徐長(zhǎng)生

摘 要：世人對(duì)于康熙末《正誼堂叢書(shū)》和同光間《正誼堂全書(shū)》（尤其是前者）的子目多所不知，甚至還存在張冠李戴的情況。因據(jù)《張清恪公年譜》、《正誼堂文集》和《續(xù)集》、《正誼堂全書(shū)》第一冊(cè)以及《中國(guó)古籍總目》等的相關(guān)記載，對(duì)康熙末《正誼堂叢書(shū)》的編纂和刊刻，以及同光間的重刻情況予以考證，并對(duì)二者的部類(lèi)和子目變化加以比較分析，從而否定《中國(guó)古籍總目》等貽誤他人的著錄。二者的刊刻，對(duì)于清代正統(tǒng)理學(xué)的傳播起到了十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：張伯行;《正誼堂叢書(shū)》;左宗棠;正誼書(shū)局;正誼書(shū)院;《正誼堂全書(shū)》

中圖分類(lèi)號(hào)：G256.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2020）01-0071-08

Abstract： There is little knowledge about the categories of Zhengyi Tang Series and? Zhengyi Tang Quan Shu by Zhang Boxing in the Kangxi Dynasty and by Zuo Zongtang between the Tongzhi Dynasty and Guangxu Dynasty respectively， which sometimes are even confused. According to the records of Chronology of Zhang Qingke， Collection of Zhengyi Tang， Sequel of Zhengyi Tang， Bibliography of Chinese Ancient Books， etc.， the paper studies on the compilation and publication of Zhengyi Tang Series in the Kangxi Dynasty， and the re-engraving of? Zhengyi Tang Quan Shu between the Tongzhi Dynasty and Guangxu Dynasty. The engraving of these two series has their own specific historical background. There are differences in the categories and contents， too. The former includes 6 categories and 55 books， and the latter 7 categories and 68 books. The conclusion is that the records of Bibliography of Chinese Ancient Books are misleading. The engraving of these two series played an important role in the dissemination of orthodox science.

Key words：Zhang Boxing; Zhengyi Tang Series; Zuo Zongtang; Book Bureau of Zhengyi; School of Zhengyi;Zhengyi Tang Quan Shu

清康熙末，張伯行編刻《正誼堂叢書(shū)》①55種（下稱(chēng)“康熙本”）。同治間，左宗棠設(shè)正誼書(shū)局，延請(qǐng)楊浚重刻《正誼堂全書(shū)》63種;后正誼書(shū)院又續(xù)刻5種。由于《正誼堂叢書(shū)》已散佚10余種，故今人只知《正誼堂全書(shū)》68種（下稱(chēng)“同治本”）之目，而對(duì)于《正誼堂叢書(shū)》55種之目未知所以，甚至是張冠李戴，貽誤他人不淺。因此，本文根據(jù)《張清恪公年譜》（下稱(chēng)“《年譜》”）、《正誼堂文集》和《續(xù)集》、《正誼堂全書(shū)》第一冊(cè)以及《中國(guó)古籍總目》等的相關(guān)記載，對(duì)康熙本的編纂和刊刻，以及同光間的重刻情況予以考證，并對(duì)二者的部類(lèi)和子目變化加以比較分析。希望有所是正，避免以訛傳訛。

一、《正誼堂叢書(shū)》與《正誼堂全書(shū)》的編刻

（一）康熙末張伯行與《正誼堂叢書(shū)》的編刻

1.張伯行其人。張伯行（1652-1725），字孝先，號(hào)恕齋，晚號(hào)敬庵，河南儀封（今蘭考）人?？滴跻页螅?685）三甲進(jìn)士。三十一年（1692）秋九月，補(bǔ)授內(nèi)閣中書(shū)。歷官中書(shū)科中書(shū)舍人、山東濟(jì)寧道、江蘇按察使等?？滴跛氖辏?707）三月，康熙以張伯行居官清正廉潔，擢福建巡撫。四十八年（1709）十二月，移江蘇巡撫。后累官至禮部尚書(shū)。卒贈(zèng)太子太保，謚“清恪”。著述豐富，有《居濟(jì)一得》《濂洛關(guān)閩書(shū)》《小學(xué)集解》《近思錄》《續(xù)近思錄》《正誼堂文集》《正誼堂續(xù)集》《困學(xué)錄》等十余種。

張伯行治學(xué)，恪守程朱。他在《鰲峰書(shū)院記》里曾稱(chēng)：“圣賢之學(xué)，一日不講，則人欲潛滋，天理澌減，有淪于不肖之歸而不自知者?！盵1]卷九，1b-2a殿試之后，他甚至還苦讀五子之學(xué)長(zhǎng)達(dá)七年。仕宦以后，張伯行又“以表章正學(xué)為先務(wù)”[2]466;并且篤志力行，終生一以貫之。除了興建書(shū)院、立學(xué)規(guī)、延師課學(xué)之外，他還注意搜訪、刊刻先儒遺書(shū)。

康熙四十六年（1707），張伯行蒞任福建巡撫，便立即創(chuàng)建鰲峰書(shū)院，延聘漳浦蔡璧為山長(zhǎng)，聚徒講學(xué)。隨后“又出先儒語(yǔ)類(lèi)、文集諸書(shū)，命分任編輯親為校正論定，付之剞劂，使正學(xué)流傳后世”[2]537。張伯行《鰲峰書(shū)院記》有云：“不侫躬膺簡(jiǎn)命，來(lái)?yè)崴拱?，夙興夜寐，惟思以廣教化為先務(wù)?！粋A欲與士之賢而秀者，講明濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)，以為之倡，既表章先儒遺書(shū)，以行于世?！盵1]卷九，2b-3a

