陳玲

【摘要】隨著社會(huì)生產(chǎn)力高速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入信息化時(shí)代，科技和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，讓人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生巨大變革的同時(shí)，也給大學(xué)教育帶來巨大的外部沖擊與內(nèi)部震蕩，大學(xué)教育的發(fā)展開始從外延的擴(kuò)張轉(zhuǎn)向內(nèi)涵的提高，其自身內(nèi)在價(jià)值驅(qū)動(dòng)著大學(xué)教育積極探索未來教育方向，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，為學(xué)生創(chuàng)造最大價(jià)值。馬克思主義哲學(xué)作為大學(xué)人文教育的思想之基、生命之魂，其唯物史觀與在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的實(shí)踐辯證法為大學(xué)生世界觀的形成提供了與以往哲學(xué)理論有別的意識(shí)形態(tài)與方法論，“有思想”“有情感”地重構(gòu)了大學(xué)人文精神，在意識(shí)領(lǐng)域塑造了符合時(shí)代要求的新人。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué);人文精神;新人;主導(dǎo)性

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，很多行業(yè)都發(fā)生了業(yè)態(tài)的深刻改變，突出體現(xiàn)在新一輪生產(chǎn)力的飛躍，把人類社會(huì)從農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代推向了數(shù)字時(shí)代或信息時(shí)代，高速發(fā)展的科技不僅改變了工業(yè)生產(chǎn)的形態(tài)及商業(yè)運(yùn)行模式，同時(shí)也給人類社會(huì)生活的方方面面帶來了深刻的變革。

大學(xué)教育的歷史樣態(tài)是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的，應(yīng)用技術(shù)的高速發(fā)展，給全球大學(xué)教育帶來的外部沖擊及內(nèi)部震蕩必然是劇烈的，作為中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程——大學(xué)教育，不僅需面對全球化與新技術(shù)革命、多元與平衡、傳承與創(chuàng)新等諸多問題，同時(shí)在新時(shí)代還肩負(fù)著新的使命，要具有領(lǐng)跑新時(shí)代的能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育內(nèi)涵式發(fā)展，建設(shè)一流的本科教學(xué)，樹德育人，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。如眾所知，科學(xué)精神是現(xiàn)代人的基本品格，人文底蘊(yùn)是文明人的基本標(biāo)識(shí)，大學(xué)教育不僅僅是解惑、授業(yè)，它還有傳道，因而重構(gòu)人文精神教育，塑造新人——為人的一生塑造完整的人格是新時(shí)代教育的一個(gè)重大使命。

一、馬克思主義哲學(xué)在人文教育中的作用

“互聯(lián)網(wǎng)+”極大地促進(jìn)了人類獲取知識(shí)、信息的便利，同時(shí)也讓人類產(chǎn)生了憂慮與迷茫。知識(shí)的獲得是必要的，但僅僅停留在獲得知識(shí)的層面是不夠的。人類社會(huì)發(fā)展的最終目的是要通過自我體悟與心靈覺悟達(dá)到人生境界的提升，單純的專業(yè)或技能知識(shí)傳授是不能滿足社會(huì)需求的，尤其在現(xiàn)代社會(huì)，海量的網(wǎng)絡(luò)信息讓人們產(chǎn)生了“知識(shí)貶值”的擔(dān)憂，人們會(huì)因?yàn)橐椎玫木W(wǎng)絡(luò)信息而失去對知識(shí)獨(dú)特性的感受，從而放棄對知識(shí)的學(xué)習(xí)。信息不等同于知識(shí)，知識(shí)也不等同于智識(shí)，大學(xué)教育在傳授高科技知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文教育，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者羅伯特·希勒在他新近的著作《敘述經(jīng)濟(jì)學(xué)》開篇中追憶曾給他帶來啟發(fā)性的歷史課，那是他在密歇根大學(xué)讀本科時(shí)學(xué)過的課程。書中寫到他從經(jīng)濟(jì)衰退和金融震蕩的歷史中所了解的大蕭條知識(shí)比在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中學(xué)到的那些東西有用得多，因?yàn)閷I(yè)知識(shí)教育只告訴學(xué)生“是什么”和“怎么做”，要獲得全面發(fā)展，學(xué)生還需要知道“應(yīng)該怎么”和“為什么”。大學(xué)教育的目標(biāo)并不是僅僅培養(yǎng)學(xué)生謀求衣食無憂的手段，還有其在豐衣足食后對人生價(jià)值的追尋。但是，如何在實(shí)踐中提高人文科學(xué)教育的成效，使之達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)：即普遍提高學(xué)生的人文科學(xué)素質(zhì)，喚醒大學(xué)生人性最高貴的部分，喚醒他們對真理的不懈追求，喚醒他們把對人性擁有的美德作為追求的目標(biāo)，是很值得深思的。毛澤東同志曾說過，“人是要有一點(diǎn)精神的”。這“一點(diǎn)精神”就是人的精神、民族的精神、人類的精神。這種精神就是把人性不斷提升的精神，結(jié)合以往自身的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，在人文教育的發(fā)展過程中，馬克思主義哲學(xué)理論在大學(xué)人文教育中具有不可替代的主導(dǎo)性。

