李婷

摘 要：丁玲文學(xué)作品具有鮮明的時(shí)代性特點(diǎn)。在她的意識(shí)里，封建女性是麻木的、逆來順受的，“五四”思潮引起女性思想萌動(dòng)，她骨子里的叛逆性格和反抗意識(shí)徹底迸發(fā)，隨著時(shí)代的風(fēng)云變幻，始終堅(jiān)持著對(duì)女性話語的傾訴。文章借助丁玲文學(xué)作品中的女性形象，深刻剖析丁玲的女性意識(shí)及其對(duì)女性命運(yùn)的真切關(guān)懷與思考。

關(guān)鍵詞：丁玲;女性意識(shí);性意識(shí);戀愛觀;女性精神

丁玲是“五四”革命后崛起的女作家，她有大量展現(xiàn)鮮明而深刻女性形象的文學(xué)作品，女性形象是鮮明的、不被忽視的，這種特性有別于“五四”女性文學(xué)中對(duì)個(gè)體意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，而是一種帶有普遍性、國民性的女性意識(shí)覺醒。丁玲將女性命運(yùn)與時(shí)代、民族、國家聯(lián)系在一起，將女性意識(shí)的抗?fàn)巺R入到民族和社會(huì)解放的巨大洪流之中，其女性意識(shí)中體現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)。

一、女性意識(shí)的內(nèi)涵

“五四”思潮引起女性思想萌動(dòng)，女性意識(shí)進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作的視野。在那個(gè)年代里，女性意識(shí)仍然麻木，大部分女性被傳統(tǒng)道德束縛在男權(quán)統(tǒng)治的世界里無法自拔，在這種特殊的歷史環(huán)境里，女性開始突破束縛，認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值，對(duì)平等、自由充滿了期望和遐想。丁玲是這個(gè)時(shí)代女性意識(shí)的領(lǐng)航者，她在這一領(lǐng)域有獨(dú)特的見解，可以說是一個(gè)地道的理論家和實(shí)踐家。率真大膽的個(gè)性使她的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的高度。描寫女性意識(shí)下的愛與性，她是第一人，正是這種獨(dú)特的視角引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響，更將女性意識(shí)解放的話題帶入了高潮[1]。

二、丁玲女性意識(shí)的發(fā)展

（一）莎菲的反抗意識(shí)

《莎菲女士的日記》是一部日記體短篇小說，女主人公莎菲追求個(gè)性解放，大膽而獨(dú)立，據(jù)說生活原型就是丁玲的兩個(gè)好友。莎菲不受家庭的羈絆，帶著自由和理想去追求她心目中“理想”的愛情。愛情破滅后，她托著一具肺病之身來到了“五四”策源地北京。她想要找到出路，但又不得其解，只能沉湎于個(gè)人主義的狹小圈子。在她的愛情觀中，理想的伴侶一定要有美的外表，還要有純真的感情，可惜“魚與熊掌不可兼得”，她總是在選擇中痛苦掙扎。最后，經(jīng)歷了感情磨礪之后變得理性起來，以選擇逃避的方式遠(yuǎn)離了愛情。小說結(jié)果雖不光明，但她卻是女性意識(shí)獨(dú)立、反抗的踐行者，有力地代表了女性意識(shí)的覺醒。

（二）貞貞的質(zhì)疑

《我在霞村的時(shí)候》里的貞貞是一個(gè)革命工作者，又是一個(gè)受害者。這樣一個(gè)特殊的女性形象，剛剛從罪惡的深淵中走出來，又受到了杜志民的蔑視和嘲諷，于是對(duì)女性主體產(chǎn)生了質(zhì)疑。這部小說寫于延安時(shí)期，但當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境卻十分復(fù)雜，所以丁玲的政治視角開始極端化，這部作品的出現(xiàn)正表現(xiàn)了她對(duì)黨一絲不茍的決心及不被同志們理解時(shí)的無奈和絕望[2]。《在醫(yī)院中》的陸萍，被安排到醫(yī)院似乎并不是人生的幸運(yùn)，由于天生獨(dú)特、排外、質(zhì)疑的個(gè)性，使她很難與醫(yī)院里的人相處，不得不在被迫的自我調(diào)整中繼續(xù)工作，她的每一次調(diào)整都會(huì)將矛盾歸零，于是憧憬美好的明天，但明天的到來又讓她陷入客觀現(xiàn)實(shí)的矩陣之中。最終，她只能選擇外出學(xué)習(xí)作為逃避。這部作品是作者真實(shí)的生活寫照，反映了作者的意識(shí)受到外界質(zhì)疑和批判而不自由的事實(shí)，進(jìn)而說明了女性意識(shí)覺醒的現(xiàn)實(shí)性。