張伯行一生所刻的書(shū)很多。其中影響最大的，就是《正誼堂叢書(shū)》。

2.背景?！墩x堂叢書(shū)》的編刻，有其特定的歷史因素。自宋至明，理學(xué)興盛。但到明末時(shí)，陽(yáng)明之學(xué)空談心性，流于空疏。入清以后，理學(xué)更為衰微。而且，由于清前期嚴(yán)酷的文字獄，故學(xué)者多轉(zhuǎn)治考據(jù)學(xué)，而漢學(xué)獨(dú)尊。陰承方稱(chēng)：“今去朱子五百余年，士皆沉溺括帖之中，求其矢志圣學(xué)者，雖千萬(wàn)人無(wú)一二焉。義理之不明非一日矣?！盵3]

宋元明時(shí)，福建一直是理學(xué)的中心。宋代，楊時(shí)載五子之學(xué)而南歸，經(jīng)羅從彥、李侗傳至朱熹;朱子集之大成，福建遂號(hào)“道南理窟”。明代，泉州的清源學(xué)派，如蔡清、林希元等，繼宋元之衣缽，閩學(xué)仍才雋輩出。張伯行贊曰：“閩中素號(hào)海濱鄒魯，自龜山載道而南，三傳至考亭，濂洛之學(xué)盛于東南。其淵源，上接洙泗，由宋迄今，閩士蔚興，與中州埒?！盵1]卷九，1a可惜在清初的幾十年里，福建一直戰(zhàn)亂不堪，閩學(xué)早已不可同日而語(yǔ)。

但滿族統(tǒng)治者其實(shí)是尊奉理學(xué)的，康熙皇帝更是推崇備至。在平定戰(zhàn)亂以后，康熙便逐漸將重心轉(zhuǎn)到文教上，大力提倡程朱理學(xué);并且還重用理學(xué)名臣，如安溪李光地等。對(duì)于張伯行，康熙也給予了極高評(píng)價(jià)：“清世以名臣從祀孔子廟，斌、隴其、伯行三人而已?！盵4]康熙五十一年（1712）二月，上諭：“宋儒朱子，注釋群經(jīng)，闡發(fā)道理，凡所著作及編纂之書(shū)，皆明白精確，歸于大中至正，經(jīng)今五百余年，學(xué)者無(wú)敢疵議。朕以為孔孟之后，有裨斯文者，朱子之功最為宏鉅。”[5]同時(shí)，康熙還特命李光地等編撰《御纂朱子全書(shū)》《御纂性理精義》等理學(xué)著作。

張伯行曰：“圣天子崇儒重道，于龜山、豫章、延平三君子及考亭夫子，皆親制御書(shū)匾聯(lián)表?yè)P(yáng)，祠宇云章?tīng)€然，輝映日月，務(wù)俾閩士瞻仰興起益勵(lì)所學(xué)，以無(wú)負(fù)先儒之教，于以育人才、厚風(fēng)俗意甚盛也?！盵1]卷九，1a-b于是在撫閩之后，他便“以表章道學(xué)、成人才、美風(fēng)俗為先務(wù)”。除了創(chuàng)建鰲峰書(shū)院，倡興實(shí)學(xué)，他還“訂儒先居敬窮理力行之書(shū)，刻名臣節(jié)義經(jīng)濟(jì)之集”[6]295。

可見(jiàn)，在清前期漢學(xué)獨(dú)尊而理學(xué)衰微之際，張伯行編刻《正誼堂叢書(shū)》，正是形勢(shì)使然。

3.《正誼堂叢書(shū)》的編刻。正誼堂，是張伯行在鰲峰書(shū)院內(nèi)所建的一個(gè)講學(xué)之堂。“正誼”者，即“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”[7]之謂。張伯行及其子嗣后來(lái)所刻的書(shū)，基本上都是冠以“正誼堂”之名。如張伯行子張師栻、張師載編《張清恪公年譜》二卷，即為乾隆四年（1739）儀封張氏正誼堂精刊本。

《正誼堂叢書(shū)》所收各集，其實(shí)張伯行在巡撫福建之前，大部分已經(jīng)成稿。據(jù)《年譜》記載，張伯行在殿試歸里后，“于南門(mén)外，中構(gòu)書(shū)屋數(shù)楹，藏書(shū)數(shù)千卷，日夕博覽不輟。既讀《小學(xué)》《近思錄》《程朱語(yǔ)類(lèi)文集》，恍然曰：‘此孔孟正傳也，入圣門(mén)庭盡在此矣。乃于濂、洛、關(guān)、閩之書(shū)，口誦手鈔，仡仡如將不及。嗣后官閩、官吳所輯諸書(shū)，大半于家園讀書(shū)時(shí)裁定者也”[2]488-489。

《正誼堂叢書(shū)》的編輯、?？?，人數(shù)眾多。如，編輯者，有黃道周弟子蔡璧、詹明章弟子蔡登淵等理學(xué)名家;校對(duì)者，則有鄭亦鄒、林縉、蔡世遠(yuǎn)、黎致遠(yuǎn)、黃裳、藍(lán)鼎元、李光墺、林正青等88人。這些人，幾乎都是鰲峰書(shū)院的師生，而蔡璧則受張伯行所委總其成。

《正誼堂叢書(shū)》，大部分是張伯行在福建巡撫任上刻于福州鰲峰書(shū)院，但一般稱(chēng)之為“福州張伯行正誼堂刻本”，或是“榕城張伯行正誼堂刻本”。康熙四十六年（1707）開(kāi)雕，但或稱(chēng)四十八年（1709）即蕆工，其實(shí)不然。據(jù)《年譜》的記載以及現(xiàn)存本來(lái)看，其實(shí)還有一部分是移調(diào)江蘇巡撫之后的刻本，一般著錄作“蘇州正誼堂刻本”，或“姑蘇正誼堂刻本”。如康熙五十年（1711）刻《呂東萊集》，康熙五十三年（1714）刻《魏貞庵先生文集》等。

