艾野 朱哲

市域社會(huì)治理是國(guó)家治理在市域范圍的具體展開(kāi)，是實(shí)現(xiàn)基層治理現(xiàn)代化的前線指揮部。當(dāng)前，市域社會(huì)治理體系日益完備，但也存在不足，尤其是市域社會(huì)治理的德治體系仍需完善。市域社會(huì)治理的德治體系，是依托社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等德行建設(shè)，推進(jìn)基層社會(huì)治理現(xiàn)代化的一種治理方式。新時(shí)代，如何優(yōu)化市域社會(huì)治理的德治體系，已成為當(dāng)下亟待解決的重要理論和實(shí)踐問(wèn)題。

以社會(huì)公德建設(shè)為準(zhǔn)則，提升城鄉(xiāng)居民社會(huì)公德水平?

社會(huì)公德是全體公民在公共生活中應(yīng)遵循的道德行為準(zhǔn)則。城鄉(xiāng)居民的社會(huì)公德水平，很大程度上決定著一個(gè)城市的社會(huì)秩序和文明程度。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)只用40余年時(shí)間從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這一轉(zhuǎn)變引發(fā)公共生活空間迅速擴(kuò)大，隨之出現(xiàn)種種社會(huì)公德失范現(xiàn)象，如公共場(chǎng)合不講文明、道德品行敗壞、個(gè)人誠(chéng)信缺失等。有學(xué)者基于2013年和2017年全國(guó)倫理道德發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查指出，我國(guó)民眾社會(huì)公德觀念有待提高、個(gè)人公德知識(shí)有所欠缺、社會(huì)公德行為表現(xiàn)不足，這三方面問(wèn)題仍然是阻礙社會(huì)公德提升的硬傷。

面對(duì)上述不良發(fā)展態(tài)勢(shì)，應(yīng)以多元舉措提升全民社會(huì)公德素養(yǎng)。一方面，要充分發(fā)揮媒體在提升社會(huì)公德上的影響力，健全市域媒體宣傳引導(dǎo)機(jī)制，利用傳統(tǒng)媒體、微信公眾平臺(tái)、手機(jī)APP等新媒體傳播真善美、貶斥假惡丑，使民眾樹(shù)立社會(huì)公德觀念;另一方面，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以鄉(xiāng)村為例，可深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀道德理念，要善于把傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中的價(jià)值資源引入現(xiàn)代社會(huì)公德教育，用獨(dú)特的市域文化陶冶人們的道德情操，引導(dǎo)民眾養(yǎng)成符合國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展要求的價(jià)值觀念和人文精神。此外，要完善市域公共文化服務(wù)體系，加快推進(jìn)城鄉(xiāng)圖書(shū)館、博物館、科技館、文化館、美術(shù)館等文化設(shè)施建設(shè)并免費(fèi)開(kāi)放，同時(shí)依托這些場(chǎng)館定期向公眾推出形式多樣的公益性公德講座，印制公德養(yǎng)成手冊(cè)并向公眾發(fā)放，也可專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)“公德知識(shí)分享”微信群，逐步增強(qiáng)城鄉(xiāng)居民公德知識(shí)厚度并使之內(nèi)化于心、外化于行。

以職業(yè)道德建設(shè)為基礎(chǔ)，增強(qiáng)各行各業(yè)人員道德水準(zhǔn)?

職業(yè)道德是從業(yè)之本、立業(yè)之基。遵照職業(yè)規(guī)范與人相交、與事對(duì)接，是每個(gè)從業(yè)人士的基本職業(yè)道德準(zhǔn)則。在職業(yè)道德方面，尤其講究言行一致、重信守諾。正因?yàn)殂∈芈殬I(yè)道德，各行各業(yè)人員才能和諧相處，呈現(xiàn)出一幅融洽的職場(chǎng)圖景。目前，中國(guó)社會(huì)仍存在職業(yè)道德失范的問(wèn)題，教師本該是青少年的道德楷模，但當(dāng)前個(gè)別教師卻“性侵”女童、猥褻女大學(xué)生;慈善捐贈(zèng)本是高尚的愛(ài)心事業(yè)，而“郭美美事件”“愛(ài)心媽媽丑事”等卻讓人們對(duì)慈善產(chǎn)生質(zhì)疑。透過(guò)這些職業(yè)失德現(xiàn)象可以看到，職業(yè)道德建設(shè)問(wèn)題確實(shí)到了深刻反思之時(shí)。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)要立足新時(shí)代，綜合施策。一要開(kāi)展行業(yè)特色、職業(yè)特點(diǎn)鮮明的文明行業(yè)創(chuàng)建活動(dòng)，大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、公道辦事、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德，要善于挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁愛(ài)為本，誠(chéng)信立事”的道德理念，提高各行業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng)，激勵(lì)人們把職業(yè)道德作為一種人生態(tài)度、工作習(xí)慣。二要引導(dǎo)各個(gè)行業(yè)廣泛開(kāi)展新時(shí)代職業(yè)道德教育，搭建舞臺(tái)并邀請(qǐng)職業(yè)道德研究領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者與職工展開(kāi)平等探討，在交流中共建職業(yè)道德的理論高地，讓科學(xué)的職業(yè)道德理論在職工內(nèi)心扎根。三要健全從業(yè)人員的守信聯(lián)合激勵(lì)和失信聯(lián)合懲戒的一體化機(jī)制，選取試點(diǎn)部門(mén)、地區(qū)、行業(yè)，先期取得經(jīng)驗(yàn)而后全面推開(kāi)，為職業(yè)守信者“點(diǎn)贊”，為職業(yè)失信者“貼罰單”，在全社會(huì)大力營(yíng)造“職業(yè)操守不能丟、從業(yè)人格要高尚”的職場(chǎng)氛圍。

以家庭美德建設(shè)為源頭，依托好家風(fēng)塑造社會(huì)好風(fēng)氣?