（三）女性意識(shí)的歸附

在加入左聯(lián)后，丁玲作品相較于早期有了很大轉(zhuǎn)向，對(duì)自我意識(shí)的描寫逐漸模糊，轉(zhuǎn)而成了革命和改造的號(hào)角。她的作品開始向大眾文學(xué)發(fā)展，于是出現(xiàn)大量贊揚(yáng)新政府、批判舊社會(huì)的作品，力圖通過表現(xiàn)個(gè)人的大我來取代灰色知識(shí)女性的小我[3]。正是受到大眾文學(xué)的影響，丁玲作品的積極性和創(chuàng)造力大大削弱。丁玲是典型的左派作家，在“文革”時(shí)期是重點(diǎn)迫害對(duì)象，所以這期間她的女性意識(shí)發(fā)生極大轉(zhuǎn)變，對(duì)政治的依附性變得強(qiáng)烈。

三、對(duì)女性意識(shí)的探討與比較

（一）革命時(shí)期的女性意識(shí)

張愛玲在男女之情上著墨較多，人物刻畫比較細(xì)致，但對(duì)女性的描寫卻少了不甘庸俗、特立獨(dú)行的個(gè)性，所以總給人環(huán)臂冷眼旁觀的感覺。張愛玲大半生都保持獨(dú)身，高傲、不依附的性格正是他對(duì)獨(dú)立意識(shí)的踐行。蕭紅的作品中，女主人公大多堅(jiān)毅果敢，比如《生死場(chǎng)》中的王婆，飽受丈夫虐待，丈夫和兒子死了，對(duì)生活無望的她選擇自殺，但在埋葬之時(shí)又堅(jiān)強(qiáng)地活過來。出身貧農(nóng)的金枝，在母親和別人的嘲諷下活著，剛滿月的小金枝也被無情的丈夫摔死了。反觀男性，大多兇殘無能，金枝丈夫嫌剛滿月的女兒拖累他，活活將其摔死;少女月英本是村里最美的姑娘，因患了癱瘓，被丈夫活活餓死。通過表現(xiàn)男性的兇殘無能，反映出對(duì)男權(quán)主義的反抗精神。丁玲的女性意識(shí)是自始至終存在的，并且隨著時(shí)代變遷而改變。初期女性意識(shí)的反抗酣暢淋漓，而到了后期，反抗開始變得模糊，可以說是不徹底的反抗。這些與丁玲的生活境遇是息息相關(guān)的，在參加左聯(lián)后，作為一個(gè)革命工作者，不能為女性意識(shí)的小我斤斤計(jì)較，所以作品和意識(shí)上更多服務(wù)于革命和大眾。丁玲的女性意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中徹底展現(xiàn)出來，她一生經(jīng)歷了四段戀情，每一段都讓人刻骨銘心，這正是她女性意識(shí)的最好說明，她不羈絆于現(xiàn)實(shí)生活，勇敢地展示女性最真實(shí)的一面。正如她說：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩上痛哭一晚?！迸c其在深閨中整日想著如何侍奉丈夫，做一個(gè)望夫女，不如勇敢地面對(duì)，找尋屬于自己真正的愛情。

（二）新時(shí)期的女性意識(shí)

