在加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點，教育部也相應(yīng)地作出了部署、提出了要求，為我們新時代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實好國家的教育政策，是推進教育進一步發(fā)展的關(guān)鍵?！吨袊掠诽亻_設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計”，探討教育的“奮進之筆”，為教育更好發(fā)展助力。

2019年8月14日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》中指出：“教育是國之大計、黨之大計，承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)。思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用?！蹦敲?，如何來理解思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）的功能呢？

一、政治引領(lǐng)功能

作為鑄魂育人的思政課有著諸多功能，其中政治引領(lǐng)功能是最根本的功能。思政課的政治引領(lǐng)功能具體體現(xiàn)為筑牢堅定的政治信仰、塑造堅定的政治人格、確立正確的政治價值取向三方面。

（一）筑牢堅定的政治信仰

人民有信仰，國家有力量，民族有希望。筑牢堅定的政治信仰是思政課的核心使命，聚焦并開展馬克思主義信仰教育是思政課的核心任務(wù)。思政課以其豐富的教學(xué)內(nèi)容、完善的教學(xué)體系幫助學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的理想，彰顯了馬克思主義信仰教育的價值旨歸，切實推動學(xué)生政治信仰的形成，增強學(xué)生對思政課的認同感和獲得感。第一，思政課使得學(xué)生真正“學(xué)馬”。馬克思主義信仰教育始終貫穿和滲透于思政課課程體系的全過程。不同學(xué)段的思政課教學(xué)內(nèi)容各有側(cè)重：小學(xué)重在啟蒙學(xué)生愛黨、愛國、愛人民、愛集體、愛社會主義的道德情感;初中重在引導(dǎo)學(xué)生將黨、國家、人民融入其思想意識，筑牢其思想基礎(chǔ);高中重在培養(yǎng)學(xué)生對社會主義制度和社會主義建設(shè)的擁護和認同，提升其政治素養(yǎng);大學(xué)重在深化青年學(xué)生的使命擔(dān)當意識，以造就出擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人。馬克思主義信仰教育遵循學(xué)生認知規(guī)律、體現(xiàn)不同學(xué)段特點，真正做到了全方位、全過程、全領(lǐng)域、全覆蓋以及多層次、分階段實施德育。第二，思政課使得學(xué)生真正“信馬”。思政課作為推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要手段，肩負著培養(yǎng)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價值觀的重要任務(wù)。馬克思主義“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”[1]。中國革命的歷史充分證明：中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義不僅僅致力于引導(dǎo)人們認識世界，更重要的是指導(dǎo)人們改造世界，所以，它更具理論魅力。第三，思政課使得學(xué)生真正“用馬”。馬克思主義是理論與實踐的統(tǒng)一體。大中小學(xué)的思政課始終堅持以馬克思主義為理論內(nèi)核，注重理論宣教的同時，更加注重通過各種實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生正確地運用馬克思主義，真正將馬克思主義信仰融入理想信念、價值導(dǎo)向、活動行為之中，實現(xiàn)從思想政治理論知識教育向信仰教育的轉(zhuǎn)化。

（二）塑造堅定的政治人格

政治人格是政治主體在政治文化和政治環(huán)境的雙重影響下參與政治生活而逐漸發(fā)展起來的一種持久的人格特質(zhì)。思政課教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生獨立的政治意識和政治素養(yǎng)，促進其政治人格的最終養(yǎng)成。思政課是塑造政治人格的重要渠道。第一，通過思政課教學(xué)可促進學(xué)生獨立的政治意識的形成。思政課采取啟發(fā)式、案例式、灌輸式、互動式、體驗式、專題式、討論式、探究式等多種方式引導(dǎo)學(xué)生認識世界、改造世界，引導(dǎo)學(xué)生突破自身封閉的狀態(tài)，對有關(guān)政治現(xiàn)象獨立思考，由此促進學(xué)生政治意識的形成。第二，通過思政課教學(xué)可培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)。思政課通過系統(tǒng)的理論教學(xué)和實踐體驗，引導(dǎo)學(xué)生從小樹立堅定的政治立場，時刻關(guān)注現(xiàn)實問題，擴展其理論視野，引導(dǎo)學(xué)生正確思考有關(guān)世情、國情、黨情的問題，提高學(xué)生的政治參與水平，從而促進學(xué)生政治素養(yǎng)的形成。