二、馬克思主義哲學(xué)在人文教育中的主導(dǎo)性

（一）馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代科學(xué)性，使大學(xué)生擁有崇高的信仰

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)以歐洲為舞臺(tái)的開放時(shí)代，各民族的閉關(guān)自守已打破，時(shí)代賦予它開放性、革命性、批判性、實(shí)踐性和超越性，馬克思的視野包含了一個(gè)時(shí)代，馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要問題就是現(xiàn)存世界與未來世界的關(guān)系問題，實(shí)質(zhì)就是理想問題，它不僅體現(xiàn)了思維與存在的統(tǒng)一性，即真理性認(rèn)識(shí)與理想性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，更重要的是體現(xiàn)了唯物史觀，使得馬克思主義哲學(xué)理想具有了現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性、崇高性與健全性。唯物史觀提出了理解和樹立社會(huì)理想以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的理論、方法和道路，它把社會(huì)理想問題的解決建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，即社會(huì)發(fā)展規(guī)律;同時(shí)，唯物史觀還指出科學(xué)的社會(huì)理想不僅要合乎人的全面發(fā)展的要求，更要合乎社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求。因此，人的自我發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是相一致的，社會(huì)成員的個(gè)人理想與社會(huì)理想是辯證的關(guān)系。理解了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于理想問題的精髓，可以幫助大學(xué)生們正確看待當(dāng)今社會(huì)中存在的人與社會(huì)、人與自然以及人自身的矛盾，從而培育自身的德性，學(xué)會(huì)如何做人，如何做有理想有價(jià)值的人，拋開精致的利己主義，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擔(dān)負(fù)起自己對社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)，從而使個(gè)人的理想與社會(huì)的理想?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展。

大學(xué)本科教育的特殊使命之一就是把人文教育價(jià)值與職業(yè)教育相聯(lián)系，增強(qiáng)大學(xué)生的思考力、判斷力，提升他們的社會(huì)責(zé)任感，使其擁有自由、獨(dú)立、德行等品質(zhì)。在自然科學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)綜合的馬克思主義哲學(xué)理論，既是我國高校人文教育學(xué)科理論指導(dǎo)思想，同時(shí)也是人文教育核心課程，是學(xué)校德育工作的主渠道和主陣地，它提供了與以往一切哲學(xué)有別的世界觀與方法論，指出教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