刊刻的次序，主要是依部類(lèi)。據(jù)《年譜》，康熙四十七年（1708），“立德部文集成”[2]545;康熙四十八年（1708），立功部、立言部、氣節(jié)部文集和名儒粹語(yǔ)部皆成[2]551-553。但其中立德部個(gè)別文集，其實(shí)直到康熙四十八年（1709）才刻成，如《黃勉齋集》八卷;而名儒粹語(yǔ)部，其實(shí)有些在康熙四十七年（1708）就已經(jīng)刻成，如《二程粹言》《朱子語(yǔ)類(lèi)》等。名儒文集二集，《年譜》稱(chēng)始于康熙四十八年（1709），“其后次第告成”[2]555。又稱(chēng)，康熙四十九年（1710），“編刻歷朝文集成”[2]567，但實(shí)際上并沒(méi)有全部刻成。其中有幾種，如《陸桴亭先生文集》五卷，即為康熙五十三年（1714）姑蘇正誼堂刻本。

因此，《正誼堂叢書(shū)》確切的刊刻時(shí)間，應(yīng)作康熙末年為宜?！吨袊?guó)古籍總目》著錄作“清康熙雍正間刻本”[8]279，有誤。

（二）同光間《正誼堂全書(shū)》的重校刊

1.背景。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，使得民族危機(jī)日益嚴(yán)重。咸同間，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)席卷了大半個(gè)中國(guó)，捻軍、回民又相繼在西北發(fā)動(dòng)叛亂。在思想上，外來(lái)的天主教、基督教（洪秀全據(jù)此創(chuàng)立拜上帝教，并發(fā)動(dòng)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）以及本土的白蓮教等，對(duì)封建的綱常倫理造成了巨大的沖擊，被統(tǒng)治者稱(chēng)為是異端邪說(shuō)，有違倫常。在內(nèi)憂外患的困境下，清王朝的統(tǒng)治搖搖欲墜。

在學(xué)術(shù)上，魏源、林則徐、曾國(guó)藩等有識(shí)之士提倡經(jīng)世致用。同時(shí)，理學(xué)有所復(fù)興（代表人物，如方東樹(shù)、倭仁、唐鑒、胡林翼、曾國(guó)藩、左宗棠、張之洞等），出現(xiàn)了漢宋兼采的局面。

為了維護(hù)統(tǒng)治，曾國(guó)藩、左宗棠等認(rèn)為有必要鞏固孔孟之道、程朱理學(xué)。而建立官書(shū)局、刊刻儒家經(jīng)典，就是其中的一項(xiàng)重要舉措。左宗棠在《創(chuàng)設(shè)正誼堂書(shū)局告示》里即稱(chēng)，希望以此“察孝舉廉”，以“勸學(xué)衛(wèi)國(guó)”[9]。

2.左宗棠與正誼書(shū)局重刻《正誼堂全書(shū)》。左宗棠（1812-1885），字季高，號(hào)湘上農(nóng)人，湖南湘陰人。道光十二年（1832）舉人。后累官至軍機(jī)大臣，晚清重臣。卒謚“文襄”。著有《左文襄公全集》等。

左宗棠學(xué)宗程朱，但與倭仁一樣較為保守，并有抨擊漢學(xué)之舉。左宗棠稱(chēng)：“自頃士習(xí)淩夷，狃于科第利祿之說(shuō)，務(wù)為詞章，取悅庸耳俗目，而不探其本原。其有志于學(xué)者，又競(jìng)于聲音訓(xùn)詁校讎之習(xí)，以搏擊儒先為能，或藉經(jīng)世為名，謏聞動(dòng)眾，取給口舌，博聲譽(yù)為名高，而學(xué)術(shù)益裂，求如李申耆先生暨陽(yáng)講席，訓(xùn)誨后進(jìn)，恪以程朱為宗者，百不一二也?！盵10]卷二，10a他在《馬征君遺集序》里又稱(chēng)：“自乾隆中葉以來(lái)，聲音訓(xùn)詁校讎之習(xí)盛，士競(jìng)時(shí)局，逐聲氣，以搏擊儒先為能，放言無(wú)忌，釀成今日犯上作亂之禍，獨(dú)皖中諸君子猶能謹(jǐn)守朱子家法?！?[10]卷一，7a因此，他提出了一個(gè)與張伯行較為一致的觀點(diǎn)：“學(xué)術(shù)端則士習(xí)正，士習(xí)正則民氣厚，而禮義廉恥由之而明，休祥瑞應(yīng)由之而出。”[10]卷一，7b

同治五年（1866），左宗棠官閩浙總督。他極度稱(chēng)贊張伯行所刻的《正誼堂叢書(shū)》，稱(chēng)其“掃異學(xué)之氛雺，入宋儒之堂奧”[11]1a。而且認(rèn)為閩中為理學(xué)之邦，張伯行等講明正學(xué)之遺緒不可失墜，于是奏設(shè)正誼書(shū)局，重刊《正誼堂全書(shū)》。他在《左宮保示》中曰：“本爵部堂鄉(xiāng)舉以后，即得是刻殘編讀之，以未睹全書(shū)為歉。茲來(lái)清恪舊治，亟詢(xún)是書(shū)，僅存四十四種;而鰲峰書(shū)院所藏版片，則螙蛀無(wú)存矣。爰設(shè)正誼書(shū)局，飭司道籌款，就所存本先付手民開(kāi)雕。余俟訪尋續(xù)刻。書(shū)成，散之各府縣書(shū)院，俾吾閩人士得以日對(duì)儒先商量舊學(xué)，以求清恪、文勤遺緒?！盵11]1a

左宗棠督閩時(shí)，距張伯行刻竣《正誼堂叢書(shū)》，已愈150年。而且殘存者僅44種，板片也杳不可尋。前引稱(chēng)，書(shū)板為鰲峰書(shū)院所藏，但左宗棠在寫(xiě)給楊浚的《左宮保書(shū)》中卻稱(chēng)：“聞張清恪刻此書(shū)成，旋撫蘇州，攜版片去。又求之蘇州書(shū)肆，亦不得見(jiàn)?！盵12]1b因此，也有重刊的必要。

初，左宗棠遍訪原本不得，后聞邑人楊?！安赜型赅?，托人商之”，但楊浚“以傳本罕為辭”[13]。左宗棠便服夜訪，楊浚不敢見(jiàn)。翌日赴謁，左宗棠以禮相待，并說(shuō)明延聘刻書(shū)之意，楊浚遂允。