（三）確立正確的政治價值取向

政治價值是指人們對政治生活、政治現(xiàn)象、政治問題的總體看法、態(tài)度和評價。思政課作為馬克思主義理論成果的一種價值轉(zhuǎn)化的呈現(xiàn)形式，是培養(yǎng)學(xué)生正確政治價值取向的主要渠道，是思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法治教育在內(nèi)的“理論+實踐”的綜合課程，其中一個重要的方面就是對學(xué)生的政治價值取向的引領(lǐng)。第一，思政課教學(xué)內(nèi)容安排的政治性。思政課的教學(xué)內(nèi)容融入了愛國主義、民族主義、集體主義等教育話題，激發(fā)學(xué)生思考，引領(lǐng)其確立正確的政治價值取向。第二，思政課教學(xué)目標設(shè)計的政治性。大中小學(xué)的思政課教學(xué)，雖然教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點有所不同，但是其整體的教學(xué)目標指向還是很明確的，都是為了培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。在思政課教學(xué)的不同階段，其教材編著、學(xué)科建構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容中都將教學(xué)目標具體化、針對化、階段化，以此來引領(lǐng)學(xué)生確立正確的政治價值取向。

二、文化認同功能

文化認同是個體對其所屬群體文化的認同感。思政課在培養(yǎng)學(xué)生深厚的文化認同感、加強學(xué)生堅定的理想信念以及樹立學(xué)生持續(xù)的文化自信等方面發(fā)揮了重要的作用。

（一）對文化之根的認同

傳統(tǒng)文化是文化之根。[2]思政課可強化對傳統(tǒng)文化的認同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。思政課教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相融性，第一，思政課所提倡的道德理念與傳統(tǒng)文化相融合。將傳統(tǒng)文化中的諸如忠、孝、義、仁愛、民本、尚和、誠信等傳統(tǒng)道德理念融入思政課教學(xué)當中，能夠增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感。第二，思政課教學(xué)模式與傳統(tǒng)文化相融合。當前，在思政課教學(xué)的過程中，學(xué)校越來越重視第一課堂、第二課堂與網(wǎng)絡(luò)課堂的“三課一體”的教學(xué)模式。在第一課堂中，思政課教師采用通俗易懂的講授方式，引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣;在第二課堂中，思政課教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典、考察歷史古跡、參觀歷史博物館，打破原有課堂的枯燥與單調(diào)，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和認同;此外，網(wǎng)絡(luò)課堂也成了思政課宣揚傳統(tǒng)文化的重要渠道，這大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大大強化了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同。第三，思政課教學(xué)目標與中國傳統(tǒng)文化的目標相融合。中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為主流，儒家文化以修身為本，而思政課以培養(yǎng)個人素質(zhì)、完善人格修養(yǎng)、實現(xiàn)立德樹人為目標，二者目標相融合。因此，正確把握思政課與中國傳統(tǒng)文化目標的相融性，可以進一步增強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。