（二）馬克思主義哲學(xué)的能動(dòng)批判性，提升了大學(xué)生的創(chuàng)新能力

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志，是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新精神離不開活躍的思維和科學(xué)的方法論。中科院院士數(shù)學(xué)家王元說：所謂創(chuàng)新，一定是前人沒有想到的，沒有做到的，靠教師手把手地去教，一定培養(yǎng)不出來創(chuàng)新人才。培養(yǎng)創(chuàng)新能力首先需要獨(dú)立的創(chuàng)新精神，而獨(dú)立創(chuàng)新精神的培養(yǎng)又需要以創(chuàng)新意識(shí)為前提，以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)。沒有深厚的基礎(chǔ)知識(shí)，就不可能具備良好的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神也只會(huì)是空中樓閣。一個(gè)人有了安靜的、充實(shí)的內(nèi)心世界，才有可能做別人不敢做的、想別人不愿想的事情，他的興趣才會(huì)更持久、投入更執(zhí)著，這些都是高質(zhì)量創(chuàng)新所需要的。

大學(xué)生在培養(yǎng)創(chuàng)新精神、拓展知識(shí)面的同時(shí)，還應(yīng)講究理論方法，避免盲目性和主觀性。一個(gè)科學(xué)的理論方法可以幫助人們直接面對現(xiàn)實(shí)，為事物的發(fā)展和完善尋求一條現(xiàn)實(shí)之路。馬克思主義理論的發(fā)展史就為人們提供了科學(xué)的方法論，讓人們以辯證的態(tài)度對待事物的發(fā)展，從而為知識(shí)活動(dòng)提供觀念框架和邏輯基礎(chǔ)，使人們立足于現(xiàn)實(shí)，批判吸收前人的成果，積極尋找解決問題的良方。馬克思主義科學(xué)的方法論，不僅拓展了人們的視野，而且使人們在處理問題的過程中去偽存真，抓住事物的內(nèi)在本質(zhì)，全面地、客觀地從實(shí)際出發(fā)，克服弊端，創(chuàng)造性地利用一切有利條件，推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。

馬克思主義理論的“意識(shí)形態(tài)”本身就是一個(gè)批判的概念。它是干預(yù)傳統(tǒng)傳遞和傳統(tǒng)維持的統(tǒng)治性過程的一種有效的媒介，是打開思想新視野、刺激新社會(huì)易感性與想象力的途徑，從而從文化束縛中解放出來——為了社會(huì)的解放。新工業(yè)革命時(shí)代，快速傳遞的信息將世界不同角落的人們緊密聯(lián)系在一起，沒有海納百川的胸懷，人們會(huì)掙扎在信息的泡沫中，一種文化的核心和靈魂，就是其中帶有方向內(nèi)涵的價(jià)值觀，馬克思主義唯物史觀將意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀念系統(tǒng)化、本質(zhì)化，從而科學(xué)揭示了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，其自身的開放性、兼容性，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義立場，將人的全面發(fā)展提升到新的歷史高度，只有具備開放包容的胸懷，相互學(xué)習(xí)、借鑒的態(tài)度，才能讓人保持冷靜、謙遜、高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，數(shù)字時(shí)代的大量信息會(huì)讓人眼花繚亂，大眾文化成為主導(dǎo)，這就弱化了大眾的自主選擇權(quán)，大學(xué)生需要具備自主判斷能力與抉擇能力，以培養(yǎng)自身的創(chuàng)造性。

（三）馬克思主義哲學(xué)的思辨性，培養(yǎng)了大學(xué)生的邏輯思辨能力

我國大學(xué)教育長期存在專業(yè)劃分過細(xì)和學(xué)科環(huán)境單一的弊端，再加上過分強(qiáng)調(diào)“教”的統(tǒng)一性，使“相當(dāng)多的學(xué)生只習(xí)慣于接受而不習(xí)慣于思考，更不善于懷疑和考證，成為一種‘追隨型人才”。因此，他們雖有一定的科學(xué)文化知識(shí)，但觀察問題、分析問題、解決問題的能力相對欠缺。梭羅說過，一棵樹長到一定的高度，才知道怎樣的空氣更適合。人也是如此，掌握知識(shí)或參與社會(huì)實(shí)踐，不過是訓(xùn)練思維的必要條件，在適合的大學(xué)空氣中，最重要的就是思維訓(xùn)練，通過思維訓(xùn)練，以提高自己的心智，培養(yǎng)有效思考的能力、交流思想的能力、邏輯判斷能力及辨別價(jià)值的能力，因?yàn)閷τ谕皇挛?，由于思維方式的不同會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。沒有批判性思維能力，是不可能攀上科學(xué)的高峰的，正如恩格斯所講的，沒有理論思辨能力，兩種自然的事實(shí)也聯(lián)系不起來，或者二者之間所存在的聯(lián)系都無法了解。