是年五月初十，左宗棠告示：“有志問(wèn)學(xué)之士，其愿入局任分校之役者，各赴署報(bào)名?！盵11]1b并制訂《正誼書(shū)局章程》，對(duì)各項(xiàng)工作都作了明確的規(guī)定。譬如，在人員上，“延聘總校一人，遴派提調(diào)一人，考取分校百人，內(nèi)擇十人為覆?！盵11]2a。據(jù)《校對(duì)姓氏》載，總校為侯官楊浚、閩縣林祚曾，提調(diào)為閩縣孟際元、侯官廖驤，分校為長(zhǎng)白福倫等109人，覆校為侯官葉蘭臺(tái)等29人。

同年底，左宗棠督師西征，繼任者為吳棠。但全書(shū)的校刊，主要是由總校楊浚完成的。楊?！白窆植看沃鹨恍？盵14]4b，始于同治五年（1866）六月，至次年春，歷時(shí)不過(guò)九月。

《正誼堂全書(shū)》，半頁(yè)十行，行二十二字;左右雙欄，白口，上黑魚(yú)尾;版心下鐫“正誼堂”。扉頁(yè)牌記均題“福州正誼書(shū)院藏板”;各書(shū)卷末有長(zhǎng)方形篆體牌記，鐫“同治五年夏月福州正誼書(shū)局重校開(kāi)雕”。張伯行自著本的刊本，板式不一;重刻時(shí)，一律改為相同的板式。

3.正誼書(shū)院續(xù)刻《正誼堂全書(shū)》。因?yàn)閺埐小墩x堂叢書(shū)》的部分原本一直采訪無(wú)果，所以《正誼堂全書(shū)》實(shí)際并沒(méi)有全部刻完。

同治五年（1866），船政大臣沈葆楨倡建正誼書(shū)院。十二月，正誼書(shū)局并入正誼書(shū)院，作為書(shū)院的附屬機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)《正誼堂全書(shū)》的續(xù)刻。而此時(shí)，楊浚已奉左宗棠命前往陜西，故續(xù)刻事宜遂由林祚曾接管。同治八年（1869）初，梁德鄰、吳耀西采訪得《唐宋八大家文鈔》和《范文正公集》;三月，正誼書(shū)院續(xù)刻之;這兩種刻本，卷末牌記均作“同治八年三月福州正誼書(shū)院采訪續(xù)刊”。同治九年（1870）三月，又續(xù)刻張伯行《續(xù)近思錄》十四卷;牌記為“同治九年三月福州正誼書(shū)院采訪續(xù)刊”。光緒十三年（1887），又續(xù)刻明楊漣《楊大洪先生文集》二卷、海瑞《海剛峰先生集》二卷。

至此，《正誼堂全書(shū)》全部刻竣?？傆?jì)68種，525卷。

二、《正誼堂叢書(shū)》與《正誼堂全書(shū)》的部類(lèi)和種數(shù)

（一）二者的部類(lèi)

《正誼堂叢書(shū)》，據(jù)《年譜》所載，包括立德、立功、立言、氣節(jié)、名儒粹語(yǔ)、名儒文集六部。張伯行自己的著作，并沒(méi)有收入。

1.立德部。張伯行《立德部總序》曰：“古稱(chēng)不朽者三，首曰立德，而功與言次之?！盵1]卷七，1a又云：“茲部匯編立德，以五君子立之宗，其他皆可從此統(tǒng)焉。”[1]卷七，2a他首列立德部的目的，是為了“使正學(xué)昭著于千古云”[2]546。

《年譜》載：“立德部，以周、程、張、朱之集為宗。而楊龜山、尹和靖、謝上蔡、羅仲素、李延平，皆得伊洛之傳者也。張南軒、黃勉齋、真西山、熊勿軒、陳克齋，皆學(xué)考亭之學(xué)者也。元許魯齋，明薛敬軒、胡敬齋、羅整庵，醇乎其醇。而吳朝宗、曹月川、陳剩夫，其學(xué)問(wèn)淵源亦一軌于正，故并列焉?！盵2]546-546所列共21種。

但是，張伯行自己所作的《立德部總序》中，并沒(méi)有提及真德秀、熊禾、羅欽順、吳海、曹端和陳真晟之名。因此立德部實(shí)際應(yīng)該只有15種。

同治重刻時(shí)，楊浚補(bǔ)入《真西山先生集》八卷、《熊勿軒先生文集》六卷、《羅整庵先生存稿》二卷、《吳朝宗先生聞過(guò)齋集》四卷和《陳剩夫先生集》四卷[康熙四十八年（1709），張伯行刻明陳真晟《布衣陳先生遺集》四卷，《正誼堂文集》卷七亦收有《陳布衣文集序》;疑即同治本《陳剩夫先生集》]5種。謝良佐《謝上蔡集》，同治時(shí)可能已經(jīng)散佚，因此同治本沒(méi)有收入。曹端《曹月川集》亦缺。實(shí)收19種。

2.立功部。“此部編漢諸葛武侯、唐陸宣公、宋韓魏公、范文正公、司馬溫公文集”[2]552。計(jì)5種。

其中，《范文正公集》，至同治時(shí)可能已經(jīng)散佚，因此正誼書(shū)局重刻時(shí)未收。同治八年（1869），正誼書(shū)院始據(jù)別本續(xù)刻。

3.立言部。張伯行《立言部總序》云：“程子曰：‘德盛者，言傳;文盛者，言亦傳。夫《六經(jīng)》《四書(shū)》，德盛之言也。繼此而先儒遺書(shū)，猶庶幾焉。所謂文盛言亦傳者，意惟唐宋八家其人乎！”[1]卷七，3b

