孫啟皓

鄭州外國(guó)語(yǔ)新楓楊學(xué)校高一十七班

不可以一朝風(fēng)月而昧卻萬(wàn)古長(zhǎng)空，

不可以萬(wàn)古長(zhǎng)空而不明一朝風(fēng)月。

——題記

雨天的屋瓦，向光則微明，背光則幽黯，漾淌濕濕的流光，現(xiàn)在之雨，過(guò)去之雨，未來(lái)之雨，為雨亦非雨;我是我，筆頓一刻，我又非我，只為我現(xiàn)前一念，我已與前一瞬的我做了別離，可又是否是真的別離？

“過(guò)去知識(shí)的唯一用途，就在使我們更能應(yīng)付現(xiàn)在，沒有比輕視現(xiàn)在，對(duì)兒童心靈造成更大的傷害了。

現(xiàn)在即現(xiàn)前所有的一切，即是過(guò)去又是未來(lái)的寓所，須知過(guò)去兩百年較過(guò)去兩千年一樣是過(guò)去。別受腐朽的日期的欺騙，莎士比亞與莫里哀的時(shí)代和索?？死铩⒕S吉爾的時(shí)代一樣是過(guò)去。

萬(wàn)眾云集是何等的盛事，他們唯一可能的會(huì)集場(chǎng)所便寓于現(xiàn)在，至于萬(wàn)眾先賢到達(dá)現(xiàn)在所需橫越的時(shí)間長(zhǎng)短是無(wú)關(guān)緊要的?！?/p>

這是百年前的先哲懷海德在其著作The Aims of Education中所寫。

而崇慧禪師答弟子問，言：“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”。凝神通匯于現(xiàn)在，古今一覽，東西交輝，舉杯可邀莎翁太白，對(duì)影則為子瞻、懷海德、赫拉克里特斯，同往觀風(fēng)月。萬(wàn)古與一朝同住，現(xiàn)在如是，過(guò)去如是，未來(lái)亦如是。風(fēng)月寓于我們存在中的世界，同樣寓于我們存在前的世界，因而，我在這一剎那為我，我從未離別。

一朝之于萬(wàn)古，譬如水滴之于大海，一如懷海德之“諸事件之特征源于超時(shí)間單體之契入”。

水之有軌是為河，氣之有軌是為風(fēng)，水依河道，風(fēng)以風(fēng)軌;在永恒中的某一瞬，他們交匯，于是“波流浸灌，與海相若”，我們相遇，在一瞬間成為永恒，即使滴水之于大海，亦可與海相若。

今夜我抬頭見明月，月亦見我，月以月軌行于天際，我按我的軌跡生長(zhǎng)變化;

月：昔人乎？

答：我似昔人，非昔人也。

某一刻，月與我相“契入”，入我眼中，亦我入月中;在眼前的時(shí)空中，我們分離，而“眼能見色，如是見性，是心非眼”，“契入”的一刻已印刻心中時(shí)空，化為心中的一瞬。

萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月?；蛟S是最好的離歌。

方知“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“每一次相遇都是久別重逢”……此言不虛。因此，普天之下，又哪里有別離呢？桌前可聚萬(wàn)古天下之人，四席半隅納八萬(wàn)三千客，又何嘗不可？

世上本無(wú)別離，又何必歧路悲歌？

一滴水進(jìn)入大海，還是大海進(jìn)入一滴水？

——后記