新時(shí)期的女性意識(shí)不再麻木，可以說已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)“禮教”的束縛，在性格上表現(xiàn)得更加獨(dú)立。但在《莎菲女士的日記》中可看出，雖然擺脫了社會(huì)和男性的束縛，但這并不是最好的結(jié)果，女性意識(shí)仍受自我束縛，所以新時(shí)期誕生的女性意識(shí)又非純粹的女性意識(shí)。陳染和安妮寶貝也是女性意識(shí)的代表作家，二者在女性意識(shí)表現(xiàn)上頗有相似之處，但側(cè)重點(diǎn)略有不同。陳染對(duì)女性意識(shí)的理解頗為深刻，她曾說：“我是女性，這是一種先驗(yàn)存在?！睆膭?chuàng)作伊始，她就以女性的視角去體味。她希望女性從精神上擺脫男權(quán)中心的壓制，實(shí)現(xiàn)自我救贖，所以在一個(gè)封閉的空間里自由表達(dá)，拒絕男性參與[4]。安妮寶貝則選擇了聚焦于城市的邊緣女性，她們沒有固定工作，長期處于孤獨(dú)和不安之中，有強(qiáng)大封閉的精神世界，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)又很脆弱。新時(shí)期女性意識(shí)充分表現(xiàn)了對(duì)兩性之愛的質(zhì)疑，是女性意識(shí)絕望而有力的反抗。

四、對(duì)當(dāng)下女性意識(shí)的剖析

（一）性意識(shí)

丁玲女性意識(shí)的關(guān)鍵在于女性的自我保護(hù)，與自身的缺點(diǎn)作對(duì)抗。在當(dāng)下社會(huì)里，男權(quán)主義基本上消失殆盡，但女性自身的問題并未得到有效解決。比如不再單純的戀愛之風(fēng)、屢禁不止的色情行業(yè)，雖說非法組織操控是主要源頭，但與女性自身也有很大關(guān)系，所以社會(huì)問題的解決需要自身的教育和完善?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)文化融合的社會(huì)，人們對(duì)性的寬容度更大，導(dǎo)致人性問題的出現(xiàn)，一些人陷于其中而無法自拔，隨意而為。殊不知這種放縱的方式仍未擺脫樊籠的束縛，徹底放棄了真正的自由。所以，欲望應(yīng)以情感為依托，在合理和道德的歸置之下才能獲得真正自由。

（二）戀愛觀

各自獨(dú)立、不卑不亢才是正確的女性意識(shí)。女性應(yīng)有獨(dú)立意識(shí)，所謂拜金主義、備胎主義都是顯見的問題，還有為情自殺、自甘墮落等都屬于思想問題，為了不合理的情感要么同歸于盡，要么一條道走到黑，這樣的戀愛觀是有缺陷的[5]。所以，女性本身要有完美的人格和強(qiáng)大的思維，能夠駕馭自己，在遇到挫折時(shí)能及時(shí)懸崖勒馬。

（三）女性精神

愛情不是唯一的，世界上有許多東西值得留戀，值得付出可貴的情感。不是所有東西沒有愛情就會(huì)成為下品，一種精神或情感達(dá)到極致同樣美于愛情。女性在情感上要學(xué)會(huì)獨(dú)立，情感依附是彼此的，而不是單方面的，只有獨(dú)立起來，才能形成自我保護(hù)和維護(hù)權(quán)利的態(tài)度。

五、結(jié)語

丁玲的創(chuàng)作之路蜿蜒曲折，跟她跌宕起伏的生活經(jīng)歷十分相似。她的早期作品對(duì)女性意識(shí)的展示毫無遮攔，但在加入左聯(lián)后，思想意識(shí)發(fā)生了變化，女性意識(shí)的關(guān)懷隨之而改變，將自身的“小我”逐漸融入到時(shí)代、民族和國家之中，將女性意識(shí)與國家民族緊密結(jié)合在一起。這個(gè)時(shí)期的作品具有更強(qiáng)的先鋒性和深刻性，是她對(duì)女性意識(shí)更深刻的理解。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉迎新.論丁玲創(chuàng)作模式兩次歷史轉(zhuǎn)型下的女性意識(shí)[J].文藝爭鳴，2018（8）：76-81.

[2] 周蓮.沖出困境的女性話語——重讀《我在霞村的時(shí)候》[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）：39-44.

[3] 劉麗紅.丁玲小說創(chuàng)作中女性意識(shí)的轉(zhuǎn)變[J].名作欣賞，2017（15）：134-135.

[4] 陳晨昕.三種維度的成長敘事：陳染《私人生活》中的女性意識(shí)書寫[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（2）：50-55.

[5] 李景春，白雪.當(dāng)代中國女性自我意識(shí)的倫理審視[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（7）：43-48.