《年譜》載：“此部編韓、柳、歐、曾、蘇、王之文。公以八家文，時(shí)有合乎道者，然因文以求道，猶與道為二，故僅傳以文，欲學(xué)者學(xué)其文，更求其上也?！盵2]552計(jì)1種。八家者，即唐韓退之、柳子厚，宋歐陽(yáng)永叔、曾子固、王介甫，以及宋蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子。據(jù)《鰲峰書(shū)院志·藏書(shū)》[6]361，含《韓文》三卷、《柳文》一卷、《歐陽(yáng)文》二卷、《蘇文》四卷、《曾文》七卷、《王文》二卷，共十九卷。楊浚曾稱(chēng)：“陳太史家有藏本，近向假之，已不可得?！盵14]2a陳壽祺的藏本，可能就是張伯行的原本。

同治時(shí)，原本也已散佚。同治八年（1869），正誼書(shū)院合刻《唐宋八大家文鈔》十九卷。

4.氣節(jié)部。張伯行《氣節(jié)部總序》曰：“綱常名教之重，所藉以長(zhǎng)昭于天下者，賴(lài)有人焉?！盵1]卷七，5a《年譜》亦稱(chēng)：“氣節(jié)之士，其氣配乎道義。讀其文，可使頑廉懦立，有功世道人心，故立氣節(jié)部。”[2]552該部所收“凡五人，曰文文山、謝疊山、方正學(xué)、楊椒山、楊大洪”[2]552-553，共5種。張伯行認(rèn)為諸君子皆“忠肝義膽，天日長(zhǎng)懸”[1]卷七，5b。

其中，《方正學(xué)先生文集》，《鰲峰書(shū)院志·藏書(shū)》作八卷，但同治重刻本為七卷。而《楊大洪先生集》，原本已不存;光緒十三年（1887），正誼書(shū)院據(jù)其裔孫楊祖憲道光間刊本續(xù)刻。

5.名儒粹語(yǔ)部。張伯行認(rèn)為，“先儒語(yǔ)類(lèi)，記錄尤為身心性命切要之言。而人生日用所不容斯須置者，故于文集之外，又匯刻名儒粹語(yǔ)部”[2]553。“其書(shū)為《二程語(yǔ)錄》《二程粹言》《朱子語(yǔ)類(lèi)》《朱子學(xué)的》《上蔡語(yǔ)錄》《薛敬軒讀書(shū)錄》《胡敬齋居業(yè)錄》《羅整庵困知記》”[2]553-554。計(jì)8種。

同治時(shí)，楊浚以“茲部公未列目”，因“以類(lèi)推之”，得“《二程粹言》《伊洛淵源錄》《上蔡語(yǔ)錄》《讀書(shū)日程》《朱子學(xué)的》《學(xué)蔀通辨》《薛文清讀書(shū)錄》《居業(yè)錄》《道南源委》《困知記》《思辨錄輯要》《王學(xué)質(zhì)疑》《讀禮志疑》《讀朱隨筆》《問(wèn)學(xué)錄》《松陽(yáng)鈔存》，凡十六種”[14]2b-3a。楊浚所列的子目，比《年譜》所載的張伯行原目多得多;除了重復(fù)的6種外（另《二程語(yǔ)錄》和《朱子語(yǔ)類(lèi)》2種被列入張伯行自纂輯部分），楊浚又增刻了《伊洛淵源錄》《讀書(shū)日程》等10種，共計(jì)16種。其中，《讀書(shū)日程》是據(jù)陸隴其刊本和靈壽刊本重刻（保留了《朱子調(diào)息箴》）;《王學(xué)質(zhì)疑》，也是據(jù)鰲峰書(shū)院所藏的別本重刊。

6.名儒文集部。從康熙四十八年（1709）起，張伯行開(kāi)始編刻歷朝二十一家文集，作為二集（前述立德、立功、立言、氣節(jié)四部，張伯行稱(chēng)之為歷朝文集初集[2]555）?！赌曜V》稱(chēng)：“立德、立功、立言、氣節(jié)四部，所刻文集已數(shù)十家，公檢所應(yīng)刻者尚多，乃有歷朝文集之刻。于是石守道、呂東萊、崔后渠、魏莊渠、海剛峰、汪仁峰、蔡洨濱、陳確庵、陸桴亭、張楊園、魏貞庵、熊愚齋、湯潛庵、耿逸庵、施誠(chéng)齋、吳徽仲、汪默庵、應(yīng)潛齋、魏環(huán)溪文集，次第告成?！盵2]567-568張伯行《名儒文集二刻序》曰：“余研磨于斯文已久，茲付諸剞厥，以公同好，凡為集二十有一家?！盵1]卷七，13a但《年譜》所列實(shí)僅19家，尚缺2家。

楊?！墩x堂全書(shū)跋》曰：“復(fù)讀《蔡文勤復(fù)公書(shū)》，以所寄上院志書(shū)目志中添《魏蔚州集》，謂本朝人物之有定論者，蔚州、潛庵、平湖三先生。今已刻湯、陸二書(shū)，望取魏集重刊云云。曾否付梓，亦闕疑焉。”[14]3b既云陸平湖《陸稼書(shū)先生文集》已刻，說(shuō)明該集應(yīng)該是《年譜》缺載的2種之一。

同治時(shí)，楊浚“所見(jiàn)原本為徂徠、西山、勿軒、聞過(guò)齋、莊渠、整庵、剩夫、陽(yáng)和、潛庵、稼書(shū)十家”[14]3a。據(jù)其所考，又有呂東萊、陳北溪、高東溪、陳北山、曹月川、魏蔚州6家。[14]3b但這16家之中，其中僅有石徂徠（即石守道）、魏莊渠、湯潛庵、呂祖謙、魏蔚州（即魏環(huán)溪）5家見(jiàn)于名儒文集部;而真西山、熊勿軒、聞過(guò)齋、羅整庵、陳剩夫、曹月川6家，已載于《年譜》立德部子目（張伯行《立德部總序》未載）;張陽(yáng)和、陸稼書(shū)（即陸平湖）、陳北溪、高東溪、陳北山5家，《年譜》和張伯行的各部總序均未見(jiàn)?？梢?jiàn)，楊浚所考名儒文集部的子目，與康熙本的子目幾乎是完全不符的。