思維能力的高低在一定程度上可以反映一個(gè)民族的水平?，F(xiàn)代科技的競爭，尤其是第四次工業(yè)革命從某種程度上來說就是思維能力的競爭?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，課堂上獲得專業(yè)知識(shí)很容易，但是要擁有批判思考能力并不容易，因?yàn)闉橹R(shí)信念提供檢驗(yàn)是非常不容易的，需要在海量的信息中辨真去偽，從而建立起可靠的知識(shí)信念。莎士比亞說過：“傾聽每個(gè)人的觀點(diǎn)但保留你自己的判斷?！币氨Ａ糇约旱呐袛唷毙枰獢R置本能的、沖動(dòng)的感性反應(yīng)，在充分掌握信息的基礎(chǔ)上形成觀點(diǎn)，并用論據(jù)支持這一觀點(diǎn)，這需要智慧的頭腦、批判性邏輯思維的推導(dǎo)，需要有科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。馬克思主義理論世界觀和方法論是順應(yīng)時(shí)代并在實(shí)踐的過程中形成、發(fā)展和逐步完善的，經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，是科學(xué)的世界觀和方法論。

（四）馬克思主義哲學(xué)的開放中國化，有助于培養(yǎng)大學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息具有開放性并且易觸即達(dá)，使得高校和知識(shí)精英階層對信息資源的占有和壟斷不再成優(yōu)勢，信息的爆炸、碎片化以及快速更迭對人的反應(yīng)、判斷能力要求越來越高，終身學(xué)習(xí)型人才呼之欲出，因此發(fā)展能力在一定意義上就是終身學(xué)習(xí)的能力。終身學(xué)習(xí)能力的高低對未來社會(huì)的發(fā)展具有一定的影響力。因?yàn)槿藗冃枰焖倬駬癫⑼庠谥R(shí)內(nèi)化為自身行動(dòng)，同時(shí)還要求人們掌握的知識(shí)博而精，既要廣泛，又要具備精益的專業(yè)，學(xué)與實(shí)踐緊密聯(lián)系，因此，大學(xué)生要有很強(qiáng)的發(fā)展能力才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義理論是開放的科學(xué)體系，它的理論基礎(chǔ)是建立在實(shí)踐與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，并伴隨著人類社會(huì)發(fā)展而不斷地發(fā)展完善的。它的開放性可以從思維發(fā)展的角度，為人們的發(fā)展提供指導(dǎo)，使人們在實(shí)踐中探索、奮進(jìn)。

三、結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)理論是人文社會(huì)科學(xué)教育中不可或缺的學(xué)科，多角度、多層次影響著人的素質(zhì)，影響著如何實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，因而高校馬克思主義哲學(xué)理論課理應(yīng)加大改革力度，引導(dǎo)學(xué)生面向現(xiàn)實(shí)，關(guān)心和思考現(xiàn)實(shí)與未來，達(dá)到知、信、行三者的有機(jī)統(tǒng)一，從而在新的社會(huì)變革中，使人文精神與科學(xué)技術(shù)相輔相成，共同創(chuàng)建協(xié)調(diào)、高速、和諧穩(wěn)定發(fā)展的新時(shí)代。

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【本文系中國海洋大學(xué)教務(wù)處教學(xué)研究課題“通識(shí)教育創(chuàng)造性與專業(yè)教育融合探析”（2019JY012）的階段性成果】

（作者單位：中國海洋大學(xué)）