（二）對文化之魂的認同

革命文化是文化之魂。[3]思政課可增強學(xué)生對中國革命文化的認同。革命文化具有民族性、科學(xué)性、獨特性，是與馬克思主義基本理論相結(jié)合的優(yōu)秀文化，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、升華、凝練與創(chuàng)新。弘揚中國革命文化是思政課教學(xué)的主要內(nèi)容之一，作為培養(yǎng)學(xué)生對中國革命文化認同感的主要渠道，思政課承載著傳揚中國革命文化的使命。第一，思政課教學(xué)內(nèi)容中嵌入了許多革命事跡、革命理念和革命精神。通過講授革命人物、革命事跡、革命歷程，傳揚長征精神、紅船精神、井岡山精神等紅色精神文化，使紅色的種子、愛國的胚芽在學(xué)生的腦中、心中生根發(fā)芽。第二，思政課教學(xué)過程中也特別注重學(xué)生的實踐教學(xué)，學(xué)校組織學(xué)生參加紅色旅游以及革命文化體驗活動，充分發(fā)揮實踐教學(xué)的作用，實現(xiàn)了理論教學(xué)與實踐體驗相結(jié)合，提高了學(xué)生對革命文化的認同。第三，思政課教學(xué)注重教學(xué)創(chuàng)新，為增強學(xué)生對革命文化的認同提供了全面保障。一方面，思政課教師利用多媒體等使學(xué)生系統(tǒng)全面地了解革命背景和革命歷程。另一方面，思政課教師不斷創(chuàng)新思政課教學(xué)方式，開展紅色文化活動，給學(xué)生營造一個良好的紅色教學(xué)環(huán)境，使得思政課課堂真正“活”起來，讓學(xué)生在不知不覺中受到革命精神的熏陶，提高學(xué)生對革命文化的認同感。

（三）對文化之本的認同

先進文化是文化之本[4]。新中國成立后，在全面開展社會主義建設(shè)的實踐中，社會主義先進文化獲得了大發(fā)展。思政課可提升學(xué)生對中國社會主義先進文化的認同感。社會主義先進文化是當代社會的主流文化，是民族化、科學(xué)化、大眾化的文化。第一，思政課的教材內(nèi)含社會主義先進文化。思政課教學(xué)不僅要繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精髓、宣傳弘揚中國革命文化，而且還要融入社會主義先進文化，包括政治、經(jīng)濟、歷史、哲學(xué)、道德、法律、外交等方方面面的文化，引領(lǐng)學(xué)生確立正確的文化價值取向。第二，思政課擴大了社會主義先進文化的話語權(quán)。思政課的主要任務(wù)之一就是要弘揚社會主義先進文化，面對日益多樣化的文化格局，思政課猶如一張過濾網(wǎng)，取其精華，去其糟粕，掌握社會主義文化的話語權(quán)，使得社會主義先進文化占領(lǐng)文化高地。第三，思政課不僅自身過濾文化，而且也培養(yǎng)學(xué)生過濾文化的能力。在網(wǎng)絡(luò)化時代，學(xué)生接觸新事物的途徑逐漸增多，這也就意味著學(xué)生文化接觸范圍的不斷擴大、影響因素的逐漸增多。因此，思政課教學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起教授學(xué)生如何分析和明辨當下各種文化，提高學(xué)生文化“過濾”能力的任務(wù)。

三、道德規(guī)范功能

充分發(fā)揮思政課的道德規(guī)范功能，要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點、以提升學(xué)生的道德水平為目標，讓社會主義道德規(guī)范進入學(xué)生的頭腦、扎根學(xué)生的內(nèi)心，進而培養(yǎng)良好的道德品行、培養(yǎng)高尚的道德情操、引領(lǐng)良好的道德風(fēng)尚。