同治本的名儒文集部，實(shí)際只收入《石守道先生集》、《魏莊渠先生集》、《張陽(yáng)和文選》（清張履祥《張楊園先生集》未收，而代之以明張?jiān)怼稄堦?yáng)和文選》）、《湯潛庵先生集》、《陸稼書(shū)先生文集》、《高東溪先生遺集》;光緒十三年（1887），正誼書(shū)院續(xù)刻《海剛峰先生集》。共計(jì)7種。

7.張伯行自纂輯類(lèi)。同治本的部類(lèi)，除了六部之外，又增加了張伯行自纂輯類(lèi)（康熙本無(wú)）。

同治時(shí)，鰲峰書(shū)院還藏有原本“《道統(tǒng)錄》《二程語(yǔ)錄》《朱子語(yǔ)類(lèi)》《濂洛關(guān)閩書(shū)》《困學(xué)錄集粹》《濂洛風(fēng)雅》《學(xué)規(guī)類(lèi)編》《養(yǎng)正類(lèi)編》《正誼堂文集》《續(xù)集》”[14]4a，余則坊本《小學(xué)集解》，又有新得本“《近思錄》《廣近思錄》《居濟(jì)一得》”[14]4a。楊浚據(jù)此重刻，得14種。同治九年（1870），正誼書(shū)院又續(xù)刻《續(xù)近思錄》十四卷。因此，實(shí)收15種。但其中《二程語(yǔ)錄》和《朱子語(yǔ)類(lèi)》2種，康熙本原收入名儒粹語(yǔ)部。

（二）二者的種數(shù)

1.《正誼堂叢書(shū)》的種數(shù)。游光繹云：“與諸子修宋儒書(shū)，取朱子語(yǔ)類(lèi)、學(xué)的、文集、文略、遺書(shū)、二刻遺書(shū)、朱劉問(wèn)答諸書(shū)及閩前哲楊龜山、羅豫章、李延平、黃勉齋、陳北山、高東溪、真西山諸文集，盡刊布之，凡五十五種?！盵6]卷十六《雜述》，446蔡世遠(yuǎn)《與滿大中丞論書(shū)院事宜書(shū)》，亦稱(chēng)55種[15]卷七，742。蔡世遠(yuǎn)是蔡璧之子，曾參與了《正誼堂叢書(shū)》的?？ぷ鳌２淌肋h(yuǎn)回憶稱(chēng)：“其經(jīng)營(yíng)措置，以及刊布諸書(shū)，竊有微勞。”[15]卷七，724因此55種之?dāng)?shù)，應(yīng)該是可信的。

《鰲峰書(shū)院志》卷七至卷十《藏書(shū)》著錄的書(shū)目，并沒(méi)有專(zhuān)列《正誼堂叢書(shū)》之目，而是分列于經(jīng)、史、子、集各部。其中注明有“正誼堂板”字樣的，僅有20種;作張伯行訂、刪補(bǔ)、編等，但沒(méi)有注明“正誼堂板”的，有27種。合計(jì)47種。從張伯行生平著述和刊刻活動(dòng)來(lái)看，這27種中，有些其實(shí)并沒(méi)有收入《正誼堂叢書(shū)》。

從張伯行所撰各部總序來(lái)看，康熙本的具體種數(shù)為：立德部15種（《年譜》稱(chēng)21種）、立功部5種、立言部1種、氣節(jié)部5種、名儒粹語(yǔ)部8種、名儒文集二集21種（《年譜》僅19種，缺2種），共55種——總數(shù)與游光繹、蔡世遠(yuǎn)所言一致。

蔡世遠(yuǎn)《先考武湖府君行狀》云：“儀封張先生，以中州巨儒巡撫八閩，倡明絕學(xué)，教育人材，開(kāi)鰲峰、共學(xué)兩書(shū)院，延致先君使主其事。凡四方紳士，閎博俊乂良逸者，咸萃于斯，共相切劘，修理學(xué)、經(jīng)濟(jì)諸書(shū)，今所訂周、程、張、朱等書(shū)六十種行世是也?！盵15]卷九，782

張伯行的刻本很多，其中如吳海《聞過(guò)齋集》、陳真晟《陳剩夫集》，均刻于康熙四十八年（1709），但張伯行《立德部總序》未載。因此，也就造成蔡世遠(yuǎn)所見(jiàn)各書(shū)在種數(shù)上的差異。正如楊?！墩x堂全書(shū)跋》所云：“據(jù)公文集存序，曰立德部、曰立功部、曰立言部、曰氣節(jié)部、曰名儒粹語(yǔ)、曰名儒文集，分以為六;而其所纂輯集解者，別在各部外。立德、立功、立言、氣節(jié)四部，人數(shù)尚可按索;名儒粹語(yǔ)、文集二部，未經(jīng)臚列;即自著者，亦無(wú)總目。公集所錄各序，復(fù)經(jīng)刪選，非盡其序而存之;間有數(shù)種，又非閩刻，更難證據(jù)。”[14]1a-b

《中國(guó)古籍總目·叢書(shū)部》，據(jù)天津館藏本著錄了48種，作康熙雍正刻本[8]279-280。但是與《年譜》和張伯行各部總序所載的子目有很大的出入。張伯行的著述和刻本很多，但除六部之外，并沒(méi)有將全部刻本都收入《正誼堂叢書(shū)》。而《中國(guó)古籍總目》著錄的內(nèi)容，刻本時(shí)間的跨度相當(dāng)大，甚至包括了康熙四十六年（1707）任福建巡撫以前的刻本，而那之前張伯行還沒(méi)有使用“正誼堂”之名呢！張伯行后來(lái)在蘇州等地所刻的書(shū)，包括其后裔所刻的刻本，也都是冠以“正誼堂”之名的。而《中國(guó)古籍總目》也將這一部分刻本誤作《正誼堂叢書(shū)》的子目。

