取了很多有利于民族工業(yè)發(fā)展的舉措，再加上一戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲各國(guó)暫時(shí)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，張謇的企業(yè)迎來(lái)短暫的春天。總計(jì)從1914年到1921年的8年間，大生兩個(gè)廠的利潤(rùn)有1000多萬(wàn)兩。然而，其衰退的歷史也與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境息息相關(guān)。隨著歐洲列強(qiáng)卷土重來(lái)，張謇的企業(yè)也每況愈下。1922年，持續(xù)走紅的市場(chǎng)突然走黑，棉貴紗賤，向來(lái)贏利的大生一廠虧損39 萬(wàn)多兩，二廠虧損31萬(wàn)多兩。黃金時(shí)代戛然而止，且一去不返。[2]

在半殖民地半封建的中國(guó)，張謇的企業(yè)雖不可避免地由盛轉(zhuǎn)衰，但他的鄉(xiāng)梓情懷卻放大到了無(wú)數(shù)倍。南通人民至今緬懷張謇，與其說(shuō)是其在民族工業(yè)發(fā)展方面的貢獻(xiàn)，還不如說(shuō)是其在創(chuàng)辦社會(huì)事業(yè)方面的投入。所以說(shuō)，鄉(xiāng)土意識(shí)，雖有安土重遷的淺表，但更有造福一方的深里。結(jié)合鮮活的地方史素材，更有利于滲透培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)和造福鄉(xiāng)里的情懷。

四、以地圖型試題為切入點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生強(qiáng)化版圖意識(shí)

歷史學(xué)科考查的方式多樣，地圖型試題能夠很好地考查學(xué)生的空間概念，契合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基本要求。而充分挖掘地圖型試題中的版圖要素來(lái)引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化版圖意識(shí)，則有利于把版圖意識(shí)培養(yǎng)穿插在日常的歷史學(xué)習(xí)過(guò)程之中，起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

比如2019年天津文綜第1題：中國(guó)很多地區(qū)出土了大量青銅器，它們包含著豐富的歷史文化內(nèi)容。圖片中的兩件青銅器出土于同一地點(diǎn)，該地點(diǎn)位于地圖中（? ）

A.①? ?B.②? ?C.③? ?D.④

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這兩件青銅器代表的是三星堆文化，位于四川省廣漢市，在地圖中表示序號(hào)為③，正確答案選C。從其文化傳播途徑來(lái)說(shuō)，三星堆文化陶器、銅鈴、玉戈、玉璋等都與夏文化有淵源關(guān)系，而且后者是源，前者為受后者影響所致。地理概念上是從中原地區(qū)流向成都平原地區(qū)。由此可知，在夏朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)的版圖雖未成型，活動(dòng)中心以中原為主，但影響力已突破中原地區(qū)向西南地區(qū)延伸。文化的同根同源為中國(guó)版圖的最終成型能夠奠定心理認(rèn)同基礎(chǔ)。

再如2017年北京高考題：有同學(xué)以14年抗戰(zhàn)為題材，制作了“抗戰(zhàn)史事示意圖”（圖7），其中五個(gè)序號(hào)代表五個(gè)事件，按時(shí)間先后順序排列正確的是（? ）

①“寶島回歸”;②“家園淪陷”;③“血戰(zhàn)臺(tái)兒莊”;④“全民族抵抗的槍聲”;⑤“中共七大召開(kāi)”

A.①②④③⑤? ? B.④③⑤①②

C.②③④⑤①? ? D.②④③⑤①

此題按時(shí)間順序是②④③⑤①，正確答案選D。此題緊緊扣住空間要素進(jìn)行考查，但也可以利用來(lái)進(jìn)行版圖意識(shí)教育。比如，由“寶島回歸”引申到臺(tái)灣問(wèn)題?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生從元朝時(shí)期設(shè)置澎湖巡檢司開(kāi)始一直回顧到近代以來(lái)的反割臺(tái)斗爭(zhēng)等，以此強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民在捍衛(wèi)國(guó)家版圖完整方面所做的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，并進(jìn)一步延伸到兩岸關(guān)系問(wèn)題，與國(guó)家版圖意識(shí)教育相結(jié)合，理清處理兩岸關(guān)系的基本原則，強(qiáng)化版圖意識(shí)。