（一）培養(yǎng)良好道德品行

品行，即道德品質(zhì)與行為修養(yǎng)。它包括愛國、誠信、守紀、助人、勤儉等。思政課具有培養(yǎng)學(xué)生良好道德品行的重要功能，第一，思政課通過正確的政治引導(dǎo)、豐富的理論知識、靈活的授課方式、有效的傳播途徑提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。第二，思政課利用其多樣的實踐體驗和活動方式，使得學(xué)生將其自身的道德觀念落實到日常生活之中，真正做到“講道德、有品行”。第三，思政課教師優(yōu)秀的道德品行直接影響學(xué)生道德品行的培養(yǎng)。“導(dǎo)之以德”，學(xué)生才能“有恥且格”。進入新時代，習(xí)近平總書記多次強調(diào)思政課教師只有嚴于律己、以德立身，才能以德施教。因此，新時代優(yōu)秀的思政課教師需要具有堅定的政治立場、扎實的理論基礎(chǔ)、較強的工作能力、高尚的道德修養(yǎng)、優(yōu)良的品質(zhì)行為，在教學(xué)工作中做到以身作則、言行一致，為學(xué)生良好道德品行的培養(yǎng)提供基本保障。

（二）培養(yǎng)高尚道德情操

思政課是培養(yǎng)學(xué)生道德情操的主要途徑。思政課運用其成熟的課程體系和理論知識體系，既注重學(xué)生的全面發(fā)展，也注重學(xué)生的個性化發(fā)展，因材施教，揚長避短。第一，從中小學(xué)到大學(xué)，思政課都有相對完整的課程體系，全面培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，促使學(xué)生身心、學(xué)業(yè)、人格的全面、健康、持續(xù)、和諧發(fā)展。第二，在培養(yǎng)學(xué)生道德情操的過程中，思政課教師同樣發(fā)揮著重要作用。如果思政課教師理論水平不高、毫無道德情操，就會弱化思政課培養(yǎng)學(xué)生良好道德情操的功能，甚至?xí)鸬椒醋饔?，?dǎo)致思政課教學(xué)的權(quán)威性的缺失。思政課教師在不斷夯實自身思想理論基礎(chǔ)的同時，要隨時隨地反省自身，要以自己的愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻基本道德規(guī)范，陶冶學(xué)生情操。

（三）引領(lǐng)良好道德風(fēng)尚

道德風(fēng)尚綜合反映了社會經(jīng)濟、政治、文化、道德等狀況，是人民精神面貌的社會表現(xiàn)，是社會精神文明狀況的重要標志。營造良好社會主義道德風(fēng)尚是全社會的價值追求。學(xué)生作為社會大眾的重要組成部分，其道德意識的有無、道德品質(zhì)的優(yōu)劣直接影響到全社會道德風(fēng)尚的形成。思政課為營造良好的道德風(fēng)尚提供了教育平臺和教育途徑。第一，思政課教學(xué)內(nèi)容是圍繞馬克思主義理論展開的，通過塑造學(xué)生主流意識，引領(lǐng)學(xué)校的輿論導(dǎo)向，凈化學(xué)校風(fēng)氣，為培育良好的社會主義道德風(fēng)尚奠定了基礎(chǔ)。第二，思政課具有培育學(xué)生基本的道德意識的功能。講文明、懂禮貌是做人的基本要求，從小學(xué)一直到大學(xué)，學(xué)生就被灌輸文明禮貌、尊老愛幼、助人為樂、遵守紀律、愛護公物等道德意識，而思政課在其中發(fā)揮了重要作用，由此引導(dǎo)了學(xué)生樹立正確的道德觀念，推動了社會主義道德風(fēng)尚的形成。第三，新時代背景下，思政課的教學(xué)逐漸打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，利用新媒體將時代偉人、感動中國人物、道德模范事跡以可視化的方式傳播給學(xué)生，提高了學(xué)生的道德素質(zhì)，引領(lǐng)了社會主義道德風(fēng)尚。

參考文獻：

[1]列寧全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1986：332.

[2][3][4]張云飛：加強文化自信是堅定理想信念的基礎(chǔ)工程[EB/OL].[2019-09-10].http：//nads.ruc.edu.cn/displaynews.php？id=4518.

【王瑩，揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生】

責(zé)任編輯︱劉 燁

*本文系國家社科基金2019年度高校思政課研究專項“中外合作辦學(xué)高校思政課建設(shè)研究”（19VSZ123）研究成果。