此外，《中國(guó)古籍總目》所列的部分刻本，也不在其立德、立功、立言、氣節(jié)、名儒粹言、名儒文集各部的范疇之內(nèi)。如《濂洛關(guān)閩書(shū)》《困學(xué)錄集粹》《濂洛風(fēng)雅》《續(xù)近思錄》《廣近思錄》等張伯行自纂輯類(lèi)，實(shí)際是同治重刊時(shí)才收入的。其它如《道統(tǒng)錄》《辟關(guān)錄》《考道錄》《謝文節(jié)公集》《性理正宗》《古文載道編》等，不僅康熙本未收，甚至連同治本也沒(méi)有收入。這些刻本，無(wú)論是《年譜》，還是張伯行所作序跋，都沒(méi)有提及已收入《正誼堂叢書(shū)》。因此，《中國(guó)古籍總目》著錄的所謂48種存目，其實(shí)就是一個(gè)未經(jīng)考證的湊數(shù)之目（確切地說(shuō)，就是一個(gè)天津圖書(shū)館所藏張氏正誼堂刻本的館藏目錄），根本就不是《正誼堂叢書(shū)》的原目。

2.《正誼堂全書(shū)》的種數(shù)。同治五年（1866），左宗棠搜訪張伯行原本，僅得44種（后實(shí)際共覓得49種）、自著14種，又《采訪書(shū)目》14種。

同治六年（1867）春，全書(shū)刻成，“計(jì)已刻者六十三種，待訪者十有四種”，并“統(tǒng)存其目于卷首”[14]4b。將《重刊正誼堂全書(shū)總目》與康熙本的55種原目相比，可以發(fā)現(xiàn)同治本的子目有較大的調(diào)整：立德部增加《真西山集》《熊勿軒集》《羅整庵先生存稿》《聞過(guò)齋集》《陳剩夫集》，缺《謝上蔡集》《曹月川集》，實(shí)收19種;立功部，4種;氣節(jié)部，4種;名儒粹語(yǔ)部，保留原目6種（原8種，其中2種列入張伯行自纂輯類(lèi)），又增加了《伊洛淵源錄》《程氏家塾讀書(shū)分年日程》等10種，計(jì)16種;名儒文集部原目21種，但僅保留《石守道先生集》《魏莊渠先生集》《湯潛庵先生集》3種，而《張楊園先生集》則換作《張陽(yáng)和文選》），同時(shí)增加《陸稼書(shū)先生文集》和《高東溪先生遺集》2種，計(jì)6種;張伯行自纂輯類(lèi)，增14種（包括康熙本名儒粹語(yǔ)部的《二程語(yǔ)錄》和《朱子語(yǔ)類(lèi)》2種）。

同治六年（1867）后，據(jù)《采訪書(shū)目》又續(xù)刻4種：立功部《范文正公文集》1種，立言部《唐宋八大家文鈔》1種，氣節(jié)部《楊大洪先生文集》1種，名儒文集部《海剛峰先生集》1種。同治九年（1870），自纂輯類(lèi)又續(xù)刻《續(xù)近思錄》1種。

實(shí)際重刻63種，續(xù)刻5種，總計(jì)68種。

需要注意的是，同治五年（1866）底，正誼書(shū)局即撤，所以同治六年（1867）后續(xù)刻的5種刻本，其牌記均是題正誼書(shū)院，而不是正誼書(shū)局。因此，《中國(guó)古籍總目·叢書(shū)部》將全書(shū)著錄作正誼書(shū)院刻，其實(shí)是不準(zhǔn)確的[8]280。張之洞《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》著錄作：“《正誼堂全書(shū)》四百七十八卷，張伯行編。福州局本。六十三種。此書(shū)為程、朱之學(xué)。[補(bǔ)]又續(xù)編十四卷，續(xù)刻本。”[16]其中，續(xù)編作十四卷，也是不全之?dāng)?shù)，實(shí)際為四十六卷。

三、《正誼堂叢書(shū)》與《正誼堂全書(shū)》的影響

《正誼堂叢書(shū)》與《正誼堂全書(shū)》，在清代即使放眼全國(guó)，也是屈指可數(shù)的巨帙。二者的作用，絕不可忽視。主要表現(xiàn)在：

首先，促進(jìn)了正統(tǒng)理學(xué)的傳播。

清代的學(xué)術(shù)，總體上以漢學(xué)為宗，宋學(xué)次之。錢(qián)穆《清儒學(xué)案序》稱(chēng)：“至論清儒，其情勢(shì)又與宋、明不同;……清學(xué)之脈絡(luò)筋節(jié)之易尋者在漢學(xué)考據(jù)，而不在宋學(xué)義理?！盵17]但理學(xué)由于統(tǒng)治者的推崇和提倡，同時(shí)又是科舉取士的主要內(nèi)容，在清代仍占據(jù)正統(tǒng)的地位。

《正誼堂叢書(shū)》和《正誼堂全書(shū)》的刊刻，均是理學(xué)處在衰微之際。因此，二者對(duì)于維護(hù)和鞏固正統(tǒng)理學(xué)的地位，以及促進(jìn)理學(xué)的傳播，都具有十分重要的作用。楊浚稱(chēng)：“是書(shū)之闡揚(yáng)遺緒，所為窮理正心、修己治人之道，于是乎在！”[14]8a不過(guò)，張伯行、左宗棠均恪守的程朱理學(xué)，與空談心性的陸王之學(xué)有所不同。清末，由于受到西學(xué)和新學(xué)的沖擊，理學(xué)隨著清王朝的滅亡最終也壽終正寢。

其次，培養(yǎng)了大批的理學(xué)人才。

福建的理學(xué)大家，宋有考亭學(xué)派，明有清源學(xué)派;但有清一代，卻屈指可數(shù)。清初安溪李光地之后，僅福州陳壽祺一人而已。但就全國(guó)而言，福建的理學(xué)仍是較為興盛的，出現(xiàn)了大批的理學(xué)人才。