家庭美德是促進(jìn)家庭和睦、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的動(dòng)力源。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)家風(fēng)尤為重視，他在2016年12月會(huì)見(jiàn)首屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)就曾指出，家庭是推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步、建成和諧社會(huì)的重要力量，要把家庭打造成每個(gè)人放飛夢(mèng)想的搖籃。中國(guó)自古重視家庭倫理，其系統(tǒng)化的家庭倫理體系中蘊(yùn)含著孝敬父母、尊師重道、恭敬有禮、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約等中華傳統(tǒng)家庭美德。推進(jìn)家庭美德建設(shè)，既有利于促進(jìn)鄰里和睦關(guān)系和家庭生活和諧，又有利于促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)、凈化社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，傳統(tǒng)家庭模式受到強(qiáng)烈沖擊，家庭美德建設(shè)出現(xiàn)一些不和諧因素，有研究者指出，“家庭美德建設(shè)存在尊老愛(ài)幼的口號(hào)化、教育方式的失衡化、鄰里關(guān)系的冷漠化等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，破解這些問(wèn)題成為當(dāng)務(wù)之急。一是注重家教家風(fēng)，“教為人之道”。應(yīng)發(fā)揮好家庭的人生“第一課堂”作用，搞好家風(fēng)教育，廣大家庭要重言傳身教，教知識(shí)、育品德，教會(huì)孩子如何“做人”。二是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，“尊老愛(ài)幼”并重。在家庭中應(yīng)弘揚(yáng)中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，扶正錯(cuò)位的家庭代際關(guān)系;應(yīng)以父母的榜樣力量塑好孩子的“德性”，不再“愛(ài)幼有余”，而應(yīng)摒棄溺愛(ài)心理，讓仁愛(ài)、寬厚、尊老等傳統(tǒng)美德在孩子心中扎根開(kāi)花結(jié)果。三是推進(jìn)親情建設(shè)，密切鄰里關(guān)系。應(yīng)把親情教育擺在家庭美德建設(shè)的重要位置，可在市域范圍廣泛開(kāi)展親情凝聚活動(dòng)提升親情指數(shù);應(yīng)優(yōu)化鄰里關(guān)系，所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”，加強(qiáng)經(jīng)常性走動(dòng)，在家庭外圍尋找新的道德生長(zhǎng)點(diǎn)，以萬(wàn)千家庭好家風(fēng)營(yíng)造全社會(huì)好風(fēng)氣。

以個(gè)人品德建設(shè)為起點(diǎn)，營(yíng)造崇德向善見(jiàn)賢思齊的良好氛圍?

個(gè)人品德是個(gè)人的道德表現(xiàn)及所能達(dá)到的境界與高度的總和。如黑格爾所言，真正的有德之人是那些已把倫理道德融入其血脈、成為他的性格底色的人。個(gè)人品德建設(shè)是在社會(huì)、家庭和個(gè)人的協(xié)同努力下，個(gè)人道德品質(zhì)持續(xù)提升的實(shí)踐過(guò)程。加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，有助于厚植中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)，為推進(jìn)思想品德教育現(xiàn)代化提供德性補(bǔ)給，有助于優(yōu)化市域社會(huì)治理的德治體系。

當(dāng)前，只有筑牢個(gè)人品德根基，才能建成承載中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的“道德大廈”。個(gè)人品德塑造主要源于社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育和自我教育四個(gè)維度。首先，要充分發(fā)揮市域先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，健全道德模范、時(shí)代楷模、身邊好人推選宣傳機(jī)制，營(yíng)造崇德向善、見(jiàn)賢思齊的濃厚氛圍。其次，要加快推進(jìn)市域各類(lèi)學(xué)校走開(kāi)思想品德教育創(chuàng)新之路，通過(guò)實(shí)踐摸索逐步打造出利于學(xué)生成長(zhǎng)成才的系統(tǒng)化的德育機(jī)制和內(nèi)容體系，不斷提升德育的感召力。再次，要擺正家庭教育理念與方法，以“德育優(yōu)先，以人為本”的教育理念去引導(dǎo)子女，堅(jiān)決摒棄“重智輕德”的錯(cuò)誤教育觀念，父母要做好孩子的榜樣，以良好言行熏陶孩子。最后，要加強(qiáng)個(gè)人品德的自我修煉，個(gè)人品德修煉不能只停留在“為己”的淺層次，而應(yīng)把視野和目標(biāo)擴(kuò)展到“服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)”的高層次。

【注：本文系吉林大學(xué)一流學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：MYL007）和吉林大學(xué)馬克思主義理論專(zhuān)項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：MKSLL07）的階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①陳一新：《新時(shí)代市域社會(huì)治理理念體系能力現(xiàn)代化》，《社會(huì)治理》，2018年第8期。

②黎松：《當(dāng)前社會(huì)公德缺失的哲學(xué)救贖——基于全國(guó)倫理道德發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查》，《陰山學(xué)刊》，2019年第5期。

③薛曉陽(yáng)：《教師職業(yè)道德的處境危機(jī)及其道德解決》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第2期。

責(zé)編/韓拓? ? 美編/楊玲玲