五、以優(yōu)秀歷史人物為導(dǎo)向，引領(lǐng)中華民族精神養(yǎng)成

加強(qiáng)國(guó)家版圖意識(shí)教育，必須要與培育學(xué)生中華民族精神的養(yǎng)成相結(jié)合。中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系。它的核心內(nèi)容是以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神。此外，實(shí)事求是的科學(xué)精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及天人合一的和合精神等等，都是我們認(rèn)識(shí)和把握中華民族精神的豐富思想材料。以優(yōu)秀歷史人物為導(dǎo)向，通過(guò)展示其精神，豐富其素材，引導(dǎo)學(xué)生從中華民族精神的視角來(lái)解讀歷史人物，更易調(diào)動(dòng)學(xué)生的向往之心。

人教版必修三第19課《現(xiàn)代科技發(fā)展》，教材呈現(xiàn)的內(nèi)容并不是很多，單就知識(shí)的了解來(lái)說(shuō)，不需要占用一節(jié)課的時(shí)間。可以通過(guò)展示材料，一步步設(shè)問(wèn)來(lái)深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)。新中國(guó)成立之初，我們面臨怎樣的困境？經(jīng)濟(jì)建設(shè)百?gòu)U待興;政權(quán)鞏固，形勢(shì)嚴(yán)峻;國(guó)際地位，亟待提高……黨和國(guó)家在如此艱難的情況下，為何堅(jiān)持科技發(fā)展？學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)認(rèn)識(shí)到這是鞏固國(guó)防、保衛(wèi)祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。接著，再拋出問(wèn)題“新中國(guó)初期所取得的科技成就與老一輩科學(xué)家的人格魅力及科學(xué)精神之間有著怎樣的關(guān)系？”引導(dǎo)學(xué)生思考、體會(huì)老一輩科學(xué)家身上折射出來(lái)的那些忠于祖國(guó)、執(zhí)著探求的精神。趁著這樣良好認(rèn)知的氛圍，投影展示鄧稼先的一段話：“我?guī)Я藥纂p眼下中國(guó)還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關(guān)于原子彈的知識(shí)獻(xiàn)給祖國(guó)?！编嚰谙冗@種誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)情懷就變得鮮活了。繼續(xù)呈現(xiàn)美國(guó)海軍部次長(zhǎng)對(duì)錢(qián)學(xué)森的評(píng)價(jià) “他知道所有美國(guó)導(dǎo)彈工程的核心機(jī)密，一個(gè)錢(qián)學(xué)森抵得上5個(gè)海軍陸戰(zhàn)師，我寧可把這個(gè)家伙槍斃了，也不能放他回紅色中國(guó)去！”這讓學(xué)生對(duì)錢(qián)學(xué)森這種堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情懷有了更深刻的體會(huì)。錢(qián)學(xué)森歷經(jīng)艱難回到祖國(guó)，為新中國(guó)的科技發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。鄧稼先、錢(qián)學(xué)森、袁隆平等一系列的名字構(gòu)筑起一幅美麗的歷史畫(huà)卷。而他們，正是中華民族的脊梁，正是中華民族精神的具體體現(xiàn)。[3]

【注釋】

[1]汪涌豪：《中國(guó)文化中的鄉(xiāng)土意識(shí)與情懷文化》，文化中國(guó)—中國(guó)網(wǎng)：http：//culture.china.com.cn。

[2]360百科：https：//baike.so.com/doc/1326619—1402511.html。

[3]陳楊霞：《以“問(wèn)”促學(xué)，升華歷史課堂的情感體驗(yàn)》，《中學(xué)課程資源》2018年第12期。