鰲峰書(shū)院山長(zhǎng)蔡世遠(yuǎn)、林枝春、朱仕琇、孟超然、鄭光策、陳壽祺、林春溥等，都是滿腹經(jīng)綸的學(xué)者。而書(shū)院培養(yǎng)的人才，據(jù)《鰲峰書(shū)院紀(jì)略》所載[18]，約有進(jìn)士200余人，舉人700余人。其中，如蔡世遠(yuǎn)、藍(lán)鼎元、雷鋐、孟超然、童能靈、陳庚煥、陳壽祺等，雖然可能不如倭仁等人學(xué)問(wèn)等身，但也都是繼李光地之后，清代福建的理學(xué)名家。鰲峰書(shū)院，在近200年的時(shí)間里，一直是福建的最高學(xué)府，在清代福建的教育史上占有極為重要的地位。

第三，推動(dòng)了書(shū)院刻書(shū)的風(fēng)氣。

張伯行所刻的《正誼堂叢書(shū)》，不僅在清代官刻史，而且在書(shū)院刻書(shū)史上均首屈一指?！陡＝ü糯虝?shū)》認(rèn)為：“清代福建書(shū)院刻書(shū)的風(fēng)氣，實(shí)為張伯行首倡?！盵3]476

順治間，知見(jiàn)福建書(shū)院刻書(shū)，僅見(jiàn)建陽(yáng)同文書(shū)院刻《昌谷集》四卷、《外集》一卷（康熙五年曾重刻）。張伯行巡撫福建后，刻《正誼堂叢書(shū)》55種，這極大地推動(dòng)了福建書(shū)院刻書(shū)的風(fēng)氣。據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，省級(jí)書(shū)院中，鰲峰書(shū)院（還刻有《鰲峰講義》等10余種）、鳳池書(shū)院（3種）、正誼書(shū)院（續(xù)刻《正誼堂全書(shū)》5種等）、致用書(shū)院（有《致用書(shū)院文集》等10余種）均有刻書(shū);地方十府二州的書(shū)院，如臺(tái)灣海東書(shū)院，刻有《海東試牘》等22種。但福建其它書(shū)院的刻書(shū)，主要局限于課藝類(lèi)、志書(shū)類(lèi)、文集類(lèi)等，理學(xué)類(lèi)鮮見(jiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

清康熙末，張伯行在福建巡撫和江蘇巡撫任上刻《正誼堂叢書(shū)》55種。同治間，正誼書(shū)局重刻《正誼堂全書(shū)》63種;后正誼書(shū)院又續(xù)刻5種。由于《正誼堂叢書(shū)》已散佚10余種，故《正誼堂全書(shū)》所收子目與《正誼堂叢書(shū)》的原目有較大的差別。而《中國(guó)古籍總目》著錄的《正誼堂叢書(shū)》目錄，既不是康熙本的原目，也不是同治重刻本的子目，而是天津圖書(shū)館藏張氏正誼堂刻本的館藏目錄，學(xué)者務(wù)必仔細(xì)甄別。二者的刊刻，對(duì)于清代正統(tǒng)理學(xué)的傳播起到了十分重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張伯行.正誼堂文集[M]//正誼堂全書(shū)（刻本）：第62種.福州：正誼書(shū)局，1866.

[2] 張師栻，張師載.張清恪公年譜[M]//北京圖書(shū)館藏珍本年譜叢刊（影印本）：第86冊(cè).北京：北京圖書(shū)館出版社，1999.

[3] 陰承方.近思錄集注序[M]//陰?kù)o夫先生遺文（陰明菘排印本）：卷下.上海圖書(shū)館藏本，1935.

[4] 趙爾巽.清史稿：列傳五十二[M].北京：清史館（刻本），1928：7b.

[5] 王先謙.東華錄：康熙八十九[M].北京：擷華書(shū)局（刻本），光緒：3a.

[6] 游光繹.鰲峰書(shū)院志[M]//中國(guó)歷代書(shū)院志（影印本）：第10冊(cè).南京：江蘇教育出版社，1995.

[7] 班固.漢書(shū)：卷五十六董仲舒?zhèn)鞯诙鵞M]//中華再造善本·唐宋編·史部（據(jù)宋慶元元年建安劉元起刻本影?。?北京：北京圖書(shū)館出版社，2006：23a.

[8] 中國(guó)古籍總目編纂委員會(huì).中國(guó)古籍總目：叢書(shū)部[M].北京：中華書(shū)局，2009.

[9] 左宗棠.創(chuàng)設(shè)正誼堂書(shū)局告示[M]//左宗棠全集：第十六冊(cè)（據(jù)光緒十八年刻本影?。?上海：上海書(shū)店，1986：14 583.

[10] 左宗棠.左文襄公文集[M]//清代詩(shī)文集匯編（影印本）：第650冊(cè).上海：上海古籍出版社，2010.

[11] 左宗棠.左宮保示[M]//正誼堂全書(shū)（刻本）：第1冊(cè).福州：正誼書(shū)局，1866.

[12] 左宗棠.左宮保書(shū)[M]//正誼堂全書(shū)（刻本）：第1冊(cè).福州：正誼書(shū)局，1866.

[13] 郭白陽(yáng).竹間續(xù)話：卷四[M].福州：海風(fēng)出版社，2001：80.

[14] 楊浚.正誼堂全書(shū)跋[M]//正誼堂全書(shū)（刻本）：第1冊(cè).福州：正誼書(shū)局，1866.

[15] 蔡世遠(yuǎn).二希堂文集：卷七[M]//景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)（影印本）：第1 325冊(cè).臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986.

[16] 張之洞.書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正（插圖本）[M].范希曾，補(bǔ)正.上海：上海古籍出版社，2008：140.

[17] 錢(qián)穆.清儒學(xué)案序[M]//中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢（八）.臺(tái)北：東大圖書(shū)公司，1980：369.

[18] 吳榮光.鰲峰書(shū)院紀(jì)略：題名三[M]//中國(guó)歷代書(shū)院志（影印本）：第10冊(cè).南京：江蘇教育出版社，1995：468-472.

[責(zé)任編輯：吳曉紅]